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如何理解谭嗣同关于“ 二千年来之政,秦政也,皆大盗也; 二千年来之学,荀学也,皆乡愿也; 惟大盗利用乡愿,惟乡愿媚大盗 二千年来之政,秦政也, 皆大盗也”的说法? 知乎・6个回答·29个关注 > 马德里火枪手 体制内摸爬滚打,人生路勇猛精进 60人赞同了该回答> +关注 听内容 + 这段话出自《仁学》,谭嗣同是这么说的“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学”也, 皆乡愿也;惟大盗利用乡愿,惟乡愿媚大盗”。梁启超又在《清代艺术概论》中说“汉代经师,不问为今文家古文家,皆出荀卿,二千年间,宗派屡变, 壹皆盘旋荀学肘下”。两句话都是在说中国两千多年以来,其支配的思想其实是荀子的思想而不仅仅是孔子的思想。荀子的思想是真正能够代表中国封建制度的思想,荀子一方面受到前期法家思想的影响,表现了“礼表法里”的特征。谭在这里就是抨击了君主专制制度和反对封建伦理纲常,两千年的封建专制,集一家之权而盜万民之利。 + 2020-12-16 00:35 Q 两千年之政皆秦政也 Q 谭嗣同仁学 反馈 60 +关注 10 :

演說1310B幕末大思想家吉田松陰 Posted on 05/10/2013 by 黑白子 演說1310B 吉田松陰— 幕末大思想家 黑白子 開講   今年八月十三日，日本「終戰紀念日」來臨前兩天，日揆 安倍晉三低調前赴山口縣萩市參拜了「松陰神社」。 此舉，立時遭到中國官方媒體抨彈，指神社內供奉的吉田松陰，「對日本軍國主義思想的形成有較大影響」，暗示安倍的參拜，是為軍國主義招魂。   吉田松陰（1830–1859），這位已經物故一百五十多年的長州藩武士；日本幕末時期的兵法家、思想家、教育家。究竟是何許人也？ 在介紹松陰之前，請先看看下列一串名字— 高杉晉作、久坂玄瑞、木戶孝允、伊藤博文、山縣有朋…… 就算讀者對日本近代史興趣缺缺，恐怕也會知道 伊藤博文是日本的第一任內閣總理大臣（首相）。 沒錯，上述這批揭櫫倒幕，推動維新，以及部分在後來的明治政府中呼風喚雨的大人物，均出自松陰門下。   松陰生於文政十三年，父親 杉百合之助是長州藩的下級藩士，年俸二十六石，僅足糊口，生活困苦。 於是乎，杉家的次男在五歲入嗣吉田家成為養子，易名吉田寅次郎。翌年，因叔父 吉田大助 早逝，改而過繼叔父家，傳習「山鹿流」兵法，並承襲長州藩的兵學教習一職，俸祿五十七石。 接任兵學教習後，松陰追隨另一位叔父 玉木文之進 深詣山鹿流。 天保十一年（1840），松陰以十一歲幼齡，向藩主 毛利敬親講解《武教全書》。自此，即被目為長州藩的兵學奇才。   與此同時，一場影響近世極為深遠的戰爭在亞洲爆發—- 第一次鴉片戰爭。這場歷時兩年的中英之戰，以天朝上國不敵遠征夷軍告一段落。 清廷之敗，神州震動，餘波衝擊東瀛，驚醒了學習華夏文化千年的倭人，使他們明白到，欲圖立足於世界，必須志切上進，棄舊習新。而吉田松陰，就是其中一名先行者。 松陰是在弘化二年（1845），自兵學老師 山田亦介的口中，得知中國在鴉片戰爭落敗。他在〈戊午（1858）幽室文稿〉中寫道：「十四年前，僕年甫十六，謁先生於含章齋。先生一見，招僕謂曰：『近時歐夷日盛，侵蝕東洋。印度先蒙其毒，而滿清繼受其辱。餘焰未熄，朵頤琉球而突來崎奧。天下人士，方痛心疾首，以防禦為急務。』」 「年甫十六」的松陰，起初對英人的觀感，僅停留在不值一哂的層面之上：「當時，僕不自推度，慨然而自任。謂時宗、秀吉誠不易及，然義律、伯麥（鴉片...

