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S.Molor-Erdene???? 試圖將 S.Molor-Erdene 的方法論解釋為「使用『刻意挑釁（煽動）』的公眾（非學術）哲學家」。 為什麼可以這樣解釋？ 他本人曾將哲學家的角色解釋為：將人們想說卻說不出口的事物，化為言辭與句子。 換句話說，他認為哲學家的其中一項職責，就是毫不畏懼招致他人反感，直接切入尖銳的核心問題。 此外，從他的訪談中也可以看出，他經常使用極度犀利且概括性的修辭。 例如：他曾將蒙古人形容為「連叛逆期（青春期）都還沒到的孩子」，將蒙古社會形容為「廉價且沒出息」，並且經常挑選蒙古人引以為傲的敏感話題進行批判。 而最有趣的是： 他似乎也很清楚，自己這些犀利的言辭能夠吸引大眾的目光。他在某次訪談中，談到人們在多年後又重新翻出他以前的訪談片段時，便如此解釋：「蒙古社會、蒙古人需要 S.Molor-Erdene。」 然而，這裡存在一個重要的區別。 是在挑釁嗎？ ≠ 是在說謊嗎？ 比起哲學論證，他的某些言論更像是一種修辭上的重擊（能引人深思的強烈語句）。 例如： 「蒙古人沒有自己的哲學。」 如果直接按字面解讀，這是一個無比巨大且極具爭議的結論。 但如果把它轉化為： 「蒙古社會未能充分發展出系統性的哲學思辨與批判性思維的傳統。」 那麼這就成了學術語言。 第一種版本會惹人生氣。 第二種版本會引人深思。 因此，他很有可能是刻意選擇了第一種版本。 最有趣的問題與其說是「這個人在挑釁蒙古人嗎？」，不如說是： 「為什麼蒙古人對他的話會有如此強烈的反應？」 這才是關鍵。 他在某次訪談中，直接觸及了諸如何謂蒙古民族、蒙古歷史、傳統以及愛國主義等敏感議題。此外，他也在 YouTube 平台上頻繁以尖銳的方式拋出蒙古人的道德、教育、社會墮落等極度敏感的話題。 由此可見，我們可以認為「引發爭論」正是他論述風格的一部分。 不過，我們大概不能輕率地將他斷定為「只是一個為了博取關注而挑釁蒙古人的傢伙」。他將哲學帶出學術象牙塔、傳遞給大眾，正是他所定義的哲學學院目標之一。 S.Molor-Erdene 是一個有趣的現象。 優點：  * 能夠將哲學帶入公眾對話之中。  * 觸及人們避而不談的敏感話題。  * 運用尖銳、刻意震撼人心的修辭手法。 缺點：  * 部分概括性的結論與其說是學術證明，不如說是犀利而獵奇的詮釋。  * 自視甚高，...

桑賈多吉 ·穆勒-額爾登（Molor-Erdene）（С. Молор - Эрдэнэ），當代著名蒙古哲學家和公共知識分子，以其對成吉思汗、 蒙古 [ 1 ] 1. 穆勒-額爾登（Molor-Erdene）對成吉思汗及其倫理學的批判 穆勒-額爾登（Molor-Erdene）擁有慕尼黑大學哲學博士學位，其博士論文題為 《作為知識倫理的文化倫理》， 她經常挑戰蒙古後社會主義國家意識形態和文化傳統： [ 1 ] 解構民族神話： 他認為成吉思汗是事後建構的民族主義神話，而非現代社會的倫理典範。他曾聲稱成吉思汗並非現代意義上的“蒙古人”，並指出13世紀的蒙古帝國是圍繞貴族世係而非現代民族國家認同而建立的，這一觀點引發了強烈爭議。 [ 1 ] 對血緣關係與認同倫理的批判： 在 《昨日、今日、明日》 三部曲中，莫洛爾-額爾登警告人們警惕他所謂的 "biological" era of blood ties 對祖先身份的執著。他認為，將政治歸屬和倫理建立在血統或歷史神話之上，會阻礙蒙古發展出理性、現代的公民社會。 現代性與傳統： 他經常採取挑釁性的反傳統主義立場，認為蒙古應該藉用啟蒙理性、歐陸哲學和現代社會思想（如馬克思和康德），而不是理想化封建草原征服者。 [ 1 ] 2. 近期法律與政治爭議（2026 年） 2026年底，莫洛爾-額爾登的言論引起了國際社會的關注： 刑事調查： 在一段瘋傳的採訪中，他質疑蒙古民族統一的歷史存在，並挑戰成吉思汗的蒙古身份，當局根據 蒙古刑法第 19.9 條 對他展開調查，指控他 “破壞國家統一” （該罪行最高可判處 5 至 12 年監禁）。 [ 1 , 2 ] 公眾辯論： 他的審前拘留在蒙古引發了激烈的辯論—— 克里斯蒂安·索拉切的文章 《金色的成吉思汗與偶像破壞者》 對此進行了分析——辯論的焦點在於學術自由、言論自由和國家強制執行的歷史正統觀念的界限。 3.對比：關於成吉思汗倫理的傳統觀點 相較之下，主流歷史學家和蒙古傳統學術界則透過成吉思汗的統治和法律改革來看他的倫理體系： 《 Yassa》 和 《Biligs》 ： 他的道德和法律框架依賴於成文法令（ Yassa ）和個人格言（ biligs ），優先考慮絕對忠誠、精英統治而非世襲部落貴族統治以及嚴格的紀律。 宗教與外交倫理： 他推行宗教寬容制度，並為不同信仰...

