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自民・西田氏、「ひめゆり」発言を謝罪 「訂正、削除する」

2025/5/9 13:27(最終更新 5/9 21:11)
「ひめゆりの塔」の展示内容を巡る自身の発言を一部撤回し、謝罪する自民党の西田昌司氏=参院議員会館で2025年5月9日午後1時3分、平田明浩撮影
「ひめゆりの塔」の展示内容を巡る自身の発言を一部撤回し、謝罪する自民党の西田昌司氏=参院議員会館で2025年5月9日午後1時3分、平田明浩撮影

 自民党の西田昌司参院議員は9日、国会内で記者会見し、「ひめゆりの塔」(沖縄県糸満市)の展示内容を巡る自身の発言について、「丁寧な説明なしにひめゆりの塔の名前を出したこと自体、非常に不適切だった。沖縄県民、ひめゆりの塔の関係者におわびを申し上げる。発言は訂正削除する」と謝罪した。

 西田氏は3日に那覇市であった憲法記念日のシンポジウムで、参院議員になる前に訪れたというひめゆりの塔について「あの説明のしぶりを見ていると、要するに日本軍がどんどん入ってきて、ひめゆり隊が死ぬことになった。そしてアメリカが入ってきて沖縄は解放された。そういう文脈で書いている。歴史を書き換えられると、こういうことになっちゃうわけだ」と発言した。

 発言を受け、連立を組む公明党は自民側に発言の撤回と謝罪を要求。野党や沖縄県内からも批判の声が相次いだが、西田氏は7日の記者会見で「事実を言っている。今回の発言で県民を傷つけたとの報道になっているが、そういう意図はない」と述べ、発言を撤回しなかった。

 9日の会見で西田氏は、シンポジウムでひめゆりの塔に触れたことについて「トラウマのように苦しみを思い出されてしまうことに配慮できなかった。私の一番の間違いだ。なお一層沖縄県民の心に寄り添い、沖縄の政策を支援したい」と述べた。

 一方、展示を巡る事実関係については「事実だという前提で今も話している」と強調。「問題は事実だけではなく、沖縄県民の心を分かっていなかったことだ」と主張した。

 講演での「沖縄の場合は地上戦の解釈を含めて、かなりむちゃくちゃな教育のされ方をしている。自分たちが納得できる歴史をつくらないと、日本は独立できない」という発言についても撤回しないとした。【畠山嵩】

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戰爭結束80週年:德國如何紀念投降80年前戰爭結束:失敗的好日子誰會慶祝自己的投降?戰爭結束八十年後,德國已經習慣了這個儀式。真的如此嗎?


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失敗的好日子
誰會慶祝自己的投降?
戰爭結束八十年後,德國已經習慣了這個儀式。真的如此嗎?
失敗、解放、勝利?困難的案例是德國


的評論
閱讀時間:
紀念第二次世界大戰在歐洲結束的日子曾是柏林的公共假期:2020年5月8日,即75週年紀念日。勃蘭登堡門亮起了俄語、英語、法語和德語的燈光,上面寫著「謝謝」。
誰會慶祝自己的投降?戰爭結束八十年後,德國已經習慣了這個儀式。真的如此嗎?
一週後將是第二次世界大戰結束的周年紀念日,1945 年 5 月 8 日,德國國防軍在柏林卡爾斯霍斯特全面投降,標誌著第二次世界大戰結束。當時二十歲的人,今天就一百歲了。因此,這個日期逐漸從可傳達的記憶領域中消失,而仍然活著的當代見證者也越來越少。媒體傳播決定了事件的形象、科學研究、歷史展覽、公開辯論以及必要時的學校課程。一段時間以來,人們關注的問題不再是如何紀念戰爭的結束,而是應該如何集體地紀念戰爭的結束。

動詞「記住」與短語「提醒某人某事」一樣不精確。只有從基於經驗的個人記憶過渡到紀念,才有可能實現具有規範性主張的集體決定。集體無法記憶,只能紀念。

失敗、解放、勝利?困難的案例是德國

但關於將 5 月 8 日定為紀念日的爭論早已過了高峰。 40年前,德國圍繞著「失敗」與「解放」這兩個詞的爭論,代表了回顧戰爭結束的規範性訴求。似乎將這一歷史事件歸入單一術語的嘗試很有希望,人們就應該用兩個術語中的哪一個來討論。這引發了一個問題:

5 月 8 日是否適合作為德國的節日,

因為在 1950 年至 1967 年以及 1985 年,民主德國將該日定為節日。

在梅克倫堡-前波美拉尼亞、勃蘭登堡州、石勒蘇益格-荷爾斯泰因州和漢堡,現在該日是官方紀念日;在柏林,它於 2020 年作為公共假日慶祝過一次。


顯然,其他歐洲國家的情況有所不同。例如,

在荷蘭,5 月 5 日是“勝利日”,

而在俄羅斯, 5 月 9 日被稱為“勝利日”。

兩者都是顯而易見的。勝利值得慶祝,佔領國的終結也值得慶祝。而對立的問題則超越了現實,

涉及到東方國家為蘇聯的勝利付出了什麼代價,或者在被佔領的情況下進行了什麼合作。


困難的案例是德國的案例。

自從理查德·馮·魏茨澤克於 1985 年 5 月 8 日在德國聯邦議院發表波昂演講以來,
人們就認為這一天理所當然地應該被描述為解放日。

聯邦總統呼籲這樣做,
顯然是向那些仍然記得戰爭和戰爭結束、轟炸之夜和失去家園、飢餓和無助的公民發表講話。

他以一種今天看來可能有些奇怪的方式敦促我們不要將逃亡、驅逐和其他嚴重苦難的原因
歸咎於戰爭結束,
而要歸咎於國家社會主義暴政。
1985 年 5 月 8 日,聯邦總統理查德·馮·魏茨澤克 (Richard von Weizsäcker) 在波昂聯邦議院發表備受矚目的演講
1985 年 5 月 8 日,聯邦總統理查德·馮·魏茨澤克在波昂聯邦議會發表備受矚目的演講。圖片聯盟
魏茨澤克當時收到的抗議,
以及大量的掌聲,
都來自右翼和他自己的政黨。

有人說,失敗是不可慶祝的。
因此,以基社盟後座議員洛倫茲·尼格爾 (Lorenz Niegel) 為首的三十多名基民盟/基社盟議員示威性地避開了魏茨澤克的演講。
人們厭倦了“不斷地回憶”,厭倦了“永遠接受過去作為一項永久的社會懺悔任務”,這讓人們陷入麻痺(弗朗茨·約瑟夫·施特勞斯)。

她這樣做的程度幾乎沒有得到解釋,就像所謂的記憶的永久性一樣。

在魏茨澤克事件一年後,

基民盟/基社盟議會黨團主席阿爾弗雷德·德雷格爾在紀念日發表了一次有針對性的反演講,
其最終要求「戰勝國強加給我們的歷史觀必須最終終結」。

這麼說吧,從歷史上看,這是不準確的。
至少勝利的美國強國已經明確拒絕了「解放」的想法。
 1945年4月,華盛頓向駐德國美國佔領軍總司令頒發了JCS 1067號指令,顯示「解放/失敗」這一對對立的詞語是如何早早開始發揮作用的。

其指出:
“德國被佔領不是為了解放,而是為了作為一個戰敗的敵國。”

德國沒有被國家社會主義者佔領

魏茨澤克則在演講中多次強調,5月8日
「對我們德國人來說不是一個值得慶祝的日子」。

對於他的批評者來說,這可能顯得前後矛盾,但對於他的演講的支持者來說,這也可能顯得很奇怪。

因為如果戰爭的結束是一種解放,那為什麼不應該慶祝失敗呢?

 1945年之後,德國人再也無法用1933年至1945年德國人的觀點來看待歷史事件,以至於即使是一個國家在戰爭中不被打敗的「正常」期望,也會變得像1918年之後那樣可怕。這場噩夢的實現最終進入了小說領域,例如菲利普·K·迪克的《高堡奇人》或羅伯特·哈里斯的《祖國》。

向美國總司令發出的指示是,解放不是佔領的目的,從字面上看,這是合理的。

只有那些曾經被囚禁過的人才能被釋放。

德國戰爭的受害者因此而獲得解放:

數百萬被壓迫的人民、戰俘——350萬俄羅斯人在囚禁中死亡,即60%——以及那些被關押在集中營和安樂死中心的人。
被佔領的國家能夠獲得解放。
但德國尚未被國家社會主義者佔領。

現在還不清楚納粹政權追求的目標是什麼

魏茨澤克呼籲紀念所有納粹主義的受害者,並幾乎將所有遇難者的名字都列出來,他認為德國人民也在5月8日獲得了解放。 

“大多數德國人,”他說道,相信他們“是為了自己國家的正義事業而戰鬥和受苦”,

並繼續說道:

“現在情況越來越明朗:
所有這一切不僅是徒勞和毫無意義的,而且還服務於犯罪領導人不人道的目的。”

