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我觀察到有關中國的混亂資訊和混亂局面


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派崔克·馬奎爾

我觀察到有關中國的混亂資訊和混亂局面

新的

國家安全疑慮與貿易需求相衝突,導致政府對北京的態度極不一致


《泰晤士報》
🤣工黨政府究竟對中國有何看法?

🤣為了追求英國的經濟利益,它準備冒多大的風險?

🤣我們又該如何定義這些利益?

隨著間諜案審判的程序性戲劇性以及誰知道何時會發生的事情一拖再拖,這些關乎治國方略、經濟和安全的問題,即使在喬納森·鮑威爾領取退休金之後,即使在克里斯托弗·貝里和克里斯·卡什的冷面容不再出現在晨報上之後,仍將長期縈繞在心頭。
在本週充滿戲劇性事件和倉促披露的情況下,如此廣泛的調查或許顯得略顯不足。但實際上,這些問題與我們需要了解的關於首相、大使館規劃許可、國家安全顧問及其副手以及他們之間以及與皇家檢控署之間對話的具體內容一樣深刻。如果沒有這些問題的答案,就很難推測本屆政府──任何政府──
🤣究竟認為英國在21世紀世界中的地位如何,以及它願意為此做出哪些政治選擇。。

政府“致力於與中國建立積極的經濟關係”,
而中國又是“對英國經濟安全最大的國家威脅”。

從更長遠的角度來看,對一樁刑事案件的模糊認識,同樣讓我們對基爾·斯塔默爵士(Sir Keir Starmer)渴望建設的國家,以及它在東西方兩極分化的超級大國之間將處於何種地位,也產生了模糊的認識。


當然,工黨大臣們以前也曾被問到同樣的問題。

🤣 1948年至1950年間,克萊門特‧艾德禮政府大部分時間都在為中國問題苦惱。
🤣毛澤東的共產主義軍隊迫使英國正式承認的國民政府陷入逃亡。
🤣到1949年,他們奪取了政權。
 🤣1950年,艾德禮和歐內斯特·貝文終於接受現實,與毛主席建立了外交關係。
儘管這些文字簡潔明了,但一切似乎都井然有序,而且不可避免。
但對於一個飽受共產主義崛起、俄羅斯影響和英國商業利益等多重焦慮困擾的政府來說,這是一個痛苦而漫長的過程。

貝文和他務實的外交部贏得了這場辯論。 
🤣「對中國的敵意,」
他說,
🤣「意味著永遠丟掉我們在遠東的地位。」

他告訴那些擔心毛澤東的新人民共和國會成為蘇聯全資附屬國的鷹派人士,
🤣中國人「不可能一夜之間變成俄羅斯人」。

當時處於反對黨地位的
溫斯頓·邱吉爾,以更強硬、更簡潔的措辭闡述了
🤣承認中國的理由。
🤣 “建立外交關係的目的不是為了表示讚賞,”
他在1949年告訴下議院,
🤣“而是為了獲得便利。”