質疑成吉思汗就要被逮捕？蒙古國的民族認同、歷史真相與言論自由 一個國家能不能因為哲學家質疑民族起源、歷史英雄與現代民族認同，就以「破壞國家民族團結」的刑事罪名將他逮捕？ 這不只是蒙古國的言論自由問題，也涉及民族主義、歷史詮釋權，以及國家如何界定自己的起源。 一、事件始末：哲學家為什麼遭到逮捕？ 2026年8月底，蒙古國哲學家S.莫洛爾－額爾德尼（S. Molor-Erdene）在直播中提出爭議性觀點，認為現代意義上的蒙古民族是近代建構出來的概念，並質疑成吉思汗與現代蒙古人的民族歸屬關係。 隨後，蒙古國情報部門將他拘留，並依據蒙古國刑法第19.9條，以涉嫌破壞國家民族團結的方向進行調查。 日期 事件 2026年8月底 莫洛爾－額爾德尼公開質疑現代蒙古民族的歷史建構及成吉思汗的民族歸屬。 9月2日 遭拘留，依刑法第19.9條調查。 9月8日 法院駁回保釋申請，維持羈押。 9月16日 司法與內政部長S.阿馬爾賽汗遭免職。 9月29日 法院解除羈押，改採限制出境及其他強制處分。 必須注意，羈押、延長羈押與解除羈押，都是刑事程序中的強制處分，不代表法院已經認定被告犯罪。 二、支持調查的司法部長，為什麼反而遭到免職？ 這是整起事件最容易產生誤解的地方。 1. 阿馬爾賽汗公開支持調查 9月7日，司法與內政部長S.阿馬爾賽汗公開談到莫洛爾－額爾德尼案。他認為，當國家安全與國家根本利益受到質疑時，政府有責任查明原因，並表示不會對相關言論置之不理。 這顯示他在政治立場上支持調查，但具體調查及羈押程序仍應由司法機關依法處理。 2. 9月16日免職，官方理由是另一場司法體系危機 阿馬爾賽汗與司法、執法體系內的高階官員發生嚴重爭議。他曾公開指控部分執法人員涉及非法活動、掩蓋貪污等問題。 9月16日，總理N.烏奇拉爾解除阿馬爾賽汗的職務，並要求調查司法與內政部所屬機關的相關主管。 政府公開提出的理由，是司法與內政體系內部危機，必須查明相關爭議，恢復部門正常運作及公眾信任。 因此，不能直接認定阿馬爾賽汗是因為支持調查哲學家而遭到撤職。兩件事目前沒有足夠證據證明存在直接因果關係。 三、蒙古民族究竟是什麼？ 莫洛爾－額爾德尼的說法，至少包含三個不同層次的問題，不能混為一談。 第一層：現代蒙古民族是近代...

