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毛姆，八句犀利的箴言 近百年來，只有他可以把什麼是三觀不同解釋得如此清楚，他說。 你敬畏天理，他崇拜權威，這是世界觀不同。 你站在良知一邊，他站在贏者一邊，這是價值觀不同。 你努力是為了理想的生活，他努力是為了做人上人，這是人生觀不同。 他就是20世紀擁有讀者最多的人毛姆，他也許是過去100年最懂人性的人，他的這8句話真是讀舌而又清醒。 句句直接集靈魂深處， 第一句當你不好意思拒絕別人時，想想他為什麼好意思為難你。 第二句你要克服的是你的虛榮心是你的炫耀慾，你要對付的，是你時刻想要出風頭的小聰明。 第三句能平靜表達憤怒的人才是最厲害的人，穩定了情緒至上，才有上場的機會。 第四句，一個人如果因別人的愚蠢而生氣的話，那麼他一輩子就會生活在永久的持續憤怒中。 第五句，要是你什麼都能原諒， 那你經歷的一切都是活該。 第六句只有用金錢支持你的人，才是最認可你的人，真心想幫你的人從來沒那麼多廢話。 第七句，為什麼女人總是被騙，因為她們的要求只有騙子才能滿足。 第八句贏得人心的方式只有一種，那就是讓自己變成值得被愛的人。

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读到: 奸佞做事,需要钻营其中,知识分子视角,需要置身事外。 韩非是懂奸佞的知识分子, 赵高是懂知识分子的奸佞, 李斯则是知识分子型奸佞。 所以权力斗争中, 李斯整得死韩非,而斗不过赵高。 韩非满脑子阴谋诡计,其实却没什么行动力;  赵高洞悉知识分子的弱点,而且知道既然决定做小人, 知识分子气只会影响拔刀的速度。 李斯热衷钻营已极,却又时时跳出来冷眼审视自己, 但审视完了,仍然是深陷政治的泥潭。 于是就有了《李斯列传》中的一声声叹息。 李斯最后一次叹息,就是腰斩咸阳市之前, 看着自己的儿子说: “吾欲与若，复牵黄犬，俱出，上蔡东门，逐狡兔, 岂可得乎!” 知识分子型奸佞李斯,最后还给自己的人生作了一个文艺范儿的总结。 68

王朔评毛泽东: 国军打日本,牠却躲在窑洞里;  抗战胜利了,不配合政府维护和平,开打内战;  打完了内战,帮金家打过三八线,最终死伤百万中国青年。 再玩大跃进公社,饿死了数千万人。  打右派,几百万知识分子蒙难。 再玩文革,一玩十年, 整了一亿人,整死两千万人, 最终玩不动走了, 你还歌颂牠,你是人吗?

教科书上有哪些令你触动的话? 一觉醒来又赢了 國家是階級統治的工具。 =>>愛台灣原來是愛工具。 国家是阶级统治的工具。 =>>爱国原来是爱工具 当年看到政治书上的这句话,我特意跑去问老师,爱国原来是爱工具吗? 结果被批了一顿。 2025-04-11 03:18· 广东 张筑生为什么被骂 教科书上的经典语录

鲁迅的话,一针见血: "如果你试图教会一头猪去做人,猪累, 你更累" 正所谓: 横财不富穷人命,妙药难医冤孽病。 烫死猪、翻咸鱼、雕朽木、扶烂泥, 都是不懂规矩。 请一定要记住, 医逢信者但可救,道遇无名枉费心,  甘露不润无根草,妙法只渡有缘人.

不得了，了不得，了也不得。 怎麼哭，哭怎麼，哭又怎麼？ 罪孽深重，弗自隕滅，禍延顯考； 末學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴。 《不得了了不得》 1 某善滑稽，一日，有友死，往弔之，入門，則哭聲厲。其中有「了不得，不得了」二語，為某所聞，乃為書一聯曰：「不得了，了不得，了也不得。」書至此，又聞死者之妻撫柩大號，一老嫗勸之曰：「怎麼哭，哭怎麼。」即續書下聯曰：「怎麼哭，哭怎麼，哭又怎麼？」 《訃文對試策》 1 或以訃文首數句並殿試策末數句摘出為一聯，頗為天然巧對。其聯云：「罪孽深重，弗自隕滅，禍延顯考；末學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴。」

 当因果站出来,你会发现世上没有可怜人。当慈悲心站出来,你会发现全是可怜之人。 当你看见山,你已在山之外。当你能看见自己的任何情绪,你就在情绪之外。山河大地皆是道场,让花成花,让树成树,让一切发生穿过身体,接受美好,接纳残缺。见自我,如观外物,以光明破众生。 爱此心,光明亦复何言?

