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土耳其到匈奴尋找英雄，盧比奧到雅典尋找文明，沈伯洋卻到明治橋尋找日殖記憶？ https://deepltranschinese.blogspot.com/2026/10/blog-post_759.html 日殖、華殖：台獨為何喜歡當被殖民者？ 當土耳其、盧比奧接續向歷史深處尋找帝國雄心與文明使命時，民進黨台北市長參選人沈伯洋在 2026 年台北市長大選的背景下，拋出了「重建明治橋」的文資政見，並從「台北都市結構」與「城市廊道」的角度，重新論述了日殖台灣敕使街道（今中山北路）與明治橋（後稱中山橋）的歷史連結與當代價值。 實際上，明治橋不只是一座橋，它是當年日本總督與參拜者前往神社參拜必經的「神聖通道」。沈伯洋在日本東京成立後援會的場合喊出重構這座橋，這種空間與時間的巧合，更是將「向日本歷史尋找政治合法性」的姿態展現得淋漓盡致。 當然沈伯洋認為日殖是日治，中華民國才是華殖。明明已經可以自己選總統了，卻還在自稱是被殖民者！為何他們在自我解構認同時，充滿了心理焦慮呢？這種認同焦慮真能帶領台灣立足世界、找到天命昭昭的自信與力量嗎？ 讓我們望向世界，看看土耳其的突厥斯坦歷史世界敘事與盧比奧在慕尼黑、耶路撒冷及雅典的文明敘事，如何從歷史中找回氣概與英雄。 土耳其的突厥斯坦世界叙事 土耳其的突厥斯坦敘事，起點不在安那托利亞，而在阿爾泰。 2021年，民族主義運動黨主席巴赫切利向埃爾多安贈送了一張“突厥世界地圖”，範圍囊括俄羅斯南部與西伯利亞部分地區、巴爾幹、阿塞拜疆、中亞五國、中國新疆、蒙古和伊朗部分領土。這張地圖不是孤立的符號。  2026年，土耳其正式啟用兩套全國通用教材，《哈坎和比爾蓋的突厥世界之旅》《Hakan ve Bilge’nin Türk Dünyası Yolculuğu》，針對低齡／基礎教育學生編寫，將歷史與地理敘述包裝成冒險故事。《突厥世界文化圖集：比爾蓋與哈坎跨越時空的旅行》《 Türk Dünyası Kültür Atlası: Bilge ve Hakan’ın Zamanı Aşan Yolculuğu 》，針對 高中 階段學生編寫，透過地圖與文化資產展示所謂的「突厥世界」。 這兩本書核心動作是抹去「中亞」這一國際通用地理概念，以「突厥斯坦」全盤替代，並將中國新疆、甘肅、青海以及中亞、高加索大片區域劃入所謂「統一突厥文明疆域」。從地圖到教材...

2026年10月26日 - 政治與政策 魯比奧警告委內瑞拉總統馬查多：街頭抗議不會帶來民主 委內瑞拉流亡反對派領導人高調返回加拉加斯的第二天，美國國務卿馬可·盧比奧發出含蓄警告，不要干涉該國由川普政府推動的脆弱的民主轉型。 「你不可能透過街頭抗議來實現民主，」魯比奧週一告訴記者，但他沒有明確提及瑪麗亞·科里納·馬查多。 重要性：馬查多要求明年舉行選舉，並批評美國與現任加拉加斯政權達成的巨額石油協議，這讓她的意外回歸讓政府官員感到不安。 https://www.axios.com/2026/10/27/rubio-venezuela-maria-machado-elections 週日，反對派領袖瑪麗亞·科琳娜·馬查多抵達加拉加斯後，一名支持者在卡車頂上揮舞著委內瑞拉國旗。照片：Federico Parra/AFP via Getty Images 委內瑞拉流亡反對派領導人高調返回加拉加斯的第二天，美國國務卿 馬可·盧比奧 發出含蓄警告，不要干涉該國由川普政府推動的脆弱的民主轉型。 