然而,在他稍後的演講中,他提到希特勒從未見過他對猶太人的仇恨,每個人都可能知道驅逐猶太人的良心,但從未見過他對猶太人的仇恨,每個人都可能知道驅逐猶太人的良心。

 「在猶太教堂被焚毀…人類尊嚴被不斷褻瀆之後,誰還能保持懷疑呢?」

1935 年,種族主義被寫入法律。 1945 年,納粹黨擁有超過 800 萬名成員,武裝黨衛軍擁有超過 90 萬名士兵,而 1939 年至 1945 年間,德國國防軍擁有超過 1,700 萬名士兵。


因此,現在還不清楚納粹政權追求的是什麼非人道目標。

諸如德國人被其政治領導層「虐待」、希特勒「讓全體人民成為仇恨的工具」(Weizsäcker)等說法,都給人留下了錯誤的印象。

工具沒有動機。
恐懼、無力、懦弱、功利考量、卑劣和信念是那些對這場災難負有重大責任的人的混合動機。 
1985年就已經清楚,希特勒並不缺乏德國民眾的支持。


這並不意味著忽視那些遭受失敗的人。
在「五八」事件 60 週年紀念日,歷史學家萊因哈特·科塞萊克 (Reinhart Koselleck) 提請人們關注另一個被禁止談論「解放」的群體。
一千二百萬人遭受逃亡和驅逐,超過一百五十萬人在這些路線上喪生,“比死於空襲的人數還多”,科塞萊克補充道。
 「他們總是失敗,常常為他人犯下的罪行負責,並因不屬於他們自己的行為而遭受報復。」至少沒有多少人是這樣的。

今天,如果有人認為毫無疑問

應該把 5 月 8 日當作解放日來慶祝,那麼他就是在把恐怖統治結束時的鬆一口氣投射到歷史的境遇中。

戰爭結束了,這是大多數人鬆了一口氣的感覺,但這感覺往往很短暫,因為新的苦難還在等待著他們。

但解放必須是透過失敗而實現的自我解放。

這不是一天就能實現的;這花了幾十年的時間。


建議
紀念5月8日:
那時的勝利者現在是敵人
八十年後,視角轉向1945年5月8日。這在柏林特雷普託的蘇聯紀念碑上可見一斑:它所喚起的勝利者的團結因俄羅斯對烏克蘭的攻擊而破碎。後果嚴重。
安德烈亞斯·基爾布
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阿拉伯人將被稱為「沙漠之狐」的隆美爾譽為擺脫英國帝國主義統治的解放者。)

(諷刺的是,阿拉伯人將被稱為「沙漠之狐」的隆美爾譽為擺脫英國帝國主義統治的解放者。)

1941 年 2 月 12 日,德國將軍埃爾溫·隆美爾率領新組成的非洲軍團抵達利比亞的黎波里,增援被圍困的義大利軍隊。

1941 年 1 月,阿道夫·希特勒成立了非洲軍團,其明確目的是幫助他的義大利軸心國夥伴維護在北非的領土利益。元首宣稱:“出於戰略、政治和心理原因,德國必須在非洲協助義大利。”英國人一直對義大利人實施毀滅性的打擊;三個月內,他們將義大利人趕出了埃及,同時造成 2 萬名義大利士兵受傷或死亡,並俘虜了 13 萬人。

隆美爾將軍在法國和低地國家戰役中指揮德國的一個裝甲師並取得成功後,他與新組建的非洲軍團一起被派往利比亞,以控制不斷惡化的局勢。在此之前,義大利將軍埃托雷·巴斯蒂科 (Ettore Bastico) 是北非軸心國軍隊的總指揮官,該軍隊包括德國裝甲師和義大利裝甲師。隆美爾原本只指揮他的非洲軍團和駐利比亞的義大利軍團,但他最終卻指揮了整個北非戰役。

德國非洲軍團士兵最初發現適應沙漠氣候很困難;隆美爾發現指揮已經習慣了義大利指揮官的義大利軍隊也十分困難。當希特勒全神貫注於入侵蘇聯的計劃時,他最終批准對埃及的英國陣地發動進攻,隆美爾的部隊被徹底阻止,隨後被迫撤退。在著名的阿拉曼戰役中,於 1942 年 10 月 23 日開始的英國第八集團軍以其殘酷的決心令德國指揮官大吃一驚,並將他和他的非洲軍團趕出了北非。 

諷刺的是,阿拉伯人將被稱為「沙漠之狐」的隆美爾譽為擺脫英國帝國主義統治的解放者。)