羊斟慚羹 各自為政 玩遊戲規則 學新加坡、日本 各依自己的主張行事，不顧全整體。＃語本《左傳．宣公二年》。 《左傳．宣公二年》 二年，春，鄭公子歸生受命于楚伐宋，宋華元、樂呂御之。 二月壬子，戰于大棘，宋師敗績，囚華元，獲樂呂及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。 狂狡輅鄭人，鄭人入于井，倒戟而出之，獲狂狡。 君子曰：「失禮違命，宜其為禽也。戎昭果毅以聽之之謂禮，殺敵為果，致果為毅。易之，戮也。」 將戰，華元殺羊食>士，其御羊斟不與。及戰，曰： 「疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。」 與入鄭師，故敗。 君子謂： 「羊斟，非人也，以其私憾，敗國殄民，於是刑孰大焉！《詩》所謂『人之無良』者，其羊斟之謂乎！殘民以逞。」 羊斟慚羹 各自為政 各依自己的主張行事，不顧全整體。 羊斟春秋时宋人。郑伐宋，宋华元、乐吕御之。羊斟为华元御，华元杀羊以飨士而不及斟。将战，斟曰：“畴昔之羊，子为政，今日之御，我为政。”驰入郑师，宋遂败。（见《左传·宣公二年》及《史记·宋世家》、《郑世家》）。 羊斟（yáng zhēn，ㄧㄤˊ ㄓㄣ），春秋时期宋大夫华元的车夫，留下“羊斟惭羹”的成语。公元前607年，郑国出兵攻打宋国。宋国派华元为主帅，统率宋军前往迎战。两军交战之前，华元为了鼓舞士气，杀羊犒劳将士。忙乱中忘了给他的马夫羊斟分一份，羊斟便怀恨在心。交战的时候，羊斟对华元说：“分发羊肉的事你说了算，今天驾驭战车的事，可就得由我说了算了。”说完，他就故意把战车赶到郑军阵地里去。结果，堂堂宋军主帅华元，就这样轻易地被郑军活捉了。宋军失掉了主帅，因而惨遭失败。 《左传．宣公二年》载：郑伐宋。宋 华元等迎战，羊斟为华元御，华元杀羊以飨士卒，而不送给羊斟吃。将战，斟曰：“畴昔之羊，子为政；今日之御，我为政。”乃驰入郑师，宋遂大败。后因以“羊斟惭羹”为记恨小事的典故。唐 郑薰《赠巩畴》诗：“淡薄贵无味，羊斟惭大羹。”比喻以私害公的人。 《中山君饗都士》 中山君饗都士，大夫司馬子期在焉。羊羹不遍，司馬子期怒而走於楚說楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而隨其後者，中山君顧謂二人：「子奚為者也？」二人對曰：「臣有父，嘗餓且死，君下壺飧餌之。臣父且死，曰：『中山有事，汝必死之。』故來死君也。」中山君喟然而仰嘆曰：「與不期眾少，其於當厄；怨不期深淺，其於傷心。吳以一杯羊羹亡國，以一壺飧得士二人。」 朝花时文...

【戴季陶:有什么值得庆贺的?】  1945年,亲朋好友向戴季陶祝贺抗战胜利。他竟说:  “有什么值得祝贺的?哭还在后面……………” 他力劝常凯申要保持清醒,别急急忙忙向东北派兵,但常公已经以国际领袖自居,觉得他是瞎泼冷水。 三大战役之后, 戴季陶哀叹:“时局日下,衰病之身,毫无所补,每一念及,则深惶汗。”

人性 人类与动物之间的主要区别在于:  动物永远不会让群体中最愚蠢的那个来领导它们。

王朔谈李云迪 完美的天才聖人是不存在的, 莫扎特嗜赌成性, 贝多芬因为梅毒耳聋 盲人阿炳因为梅毒双目失明, 如果以道德的名义把人性当做罪恶来审判, 那么每一个人都将是有罪的, 这样的道德法庭盛行之处 人性必定扭曲, 必然派生出大批的伪君子