我們又回到了原點。
對史塔默,以及在他之前的保守黨首相來說,問題不在於中國一夜之間變成了俄羅斯。
而在於,75年來,中國變成了另一個美國:
一個經濟龐然大物,其實力令人無法忽視。渴望經濟成長和外來投資的瑞秋·里夫斯,需要獲得北京方面願意提供的任何便利。
因此,柯林斯引用了工黨宣言中關於對華政策「三個C」的措辭:
合作、競爭,以及「在我們必須這樣做的地方」——對國家安全發起挑戰。
也因如此,財政大臣於今年1月訪問了北京,首相本人也計劃明年訪問北京。
夠清楚了嗎?其實不然。除非我們理解這些術語的定義,否則這個框架對我們毫無用處。事實上,這通常很難說:內閣辦公室的安全官員比財政部的同行採取更強硬的立場。今年6月,時任外交大臣戴維·拉米告訴議員們,政府對中國的審計結論是,北京對英國利益構成了“複雜而持續的挑戰”,但與此同時,“加強接觸”可以在促進增長方面發揮“重要作用”。你可能以為本專欄會引用審計報告本身,但這份報告從未發表過。另一個密切關注審計結果的政府部門的高層給出了這樣一個尖銳的結論:「一個迴避尖銳問題的玩笑」。
英國政府其他部門則持不同觀點。里夫斯和上個月卸任的商務大臣喬納森·雷諾茲更傾向於「小院高籬笆」的貿易方式。這種親切的美式風格——由拜登總統的國家安全顧問傑克·沙利文提出——是另一種說法,即關鍵技術和敏感商業活動不應受到全球化混戰的影響。雷諾茲事實上將中資英國鋼鐵公司國有化就是一個例子,政府尚未兌現的在康沃爾投資鋰礦開採的承諾也是如此。在這道高籬笆的另一邊,部長們看到了在消費品和服務領域建立更緊密貿易關係以及採取更開放的投資方式的狹窄途徑。
但圍欄裡面究竟是什麼?是英國的能源基礎建設嗎?政府中的一些人認為應該是。艾德·米利班德經常被戲稱為達特茅斯公園版的格蕾塔·通貝裡,但實際上,他將自己的清潔能源議程視為實現目標的一種手段:建立一個更能抵禦地緣政治衝擊的再工業化經濟。
但至少目前,他推動淨零排放的動力來自中國技術。他希望,隨著時間的推移,政府對太陽能和風能的投資能夠將大部分生產轉移到國內,或轉移到友好國家。目前,這意味著關鍵的基礎設施正在中國建設。史塔默對數位科技的供應鏈也是如此,而他對未來的希望正是寄託在數位技術上。
這些單獨的問題加起來,構成了一個更大的問題。史塔默在大會演講中宣稱,英國「過於相信全球化」。歷屆政府,尤其是新工黨,對國內產業的衰退漠不關心。結果導致了一個“不安全時代”,需要大膽思考和艱難決策。里夫斯曾提出,幹預主義的“安全經濟學”和構建並支持英國利益的戰略國家是其有效方案;拉米則主張在外交、貿易和能源問題上採取“進步現實主義”,將英國利益和供應鏈放在首位。
如今我們很少聽到這類事情了。部長們嘴上說著愛國主義、務實的經濟民族主義言論,但他們的行動卻顯示並非如此。相反,在對華問題上,說法前後矛盾、訊息混雜、混亂不清。北京的間諜肯定很難向他們的上級解釋清楚。
推廣內容

《李斯列传》中的一声声叹息。

读到:

奸佞做事,需要钻营其中,知识分子视角,需要置身事外。

韩非是懂奸佞的知识分子,
赵高是懂知识分子的奸佞,
李斯则是知识分子型奸佞。
所以权力斗争中,
李斯整得死韩非,而斗不过赵高。

韩非满脑子阴谋诡计,其实却没什么行动力; 
赵高洞悉知识分子的弱点,而且知道既然决定做小人,
知识分子气只会影响拔刀的速度。

李斯热衷钻营已极,却又时时跳出来冷眼审视自己,
但审视完了,仍然是深陷政治的泥潭。
于是就有了《李斯列传》中的一声声叹息。


李斯最后一次叹息,就是腰斩咸阳市之前, 看着自己的儿子说:


“吾欲与若,复牵黄犬,俱出,上蔡东门,逐狡兔, 岂可得乎!”

知识分子型奸佞李斯,最后还给自己的人生作了一个文艺范儿的总结。

68

王朔评毛泽东:国军打日本,牠却躲在窑洞里; 抗战胜利了,不配合政府维护和平,开打内战;

王朔评毛泽东:
国军打日本,牠却躲在窑洞里; 
抗战胜利了,不配合政府维护和平,开打内战; 
打完了内战,帮金家打过三八线,最终死伤百万中国青年。
再玩大跃进公社,饿死了数千万人。 
打右派,几百万知识分子蒙难。
再玩文革,一玩十年,
整了一亿人,整死两千万人,
最终玩不动走了,
你还歌颂牠,你是人吗?