撤退接著撤退,隆美爾最終於 1943 年 3 月完全撤出北非並返回歐洲,將非洲軍團交給其他人管理。


####



埃尔温-隆美尔在第二次世界大战北非战役中指挥德国非洲军团期间赢得了 "沙漠之狐"(德语:*Wüstenfuchs*)的绰号。 这个绰号源于盟军,尤其是英军,他们钦佩他在严酷的沙漠地形中表现出的战术智慧和难以捉摸的战略。 以下是他如何获得这一称号的详细介绍:


### 1. 北非的**战术天才**  

隆美尔于 1941 年 2 月抵达北非,以支援岌岌可危的意大利军队。 他的快速、难以预测的机动--如侧翼攻击和佯攻--使他能够智取人数占优的盟军。 例如,在加扎拉战役(1942 年)中,他利用大胆的夜间推进包围了英军阵地,夺取了托布鲁克和数千名俘虏。 这些战术强调速度和出其不意,就像一只狡猾的狐狸,甚至赢得了英国将军克劳德-奥金莱克等对手的钦佩。


### 2. **适应沙漠作战***  

隆美尔掌握了沙漠作战所面临的后勤和机动性等挑战。 他利用广阔开阔的地形发动突然袭击,经常利用沙尘暴作为掩护。 他在英军 "十字军行动 "等挫折后重整旗鼓的能力,使他以坚韧和机智著称。 据报道,由于他 "狡猾 "的战略和消失在沙漠中的诀窍,英国士兵给他起了这个绰号。


### 3. **宣传和制造神话**  

轴心国和盟国的宣传都放大了这个绰号。 纳粹媒体将隆美尔誉为民族英雄,而英国媒体则用这个词来解释他们早期的失败。 隆美尔的侠义行为--如无视希特勒处决被俘突击队员的命令--也使他成为一个 "干净 "的战士,进一步巩固了狐狸的比喻。


### 4. 来自对手的**尊重**  

盟军指挥官伯纳德-蒙哥马利(Bernard Montgomery)等人都承认隆美尔的技能,温斯顿-丘吉尔(Winston Churchill)曾说过这样一句名言:"我们有一个非常大胆、非常有技能的对手,而且,我可以说,在战争的浩劫中,他是一位伟大的将军"。 这种勉为其难的敬意巩固了这一绰号在历史记忆中的地位。


总之,"沙漠之狐 "的称号反映了隆美尔在战术上的创新性、适应性以及他对敌人的心理影响。 虽然对隆美尔的遗产仍有争议,但这一绰号作为他在沙漠战争中

的独特能力的证明却经久不衰。

在二戰期間日軍佔領的所有亞洲領土中,為何日本抵達印尼受到最熱烈的歡迎,甚至被稱為解放軍?


9 月 22 日住在中爪哇普禾加多

因為日本的宣傳服務是不吃盲目工資的。在入侵之前他們已經工作了一段時間。

1933年,哈達訪問日本,受到「爪哇甘地」的尊崇。直到意識到東道主只是想利用他進行宣傳時,哈塔才開始疏遠自己。他明智地拒絕了訪問滿洲的邀請。

印歐民族主義者道維斯·德克爾從一開始就毫不掩飾他對日本的欽佩。他的Ksatrian學院自1936年7月起開始教授日語。

Sutan Sjahrir 在題為「反思與鬥爭」的信件中指出,日本自 20 世紀 30 年代以來就開始了宣傳行動。 “現在整個伊斯蘭人口都支持日本......我們經常聽到有關日本勇敢和荷蘭愚蠢的故事,但政府忽視了它們。” (第 200-201 頁)

在1937年Sjahrir的筆記中,Jayabaya的預言開始被廣泛傳播。在白人殖民之後,爪哇將經歷來自北方的黃種人的殖民一百天。 Sjahrir 寫道,日本受到高度同情,是該國最受歡迎的外國國家。

Sjahrir 確實明白這一點。日本人很有禮貌,彬彬有禮,臉上都掛著微笑。夏裡爾寫道,當地人認為他們是好人,在這種背景下,中國人「作為中產階級的經濟地位(大致相當於歐洲的猶太人)顯得毫無同情心」。同時,歐洲人由於長期的殖民主義歷史而沒有同情心。

1940年10月,日本外務大臣松岡發表聲明。他說,日本的任務是將東亞貴族從束縛中解放出來。汎亞宣傳不僅針對英國,也針對荷屬東印度群島。

荷屬東印度群島的學生和日本的學生也在研究中。日本充當伊斯蘭教的保護者並鼓勵泛伊斯蘭。新清真寺在神戶和東京開業。 《古蘭經》在日本印刷。

在日本資本的幫助下,三寶壟創辦了《南光報》(Sinar Selatan)。該報定期撰寫批評荷屬東印度群島局勢的文章。

當時,日本已經開始使用蜂鳴器,這是由在日本公司工作的當地人散佈的謠言活動。日軍的無敵實力凸顯出來。賈亞巴亞的預言透過謠言和廣播不斷重複。

東京廣播電台和福爾摩沙的日本廣播電台每天都會用英語、荷蘭語和馬來語廣播。在馬來語廣播中,土著居民被有系統地煽動反對荷屬東印度政府。

蘇加諾-哈達歡迎前田領導的“哥哥”