「你不可能透過街頭抗議來實現民主，」魯比奧週一告訴記者，但他沒有明確提及 瑪麗亞·科里納·馬查多 。 重要性： 馬查多要求明年舉行 選舉 ，並批評美國 與現任 加拉加斯政權達成的巨額 石油 協議，這讓她的意外回歸讓政府官員感到不安。 一位熟悉盧比奧想法的白宮消息人士說：“盧比奧現在處境非常危險。委內瑞拉問題是本屆政府外交政策的最大成就，如果我們取得的進展付諸東流，而馬查多又從中作梗，那麼誰都不是贏家。” 馬查多的發言人沒有回覆記者的置評請求。 放大畫面： 馬查多和美國官員都同意委內瑞拉需要舉行選舉。但她要求選舉在2027年舉行，而美國官員對此並不確定。他們希望先滿足以下三個條件： 改革委內瑞拉最高法院。 該法院充斥著 尼古拉斯·馬杜羅 的忠實擁護者，馬杜羅於1月3日被美國逮捕並押送至紐約市，面臨販毒指控。美國國務院希望在年底前選出新的最高法院。 改革委內瑞拉國家選舉委員會。 該委員會充斥著馬杜羅的人馬，它與最高法院勾結，幫助馬杜羅竊取了最近兩屆總統選舉的勝利。美國國務院希望新的選舉委員會能在明年初成立。 解決委內瑞拉的債務問題。 委內瑞拉擁有全球最大的主權債務問題之一——高達3000億美元，超過了國內生產毛額。解決這一難題的預期時間表尚不明確，盧比歐週一也沒有明確提...

 土耳其找到匈奴冒頓，盧比奧找到雅典耶路撒冷；沈伯洋為何卻找到御使街道上的明治橋呢？ 看海的日子 1983年，由王童執導、陸小芬主演的電影《看海的日子》（改編自黃春明同名經典小說），講述了主角白梅從小被賣為養女、被迫流落青樓的坎坷命運。白梅用青春與血汗無私養育家眷，換來的卻是至親的冷眼與羞辱；然而，她並未在苦難中自暴自棄，而是決定懷孕生子，在無情與荒謬的世界裡重新尋找生命尊嚴與自主權。電影結尾，白梅懷抱新生兒凝視著波濤洶湧的大海，那「看海」的姿態，是底層女性從被奴役、被剝削的創傷中，走向自我覺醒與命運重生的終極奮起。    電影裡的白梅看海，是在命運的極限壓迫下勇敢拿回主體性與尊嚴；而現代台灣本土派的「南島看海敘事」，卻是為了切割佔人口 99% 以上的漢人開墾史與中華文明脈絡，強迫台灣人集體記憶割裂自身的文明遺產，將原本宏大的民族發展史降格為小島避難的討生活的悲歌。 當世界強權紛紛向歷史深處尋找帝國雄心與文明使命時，台獨只是一味背對歷史、在「看海的日子」裡重複著逃避與自我解構的焦慮，我們真的能從中找到立足世界、天命昭昭的自信與力量嗎？讓我們望向世界，看看土耳其與盧比奧的文明敘事，如何從歷史中找回氣概與英雄。 土耳其的突厥斯坦世界叙事 土耳其的突厥敘事，起點不在安那托利亞，而在阿爾泰。 2021年，民族主義運動黨主席巴赫切利向埃爾多安贈送了一張“突厥世界地圖”，範圍囊括俄羅斯南部與西伯利亞部分地區、巴爾幹、阿塞拜疆、中亞五國、中國新疆、蒙古和伊朗部分領土。這張地圖不是孤立的符號。 2026年，土耳其正式啟用兩套全國通用教材，面向基礎教育與高中階段，核心動作是抹去「中亞」這一國際通用地理概念，以「突厥斯坦」全盤替代，並將中國新疆、甘肅、青海以及中亞、高加索大片區域劃入所謂「統一突厥文明疆域」。從地圖到教材，從政黨饋贈到國民教育，一條從「我們從哪裡來」到「我們是誰」的鏈條被有系統地鋪設出來。 這條鏈條的第一環，是起源的向上追溯。土耳其官方在2020年慶祝陸軍建軍2229週年，把建軍起點定在西元前209年匈奴冒頓單於建立的軍隊，而非1963年時認定的1363年奧斯曼帝國耶尼切裡軍團。從鄂圖曼的600年，跳到匈奴的2229年，祖源被向前拉伸了兩千餘年。學術上，突厥與匈奴的關係並非沒有爭議——《北方史》記載突厥“蓋匈奴之別種”，但現代研究也指出突厥先...