這是一篇根據訪問節目《蒙古之聲》（Голос Монголии）第 1 集影片內容所整理與翻譯的中文文章。訪談中，主持人阿納爾（Anar，俄羅斯國立赫爾岑師範大學人類哲學研究所學生）對話蒙古哲學家、哲學學院創辦人 S·莫洛爾·额尔德尼（S. Molor-Erdene），探討了蒙古的歷史、蘇聯時期的現代化進程、1990 年代政權轉型後帶來的社會變遷，以及其對現代蒙古認同與哲學的思考。 蒙古之聲 第 1 集：1990 年代之後的現代蒙古是如何結束的？ https://youtu.be/_ruYecM2ITg?si=pD_AGokBMDp4ePgH 節目開場與背景介紹 阿納爾：大家好！今天我們開始第一場對話，探討蒙古與俄羅斯的關係，以及現代蒙古形成的歷史。在這個框架下，我們將談論蘇聯在其中扮演的角色。我們的對話旨在建立兩國之間的知識連結，透過分析過去來理解當下的現狀。 目前在俄語世界中，我們可以讀到關於蒙古的新聞、旅遊影片或古代歷史文學，但卻缺乏對當代蒙古進行深入分析的俄語材料。這種知識的匱乏阻礙了兩國感興趣人們之間的相互理解。為了開啟對話，我們需要逐步向俄羅斯讀者介紹蒙古的知識界。 我是來自聖彼得堡赫爾岑師範大學人類哲學研究所的學生阿納爾。今天我將與蒙古哲學家、哲學學院創辦人兼公眾知識分子莫洛爾·额尔德尼進行對話。 莫洛爾從事公共哲學活動大約已有 20 年歷史。他是多部著作的作者，包括關於哲學九大核心概念的《三本白書》。他也是首次將西方哲學經典翻譯成蒙古文的人，包括海德格的《存在與時間》、沙特明的《存在與虛無》、埃里希·弗洛姆的《愛的藝術》或《佔有還是生存》，以及多部亞洲（中、日、韓）文學作品。莫洛爾哲學家的著作不僅有蒙古文版本，也以俄文、英文、中文、哈薩克文和布里亞特文出版。 歡迎您，莫洛爾哲學家。 莫洛爾：你好，阿納爾。 阿納爾：您去年曾在俄羅斯參加哲學會議，去了莫斯科和聖彼得堡，能和我們分享一下您的印象嗎？ 兩大蒙古：神話傳說與社會主義現代化 莫洛爾：好的。首先我必須說，在蒙古現在正經歷一個悖論過程。蘇聯解體與改革開放（Perestroika）之後，「現代蒙古」在這裡結束了。現代蒙古結束之後，我們要走向何方？這對我們來說是一個巨大的問題。 我曾在德勒斯登、聯邦德國（西德）和慕尼黑學習過改革開放後的哲學。當時柏林圍牆倒塌，聯邦德國與社會主義德國（東德）重新統一，這對...

蒙古之聲第8集：蒙古沒有認同？為什麼？蒙古哲學家S·穆勒・额尔登（S. Molor-Erdene）的回答 桑扎道爾吉· 穆勒・额尔登（ 蒙古語 ： Санжаадоржийн Молор-Эрдэнэ ，1962年3月14日—）蒙古國哲學家、公共知識分子、作家、大學教師，生於 中央省 扎爾嘎蘭特蘇木 ，莫洛爾-額爾德尼哲學學院建立者和院長，著有超20本著作和10本譯著。2026年9月2日，額爾德尼因否定蒙古民族的存在，觸犯蒙古國刑法19條2款，涉嫌破壞「民族團結」而被卜。 https://mn.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%B6%D0%B0%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%B6%D0%B8%D0%B9%D0%BD_%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%80-%D0%AD%D1%80%D0%B4%D1%8D%D0%BD%D1%8D 穆勒・额尔登蒙古哲學研究所：中文、俄文、蒙文 https://www.molorerdene.org/ 穆勒・额尔登蒙古哲學研究所 （蒙文） https://www.molorerdene.mn/ 穆勒・额尔登蒙古哲學研究所 （俄文） https://molorerdene.ru/ 戈洛斯·蒙古利亞第8期 https://youtu.be/UXdceBmbcf0?si=WeVX0Ca1PtHLeHBU 這是一篇根據哲學家 S·穆勒・额尔登（S. Molor-Erdene）在訪談節目《蒙古之聲》（Голос Монголии）第 8 集中的對話內容所整理與翻譯的中文文章。 在對話中，莫洛尔·额尔德尼針對現代蒙古人的身份認同、古代游牧民族的本質、成吉思汗的歷史定位以及歐亞主義等議題，提出了極具解構性的哲學觀點。 蒙古沒有身份認同：專訪蒙古哲學家 S·莫洛爾·额尔德尼 兩種蒙古：神話故事與現代國家 要理解今天的蒙古，必須先區分兩個不同的「蒙古」概念： 神話中的蒙古：這是一個故事、傳說與歷史小說的產物，與真實的檔案、實際的歷史進程、真實存在的人類與民族無關。 現代的蒙古：這是有著正式檔案、現代教育、科學、工程師、城市與制度的現代國家。 大眾之所以對蒙古產生誤解，是因為那個「神話蒙古」（蒙古帝國）根本不存在現代意義上的「身份認同」（Identity）。游牧部落...