國家是階級統治的工具。=>>愛台灣原來是愛工具。

教科书上有哪些令你触动的话?


一觉醒来又赢了


國家是階級統治的工具。
=>>愛台灣原來是愛工具。

国家是阶级统治的工具。
=>>爱国原来是爱工具



当年看到政治书上的这句话,我特意跑去问老师,爱国原来是爱工具吗?

结果被批了一顿。

2025-04-11 03:18·

广东

张筑生为什么被骂

教科书上的经典语录

如果你试图教会一头猪去做人,猪累, 你更累"

鲁迅的话,一针见血:
"如果你试图教会一头猪去做人,猪累, 你更累"
正所谓:
横财不富穷人命,妙药难医冤孽病。
烫死猪、翻咸鱼、雕朽木、扶烂泥, 都是不懂规矩。
请一定要记住,
医逢信者但可救,道遇无名枉费心, 
甘露不润无根草,妙法只渡有缘人.

不得了,了不得,了也不得。怎麼哭,哭怎麼,哭又怎麼?罪孽深重,弗自隕滅,禍延顯考;末學新進,罔識忌諱,干冒宸嚴。

不得了,了不得,了也不得。
怎麼哭,哭怎麼,哭又怎麼?
罪孽深重,弗自隕滅,禍延顯考;
末學新進,罔識忌諱,干冒宸嚴。

《不得了了不得》
1 某善滑稽,一日,有友死,往弔之,入門,則哭聲厲。其中有「了不得,不得了」二語,為某所聞,乃為書一聯曰:「不得了,了不得,了也不得。」書至此,又聞死者之妻撫柩大號,一老嫗勸之曰:「怎麼哭,哭怎麼。」即續書下聯曰:「怎麼哭,哭怎麼,哭又怎麼?」
《訃文對試策》
1 或以訃文首數句並殿試策末數句摘出為一聯,頗為天然巧對。其聯云:「罪孽深重,弗自隕滅,禍延顯考;末學新進,罔識忌諱,干冒宸嚴。」

当因果站出来,你会发现世上没有可怜人。当慈悲心站出来,你会发现全是可怜之人。

 当因果站出来,你会发现世上没有可怜人。当慈悲心站出来,你会发现全是可怜之人。


当你看见山,你已在山之外。当你能看见自己的任何情绪,你就在情绪之外。山河大地皆是道场,让花成花,让树成树,让一切发生穿过身体,接受美好,接纳残缺。见自我,如观外物,以光明破众生。


爱此心,光明亦复何言?


羊斟慚羹各自為政

羊斟慚羹
各自為政
玩遊戲規則
學新加坡、日本


各依自己的主張行事,不顧全整體。#語本《左傳.宣公二年》。

《左傳.宣公二年》
二年,春,鄭公子歸生受命于楚伐宋,宋華元、樂呂御之。
二月壬子,戰于大棘,宋師敗績,囚華元,獲樂呂及甲車四百六十乘,俘二百五十人,馘百人。
狂狡輅鄭人,鄭人入于井,倒戟而出之,獲狂狡。
君子曰:「失禮違命,宜其為禽也。戎昭果毅以聽之之謂禮,殺敵為果,致果為毅。易之,戮也。」
將戰,華元殺羊食>士,其御羊斟不與。及戰,曰:
「疇昔之羊,子為政;今日之事,我為政。」
與入鄭師,故敗。
君子謂:
「羊斟,非人也,以其私憾,敗國殄民,於是刑孰大焉!《詩》所謂『人之無良』者,其羊斟之謂乎!殘民以逞。」

羊斟慚羹
各自為政
各依自己的主張行事,不顧全整體。

羊斟春秋时宋人。郑伐宋,宋华元、乐吕御之。羊斟为华元御,华元杀羊以飨士而不及斟。将战,斟曰:“畴昔之羊,子为政,今日之御,我为政。”驰入郑师,宋遂败。(见《左传·宣公二年》及《史记·宋世家》、《郑世家》)。