主題 選單 2026年10月26日 理查‧M‧雷恩施二世 尼克·因德奎斯特的畫作 盧比歐是否正在為美國規劃發展方向？ 盧比奧,美國方向,耶路撒冷,慕尼黑,雅典,理性,聖經,政治,激情 https://www.civitasoutlook.com/research/is-rubio-charting-a-course-for-america-ceb11af1-e771-4e9d-886a-2a6978cc98e2 https://deepltranschinese.blogspot.com/2026/10/blog-post_2796.html 盧比歐是否正在為美國規劃發展方向？ 理查‧M‧雷恩施二世 《公民展望》主編 概括魯比奧試圖為美國制定一條超越左翼和右翼其他領導者的道路。 ‍ 柏拉圖將「激情」（thumos） 描述為一種精神，一種存在於內心深處的情感抱負，它驅使個人採取行動，並成為勇氣、榮譽和渴望獲得認可的來源。 在我們這個時代，美國國務卿馬可·盧比奧在過去一年中分別在 耶路撒冷、慕尼黑和雅典這三座標誌性城市發表的三次演講中， 再次提醒我們「激情」的重要性。 盧比歐的演講觸及了三個最能解釋西方文明活力的核心要素： 理性、神聖或聖經啟示以及政治——西方社會和文化的基石。 他以令人難忘、優雅甚至震撼的言辭警告我們，如果沒有“激情”，國家將失去生存的意志。 那麼，魯比奧本人是否天生就具備激情（thumos），這是他智力和心理特質的一部分呢？ 2025年9月，魯比奧在耶路撒冷，慶祝在大衛城山腳下新發掘的「朝聖之路」的開放。從西元前516年到西元70年左右，猶太朝聖者沿著這條路前往聖殿山，那裡是猶太人最神聖的地方。 國務卿強調，耶路撒冷一直是西方法律及其所蘊含的仁慈與良善的啟示之地。  “正是在這裡，上帝實現了他對子民的承諾”，“也正是在這裡，我們獲得了構成法律基石和根基的教導”。魯比奧一針見血地指出，若不與確立 正義、無罪、罪責和懲罰等概念 的神聖意義相聯繫，人類的法律就無法稱得上公正。 魯比奧隨後將自己與其他政客和總統候選人區分開來，他提醒聽眾， 美利堅共和國「建立在一個非常強大的原則之上，即人類的權利源於造物主」。 美國公民身分並非建立在種族之上。 魯比奧反而將美國的歷史與以色列連結起來，指出兩國都認同關於 上帝和人類尊嚴的真理 。 但魯比奧也向聽眾傳遞了...

關於馬可·盧比歐在雅典的演講。 https://newcriterion.com/article/thumotic-thoughts/ 雅典、征服、善行、殘酷鎮壓、氣概、陰險狡詐 "但請記住伯里克利在葬禮演說中所說的話：“在我們所知的城邦中，唯有雅典，在經受考驗的時刻展現出的偉大，遠遠超出了人們對她的想像。” 我們帝國的印記和豐碑的確雄偉壯麗。後世將會驚嘆於我們，正如當今時代驚嘆於我們一樣……因為我們勇於冒險的精神已經征服了每一片海洋和每一塊土地；我們所到之處，都留下了永恆的紀念，記錄著我們對朋友的善行，以及我們對敵人的殘酷鎮壓。 這就是魯比奧所頌揚的毫不妥協的θυμός。它與阿爾西比亞德斯的陰險狡詐截然不同。"   雅典帝國滅亡、陰險狡詐、西西里遠征、 "阿爾西比亞德斯是古雅典最陰險狡詐的人物之一。他曾受伯里克利的教導，並與蘇格拉底結為密友。在伯羅奔尼撒戰爭期間，他是雅典最寶貴的財富之一，同時也是雅典最大的累贅。正是阿爾西比亞德斯參與破壞了所謂的尼西亞斯和約，並策劃了公元前415年災難性的西西里遠徵。這次遠徵的失敗最終導緻雅典失去了帝國。"   