參考:

Martin Bossenbroek,《復仇》,Diponegor o,Pustaka Obor 印尼基金會,2023 年

安瓦爾(Rosihan Anwar),《季節變化,1925-1950 年印尼歷史一瞥》,Graffiti Press,1985 年

Sutan Sjahrir,《反思與鬥爭》,Djangkat 出版社,1990 年

Referensi:


Martin Bossenbroek, Pembalasan Dendam, Diponegoro, Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2023


Rosihan Anwar, Musim Berganti, Sekilas Sejarah Indonesia 1925–1950, Graffiti Pers, 1985


Sutan Sjahrir, Renungan Dan Perjuangan, Penerbit Djambatan, 1990


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殖民地方面,荷蘭有一位殖民地事務部長。

為什麼對二戰末期發生的「摩洛哥事件」的討論如此之少?

為什麼對二戰末期發生的「摩洛哥事件」的討論如此之少?


Quora 專家全能 2024至今6小時

morocchinate,那張又黑又臭的書頁,每個人都喜歡把它藏在歷史的地毯下,彷彿忽視它就能抹去恐懼。

我們保持沉默是出於羞恥,出於虛偽,也因為無辜者的血和痛苦一直是外交祭壇上的消耗品。在第二次世界大戰期間,當每個人都在談論「解放」和「正義」等字眼時,我們這個時代最骯髒、最被遺忘的罪行之一卻發生在義大利鄉村,特別是拉齊奧和中南部其他地區。

Marocchinates 只不過是一個瑣碎且經過深思熟慮的選擇的結果。法國駐義大利遠徵軍(CSF)主要由殖民軍隊組成,即所謂的「古米耶」——來自摩洛哥和其他法國殖民地的士兵——對義大利平民發動攻擊。法國軍隊顯然讓他們為所欲為,作為對他們在戰鬥中「勇氣」的獎勵。一個卑鄙的讓步:“只要我們贏得這場該死的戰爭,女人、女孩、老人都可以,做任何你想做的事。”於是,那些渴望暴力、沒有人性的野獸,就如同貪婪的狼群,撲向毫無防備的獵物。

結果呢?數以千計的婦女被強姦,她們常常在她們的孩子或丈夫面前被綁起來並被迫觀看。殘缺不全的男人,淪為人類幼蟲的女人,兒童目睹了難以形容的恐怖。並且不要認為這個數字很小。我們正在談論數以萬計的受害者。當時的新聞報導無論多麼零碎,都講述了輪姦行為如此殘酷,以至於許多婦女因受傷而死亡。其他人則因無法忍受恥辱而自殺。教會一如既往地膽怯,默默地祈禱,沒有動一下手指,而政府則寧願把目光投向別處。

為什麼今天沒有人談論它?因為記住意味著玷污盟軍的形象,他們是納粹法西斯暴政的偉大「解放者」。這是一個宣傳的問題。他們是好人,就這樣。好人不可能犯下如此令人髮指的罪吧?勝利者所寫的歷史書容不下這種污穢。那麼,這樣令人作嘔的過去,劊子手也是那些揮舞著自由旗幟的人,你想挖掘誰呢?

或許,最終我們也是出於方便而保持沉默。談論摩洛哥人意味著將手指放在持續抽痛的傷口上,意味著認識到戰爭沒有英雄,只有偽裝成救世主的怪物。因此,當我們慶祝建立在謊言和無辜者鮮血之上的歷史時,最好保持沉默,讓受害者的靈魂靜靜地遊蕩,被遺忘。

圖片來源:Google

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美軍登陸日本時,裕仁國王帶頭組織男女慰安婦為美軍服務,保護裕仁的貞操。日本至今仍非常感謝裕仁天王的英明決定。

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托尼·塞盧拉 (Toni Cellura) 的個人資料照片

在美國人於 1943 年 7 月 10 日登陸的利卡塔,我們用證詞記錄了一些不幸的事實……我們的紀念品協會正在積極收集文件……關於婦女與戰爭的主題,我們已經舉辦了一次活動

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八十年過去了!恐怖不會消失,不會再有人活著了!

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