羊斟(yáng zhēn,ㄧㄤˊ ㄓㄣ),春秋时期宋大夫华元的车夫,留下“羊斟惭羹”的成语。公元前607年,郑国出兵攻打宋国。宋国派华元为主帅,统率宋军前往迎战。两军交战之前,华元为了鼓舞士气,杀羊犒劳将士。忙乱中忘了给他的马夫羊斟分一份,羊斟便怀恨在心。交战的时候,羊斟对华元说:“分发羊肉的事你说了算,今天驾驭战车的事,可就得由我说了算了。”说完,他就故意把战车赶到郑军阵地里去。结果,堂堂宋军主帅华元,就这样轻易地被郑军活捉了。宋军失掉了主帅,因而惨遭失败。

《左传.宣公二年》载:郑伐宋。宋 华元等迎战,羊斟为华元御,华元杀羊以飨士卒,而不送给羊斟吃。将战,斟曰:“畴昔之羊,子为政;今日之御,我为政。”乃驰入郑师,宋遂大败。后因以“羊斟惭羹”为记恨小事的典故。唐 郑薰《赠巩畴》诗:“淡薄贵无味,羊斟惭大羹。”比喻以私害公的人。

《中山君饗都士》
中山君饗都士,大夫司馬子期在焉。羊羹不遍,司馬子期怒而走於楚說楚王伐中山,中山君亡。有二人挈戈而隨其後者,中山君顧謂二人:「子奚為者也?」二人對曰:「臣有父,嘗餓且死,君下壺飧餌之。臣父且死,曰:『中山有事,汝必死之。』故來死君也。」中山君喟然而仰嘆曰:「與不期眾少,其於當厄;怨不期深淺,其於傷心。吳以一杯羊羹亡國,以一壺飧得士二人。」



朝花时文
2021-03-11 08:00


文/ 洪水

读《史记》,看到一个历史典故“羊斟惭羹”,说的是公元前607年,郑国出兵攻打宋国,宋国派主帅华元统军迎战。两军交战前,华元为了鼓舞士气,置锅宰羊,犒劳将士,忙乱中忘了给他的马车车夫羊斟分一杯羊羹,羊斟因此怀恨在心。

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交战之时,羊斟说:分发羊羹的事你说了算,驾驭战车的事,我说了算。说完,他马鞭一甩,故意把战车赶到了郑军阵地。结果,堂堂宋军主帅华元,就轻易被郑军活捉了。

因为少分了一杯羊羹,得罪了一个人;得罪了一个人,引发了一次背叛。因为一次背叛,输掉了一场战争;输掉了一场战争,亡了一个国家。史学家把它作为典型事例写入史册,点评道:“以其私憾,败国殄民。”

无独有偶,《战国策》里也有一个分羊羹的历史故事——

中山国的国君在国都大宴群臣,煮了一大锅羊羹,再把羊羹分赐到各位臣工的碗里。不料,分到一个叫司马子期的大夫时,羊羹没有了。司马子期感到非常没有面子,认为这是国君在大庭广众之中有意出他的丑。一气之下,竟愤然出走,投奔楚国,还巧辞游说,促动楚国出兵攻打中山国。中山国国力弱小,顷刻间被楚国灭国。

中山国君仓皇出逃途中,有两个人一直跟在他身后。国君问道:“你们是干什么的?为什么跟着我?”两人回答:“我们的父亲有一次饥饿将亡,您赐了一壶熟食给他吃。他临死时教育我们:中山君如果有了危难,你们一定要为他死。所以,我们特来为您效命。”国君感慨万分,仰天长叹。



于是,历史上又多了一个成语“司马怒羹”,寓意等同“羊斟惭羹”。

重新品味这两杯羊羹的历史故事,再读《左传》以及后世史学家、文学家的相关文章,仔细咀嚼“羊斟惭羹”等成语的释义,觉得羊斟、司马子期以私害公当然可恶、可恨,但华元和中山国君也有需要反思的地方。