旁觀者、信條、雄心、冒險、榮耀、伯里克利、雅典 "《旁觀者》雜誌上亞歷山大·蒙吉亞撰寫的一篇題為《魯比奧選錯了雅典人》的專欄文章。 蒙吉亞讚賞魯比奧的演講，稱其為「近年來西方政治家發表的最佳演講」。 但他接著指出，當魯比奧讚揚希臘人「不懈的雄心壯志」以及他們對「冒險和榮耀」的追求時，他所描述的「並非魯比奧所指的雅典政治家伯里克利的信條」。 蒙吉亞寫道，這「實際上是阿爾西比亞德斯的信條」。 真的嗎？"   精神侏儒、衛報、懷舊、西方文明衰落、偉人、征服、弱小民族 "精神上的侏儒中間引起了多麼焦慮不安的悸動啊！《衛報》的一位作者輕蔑地稱魯比奧的演講是「一場懷舊的練習，哀嘆西方文明的衰落，彷彿這是在希爾斯代爾學院或克萊蒙特研究所的研討會上一樣」。更糟的是，你知道阿道夫·希特勒也是希臘人的仰慕者嗎？看出其中的關聯了嗎？就像那位留著滑稽小鬍子的矮小前畫家一樣，魯比奧「岌岌可危的主題」是「歷史是由那些戰勝逆境、征服弱小民族的『偉人』決定的」。 「弱小民族」是《衛報》的後加，但誰又會在意呢？"   十字路口、國家實力 "美國和歐洲正處於十字路口。擺...

訂閱 登入 觀點 法里德·扎卡利亞 馬可·盧比奧誤解了西方偉大的真正原因。 他在希臘的演講頌揚了權力和力量，卻忽略了普世人權的革命性概念。 https://www.washingtonpost.com/opinions/2026/10/16/marco-rubio-western-civilization-speech-athens-misses-point/ 美國東部時間2026年10月16日上午7:00 昨天美國東部時間上午 7:00 5分鐘 541 10月7日，美國國務卿馬可·盧比歐站在雅典衛城前。 （馬克謝費爾貝因/美聯社照片） 上週，國務卿馬可·盧比奧在雅典衛城壯麗的背景下發表了一篇 文筆流暢的演講 ，敦促西方重新發現其卓越之處。他將西方文明的特質描述為“激情、力量、勇氣和自豪之火”，並讚揚了其雄心壯志、民族主義精神和對卓越的不懈追求。他警告說，西方已經對那些使其偉大的特質感到羞恥。 2026年中期選舉會發生什麼事？報名參加「勝負差距」活動 魯比奧說得對，西方有時確實會對自己傳統的和理想的信心喪失——而且它不應該喪失這種信心。但魯比奧本人似乎對西方的特殊之處究竟是什麼感到非常困惑。 想想他所推崇的品質：勇氣、力量、雄心和驕傲。成吉思汗全都具備這些特質。波斯皇帝、俄羅斯沙皇和中國古代統治者也是如此。每個偉大的文明都頌揚過自己的勇士，歌頌過自己的征服，並堅信自身的優越性。 真正使西方文明與眾不同的並非其軍事實力或民族自豪感，而是其思想和政治傳統。從古希臘哲學和羅馬法，到基督教，再到科學革命和啟蒙運動，西方發展出一套挑戰專斷權力的思想體系。理性、科學探索、個人自由、民主、法治和普世人權成為西方文明的核心，並使其獨樹一格。 其他文化也有其道德、正義和人性尊嚴的傳統。但在西方，這些理念演變成了革命性的政治主張：每個人僅僅因為是人就擁有某些權利；政府存在的目的是為了保障這些權利；任何統治者或傳統都不能凌駕於審查之上。這些信條最激進的特點──部分源自基督教──在於它們的普世性。它們不僅適用於西方人，原則上也適用於所有人。 以奴隸制為例。西方曾大規模、殘酷地實行奴隸制，歷史上幾乎所有主要文明都曾經如此。但西方也孕育了強大的 廢奴運動 ，根源在於基督教信仰、啟蒙思想以及奴隸本身的鬥爭。西方社會發展出一些原則，可以用來譴責自身的行為。 同樣，幾個世紀以來，西方社會如同其他大多...