噢，這些白痴！如果他們知道 "ああ、馬鹿者が！もし彼らが知っていれば。 " 愛德華達拉第的名言 https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Ah_les_cons_!_S%27ils_savaient 語言 下載 PDF 跟隨 修改 「  啊，這些白痴！如果他們知道  「 或者更簡單地說 「  啊，白痴們！   「這是 委員會主席   愛德華·達拉 第的感嘆。據說，當他在 巴黎布爾歇機場 的 停機坪 上走下飛機，看到為他歡呼的人群鞥 歐ㄢ時，他說了這句話。 1938 年 9 月 30 日 與 阿道夫·希特勒 簽署《 慕尼黑協定》 後。 愛德華·達拉第從 慕尼黑 返回布爾 歇機場 時， 1938 年 9 月 30 日 外交部長 喬治·博內 陪同訪問。 歷史背景 修改 阿萊克西斯·萊熱 陪同 達拉第參加了 慕尼黑協定 的談判 1938 年 9 月 29 日 。它位於背景中， 墨索里尼 和 齊亞諾 之間。 1938年9月，戰爭似乎一觸即發。為了避免英國 和 法國 對 納粹 德國 發動敵對行動，於1891年12月29日至29日召開了 慕尼黑會議。 1938 年 9 月 30 日 聚集了 阿道夫·希特勒 、 愛德華·達拉第 、 內維爾·張伯倫 和 貝尼托·墨索里尼 （後者充當了中間人）。這次會面似乎是最後一次機會。 幾週前，希特勒總理援引 人民自決的權利 ，宣布無論發生什麼，他都將吞併 蘇台德地區。 1938年10月 1 日 我們完全知道這將相當於向捷克斯洛伐克的盟友法國 和 英國宣戰。以達拉第政府為首的法國不願在沒有英國支持的情況下參戰。 這 1938 年 9 月 30 日 ，在倫敦赫斯頓機場的停機坪上， 內維爾·張伯倫 在從慕尼黑返回後揮舞著這份協議。同一天，他在 唐寧街10號宣布：  “  我相信這是我們時代的和平 。”   » 因此，理事會主席決定同意在慕尼黑簽署協議。這些規定規定捷克人在 1938 年 10 月 10 日 德國軍隊逐漸佔領該地並將 西里西亞 部分地區歸還給 波蘭 。作為回報，善於操縱的希特勒保證 第三帝國 的領土要求將停止。幾個月後，獨裁者違背了諾言。 這 1938 年 9 月 30 日 ，離開雙引擎飛機“le Poitou” 1 達...

读到: 鲁智深仗义杀人时无顾虑,弃官流亡时无慨叹,无处投奔时无自怜,落发为僧时无留恋, 千里护友时无居功,落草为寇时无懊悔。 他的师傅智真长老曾说:鲁智深是个了身达命之人,只是俗缘未尽,要还杀生之债。 想起容与堂水浒传第三回“鲁智深拳打镇关西”事叙毕,有眉批曰: “仁人,智人,勇人,圣人,神人,菩萨,罗汉,佛。” 这一串赞语,无以复加了。

唐孟棨《本事诗》: 中宗朝,御史大夫裴谈崇奉释氏。妻悍妒,谈畏之如严君。尝谓人: “妻有可畏者三: 少妙之时,视之如生菩萨。  及男女满前,视之如九子魔母,安有人不畏九子母耶? 及五十六十,薄施妆粉或黑,视之如鸠盘荼,安有人不畏 鳩槃荼 ?” 此一说法较宝玉珍珠鱼睛之论,含毒量更高。 九子魔母 佛经中的鬼子母。传说生有五百子，逐日吞食王舍城中的童子，后经独觉佛点化，成为佑人生子的女神。 鳩槃荼（梵語：kumbhāṇḍa，巴利語：kumbhaṇḍa），又譯作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鳩滿拏、倶滿拏等，是佛教認為的一種啖人精氣維生的鬼（另一種啖精氣鬼爲毗舍遮），又譯作厭魅鬼、厭眉鬼、瓮形鬼、冬瓜鬼。[1][2]

明张岱《快园道古》颇多精彩故事,如: “南京宫殿成,太祖与高后往视,见轮奂嵯峨,辄叹曰 ‘胡做乱做,做出如许事业!' 仰视,见有画工在上,自悔失言,呼下欲除之。 高后示画工以意,自摸其耳,画工遂假作耳聋,屡呼不应。太祖使人摘下,问是耳聋, 遂赦之。” 此故事揭示了历史的荒谬,不独高后慈悲。

心如止水鉴常明,见尽人间万物情。 大道得从心死后,此身误在我生前。 《自嘲》 本是后山人, 偶做前堂客。 醉舞经阁半卷书, 坐井说天阔。  大志戏功名, 海斗量福祸。  论到囊中羞涩时, 怒指乾坤错。 《悟》 悟道休言天命, 修行勿取真经。  一悲一喜一枯荣, 哪个前身注定?  袈裟本无清净, 红尘不染性空。 幽幽鼓刹千年钟, 都是痴人说梦。