尽管史书中对华元、羊斟没有过多记载,但可以肯定的是,华元和“羊斟们”心不凝、力不聚。统率全军,关键是要让全军将士上下一条心、里外一股劲,为民族、为国家敢于抛头颅、洒热血。

不管用什么办法,阵前激励都是为了激发每一个将士的民族情、国家心,让大家在战场上一往无前、奋勇杀敌。从羊斟的举动可以肯定,这支队伍的兵卒思想没有统一,为国捐躯的斗志没有形成。否则,绝不会仅仅因为一杯羊羮,就导致军败国亡。

当然,我们不能用现在的思想观念和军心标准,去要求2000多年前的古人。但现在重提这个典故,理应引出这样的借鉴:悠悠万事,思想为先。从最基础处抓起,注重固本培元,才是抓准了关键。

春秋战国时期的战车,一般是四匹马、三个人,一个战士手持长矛近距杀敌,一个弓箭手远距射杀敌人,再加上一个驾车者。长矛手弓箭手作用大,但马车车夫也能让主帅陷于危险境地,甚至一个国家的命运都被他绑在车上。可见,同一阵营里,哪一个岗位是可以随意轻视的?小到一个阵营,大到一支队伍,每个岗位都要有人干。千千万万个小部件组合起来,才能形成一部高速运转的大机器。

“惭羹”不应仅羊斟。两杯羊羹的故事,确实在提醒当政者、管理者:对民众、对部属,务必不能伤其心。“与不期众少,其于当厄;怨不期深浅,其于伤心”,中山国君逃亡途中的这一感悟,应该成为“惭羹者”们惭愧的一个重要内容。

戴季陶:有什么值得庆贺的?

【戴季陶:有什么值得庆贺的?】 

1945年,亲朋好友向戴季陶祝贺抗战胜利。他竟说:

 “有什么值得祝贺的?哭还在后面……………”

他力劝常凯申要保持清醒,别急急忙忙向东北派兵,但常公已经以国际领袖自居,觉得他是瞎泼冷水。

三大战役之后, 戴季陶哀叹:“时局日下,衰病之身,毫无所补,每一念及,则深惶汗。”

人类与动物之间的主要区别在于: 动物永远不会让群体中最愚蠢的那个来领导它们。

人性

人类与动物之间的主要区别在于: 
动物永远不会让群体中最愚蠢的那个来领导它们。

完美的天才聖人是不存在的,

王朔谈李云迪

完美的天才聖人是不存在的,
莫扎特嗜赌成性,
贝多芬因为梅毒耳聋
盲人阿炳因为梅毒双目失明,
如果以道德的名义把人性当做罪恶来审判,
那么每一个人都将是有罪的,
这样的道德法庭盛行之处
人性必定扭曲,
必然派生出大批的伪君子

噢,這些白痴!如果他們知道

噢,這些白痴!如果他們知道

"ああ、馬鹿者が!もし彼らが知っていれば。"
愛德華達拉第的名言

「 啊,這些白痴!如果他們知道 「或者更簡單地說「 啊,白痴們!  「這是委員會主席 愛德華·達拉第的感嘆。據說,當他在巴黎布爾歇機場停機坪上走下飛機,看到為他歡呼的人群鞥


歐ㄢ時,他說了這句話。阿道夫·希特勒簽署《慕尼黑協定》後。

愛德華·達拉第從慕尼黑返回布爾歇機場時,外交部長喬治·博內陪同訪問。

歷史背景

修改
阿萊克西斯·萊熱陪同達拉第參加了慕尼黑協定的談判。它位於背景中,墨索里尼齊亞諾之間。

1938年9月,戰爭似乎一觸即發。為了避免英國法國納粹德國發動敵對行動,於1891年12月29日至29日召開了慕尼黑會議。聚集了阿道夫·希特勒愛德華·達拉第內維爾·張伯倫貝尼托·墨索里尼(後者充當了中間人)。這次會面似乎是最後一次機會。

幾週前,希特勒總理援引人民自決的權利,宣布無論發生什麼,他都將吞併蘇台德地區。我們完全知道這將相當於向捷克斯洛伐克的盟友法國英國宣戰。以達拉第政府為首的法國不願在沒有英國支持的情況下參戰。

,在倫敦赫斯頓機場的停機坪上,內維爾·張伯倫在從慕尼黑返回後揮舞著這份協議。同一天,他在唐寧街10號宣布: “ 我相信這是我們時代的和平。”  »

因此,理事會主席決定同意在慕尼黑簽署協議。這些規定規定捷克人在德國軍隊逐漸佔領該地並將西里西亞部分地區歸還給波蘭。作為回報,善於操縱的希特勒保證第三帝國的領土要求將停止。幾個月後,獨裁者違背了諾言。

,離開雙引擎飛機“le Poitou”1達拉第把他帶回巴黎後,認為他會因為向納粹屈服而遭到噓聲。但讓他大吃一驚的是,他在布爾“挽救了和平”而受到稱讚。他的「失敗表情」與他的外交部長喬治·博內「燦爛微笑」形成了鮮明對比,而喬治·博內的和平主義政策當時受到了讚譽。23

達拉第的懷疑和對情勢的悲觀分析,與內維爾·張伯倫同一天在倫敦赫斯頓機場的行為,形成了鮮明的對比。4英國首相在那裡高舉《慕尼黑協定》。抵達唐寧街10號後,他被說服從 國務卿官邸一樓的窗戶探出身子,向人群宣布:“我相信這是我們時代的和平。” 5

不同版本

修改
在從布爾歇機場前往布里埃納宮廷的戰爭部的途中,人群向坐在黑色霍奇開斯敞篷車上的達拉第和喬治·博內鼓掌。外交部長的微笑與理事會主席的陰沉表情形成鮮明對比。

愛德華·達拉 第的「 短語」的具體用語因作者不同而有所差異。

-保羅‧薩特的小說《自由之路》第二卷《緩刑》 (1945 年)6當時,達拉第和阿萊克西斯·萊熱正在從慕尼黑搭乘飛機,突然發現布爾機場的跑道上等待著一大群人。理事會主席認為她想要“打他的臉”,但他補充說,他理解這種反應。這位未來的諾貝爾文學獎得主嘆息道:“一切都得靠安全部門了。 ”當達拉第「臉色蒼白」地走出駕駛艙時,他發現這些人手裡都拿著旗幟和花束,正穿過警方的警戒線來向他表示祝賀。他驚呆了,轉向萊傑,嘟囔道:“傻瓜!” “面對歡呼的人群7

達拉第在回憶錄中則用較為溫和的語氣說:“我本來以為會收到西紅柿,結果收到的是鮮花。”8

外交官埃蒂安·德·克魯伊-香奈爾則聲稱清楚地聽到了達拉第的驚呼。據說,當發現機場上熱情的人群時,委員會主席轉向亞歷克西斯·萊熱 (Alexis Leger) 並抱怨道:“這些人瘋了!” »3。因此,Crouy-Chanel 堅持認為「Ah les cons!」版本“錯誤的”,因為它“不符合情況”。我們沒有指責:我們沒有理解;就這樣 ”9

此外,皮埃爾孟戴斯弗朗斯在1980年至1981年向讓拉庫蒂爾講述他的回憶時保證,他在慕尼黑協定後不久就去了戰爭部拜會達拉第。來自法國各地的禮物堆放在理事會主席辦公室旁的客廳裡,裡面堆滿了藝術品、雪茄盒、花束等。當孟戴斯·弗朗斯詢問他對於這些“感激之情和民眾情緒的表現”有何感想時,達拉第只是聳聳肩膀,反駁道:“真是白痴!” »10

,讓‧達拉第寫道,他的父親在布爾歇發表長篇大論時會用這樣簡潔的形式:「啊,這些白痴! ”,並補充說:“他們相信我給他們帶來了和平。此外,就在據說,安理會主席對衝突的前景感到失望,他對自己年幼的兒子說道:“戰爭,放心吧,你會發動戰爭,而且它會持續比你希望的更長的時間。”113。在一部紀錄片中阿爾特,讓·達拉第仍然支持布爾熱感嘆的這個版本的真實性12

歷史學家讓-弗朗索瓦·西里內利 (Jean-François Sirinelli)認為,「無論是真還是假,無論是小說家發明的還是歷史詞彙,這個軼事都非常重要。達拉第認為,這些為他歡呼的法國人並沒有理解,慕尼黑撤退會帶來巨大的危險,而這次會議未能避免這一危險。十三

註釋和參考

參見

魯智深

读到:

鲁智深仗义杀人时无顾虑,弃官流亡时无慨叹,无处投奔时无自怜,落发为僧时无留恋, 千里护友时无居功,落草为寇时无懊悔。

他的师傅智真长老曾说:鲁智深是个了身达命之人,只是俗缘未尽,要还杀生之债。

想起容与堂水浒传第三回“鲁智深拳打镇关西”事叙毕,有眉批曰:

“仁人,智人,勇人,圣人,神人,菩萨,罗汉,佛。”

这一串赞语,无以复加了。

妻有可畏者三:

唐孟棨《本事诗》:

中宗朝,御史大夫裴谈崇奉释氏。妻悍妒,谈畏之如严君。尝谓人:

“妻有可畏者三:
少妙之时,视之如生菩萨。 
及男女满前,视之如九子魔母,安有人不畏九子母耶?
及五十六十,薄施妆粉或黑,视之如鸠盘荼,安有人不畏鳩槃荼?”

此一说法较宝玉珍珠鱼睛之论,含毒量更高。

九子魔母
佛经中的鬼子母。传说生有五百子,逐日吞食王舍城中的童子,后经独觉佛点化,成为佑人生子的女神。

鳩槃荼(梵語:kumbhāṇḍa,巴利語:kumbhaṇḍa),又譯作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鳩滿拏、倶滿拏等,是佛教認為的一種啖人精氣維生的鬼(另一種啖精氣鬼爲毗舍遮),又譯作厭魅鬼、厭眉鬼、瓮形鬼、冬瓜鬼。[1][2]

胡做乱做,做出如许事业!

明张岱《快园道古》颇多精彩故事,如: “南京宫殿成,太祖与高后往视,见轮奂嵯峨,辄叹曰
‘胡做乱做,做出如许事业!'
仰视,见有画工在上,自悔失言,呼下欲除之。

高后示画工以意,自摸其耳,画工遂假作耳聋,屡呼不应。太祖使人摘下,问是耳聋, 遂赦之。”

此故事揭示了历史的荒谬,不独高后慈悲。

本是后山人, 偶做前堂客。

心如止水鉴常明,见尽人间万物情。
大道得从心死后,此身误在我生前。
《自嘲》

本是后山人, 偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书, 坐井说天阔。 
大志戏功名, 海斗量福祸。 
论到囊中羞涩时, 怒指乾坤错。

《悟》

悟道休言天命, 修行勿取真经。 
一悲一喜一枯荣, 哪个前身注定? 
袈裟本无清净, 红尘不染性空。
幽幽鼓刹千年钟, 都是痴人说梦。

選擇汪精衛中華帝國會像奧匈帝國鄂圖曼土耳其帝國一樣戰敗解體

選擇汪精衛 中華帝國會像奧匈帝國鄂圖曼土耳其帝國一樣戰敗解體 因為站錯了隊伍 北洋軍閥頭腦比汪精衛清楚 所以一戰才能拿回山東 孫文拿德國錢,他是反對參加一戰 選擇蔣介石, 中國將淪為共產主義國家 因為蔣介石鬥不過史達林 蔣介石即使打贏毛澤東 中國一樣會解體 中國是靠偽裝民族主義的...