 谭嗣同传 梁启超〔近现代〕 　　谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。父继洵，官湖北巡抚。幼丧母，为父妾所虐，备极孤孽苦，故操心危，虑患深，而德慧术智日增长焉。弱冠从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才，将荐之于朝；会刘以养亲去官，不果。自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，物色豪杰。然终以巡抚君拘谨，不许远游，未能尽其四方之志也。 　　自甲午战事后，益发愤提倡新学，首在浏阳设一学会，集同志讲求磨砺，实为湖南全省新学之起点焉。时南海先生方倡强学会于北京及上海，天下志士，走集应和之。君乃自湖南溯江下上海，游京师，将以谒先生，而先生适归广东，不获见。余方在京师强学会任记纂之役，始与君相见，语以南海讲学之宗旨，经世之条理，则感动大喜跃，自称私淑弟子，自是学识更日益进。时和议初定，人人怀国耻，士气稍振起。君则激昂慷慨，大声疾呼。海内有志之士，睹其丰采，闻其言论，知其为非常人矣。以父命就官为候补知府，需次金陵者一年，闭户养心读书，冥探孔佛之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨，成《仁学》一书。又时时至上海与同志商量学术，讨论天下事，未尝与俗吏一相接。君常自谓“作吏一年，无异入山”。 　　时陈公宝箴为湖南巡抚，其子三立辅之，慨然以湖南开化为己任。丁酉六月，黄君遵宪适拜湖南按察使之命，八月，徐君仁铸又来督湘学，湖南绅士某某等蹈厉奋发，提倡桑梓，志士渐集于湘楚。陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于湖南，并力经营，为诸省之倡。于是聘余及某某等为学堂教习，召某某归练兵，而君亦为陈公所敦促，即弃官归，安置眷属于其浏阳之乡，而独留长沙，与群志士办新政。于是湖南倡办之事，若内河小轮船也，商办矿务也，湘粤铁路也，时务学堂也，武备学堂也，保卫局也，南学会也，皆君所倡论擘画者，而以南学会最为盛业。设会之意，将合南部诸省志士，联为一气，相与讲爱国之理，求救亡之法，而先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议会之规模焉。地方有事，公议而行，此议会之意也；每七日大集众而讲学，演说万国大势及政学原理，此学会之意也。于时君实为学长，任演说之事。每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动。故湖南全省风气大开，君之功居多。 　　四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐，被征，适大病，不能行。至七...

八十年來的譚嗣同研究 陳善偉 譚嗣同(1865-1898)是清末激進的思想家。雖然他的生命極為短暫,但他在中國歷史上卻起過重要的作用,自1898年譚氏壯烈犧牲後,他的生平與思想一直為歷史學家研究的對象。本文目的就是探討八十年來有關譚嗣同研究的成果,並提出將來研究的可行路向。由於一般書籍在介紹譚嗣同時多所謬誤,故以下先以比較可信的年份簡介譚氏的生下。  甲、北京時期 一譚嗣同生平 譚嗣同是湖南瀏陽縣人,但生於北京,死於北京。他在 同治四年(公元1865年)出生於北京宣武城南鑭眠胡同, 在光緒二十四年(1898年)於北京菜市口被處決,年三十四歲。 他的壽命雖然短促,但他的一生對晚清思想界與政治運動,則有深巨的影響。  譚氏出身於仕宦之家。在他出生前六年,其父譚繼询考獲進士,在京城任官。 1874 年昇任為戶部員外郎,1877年任甘肅鞏秦階道,1899年任湖北巡撫。 這裏特別將譚父的官職與任職地介紹,是因為譚嗣同一生的行踪,與其父之任所關係密切。除早年游學瀏陽數載,及就義前三數年與志同道合之士搞政治活動,身在長沙與北京外,其餘的日子都跟父親在一起,間或從其父任所出外應考科舉,試罷,復返回原址。由此可知,譚嗣同最初的十二年是在北京生活的。這十二年間究竟有甚麼事情值得提出研究?第一當然是求學。譚嗣同由五歲起開始讀書,共師事三位老師。 第一位是畢純齋,讀些《三字經》、 《五字鑒》、《四書》等書籍。譚嗣同似乎資質甚佳,一開始讀書「即審四聲,能屬對」。 第二位是韓蓀農,嗣同八歲起拜他為師,與其仲兄嗣襄「厲呼憤讀,力竭聲嘶」, 用功之動,可見一斑。對他後來思想發展最有影響力的是 第三位老師歐陽中鵠。 歐陽中鵠是瀏陽的著名學者,非常推崇湖南王船山的學術與氣節,故自號澀無。譚嗣同與歐陽中鵠關係特別密切,原因有三: 一是歐陽中鵠與嗣同父親有「舊誼」,故居其家中,認識特別深; 二是因為歐陽中鵠的才學,較諸譚嗣同其他二師為高; 三是歐陽中鵠思想尙算開通,後期譚嗣同在湖南的活動,他會以師生之誼加以幫助。 但當譚嗣同思想再往前走的時候,歐陽中鵠與他的意見漸形相左,並發生矛盾與衝突。 然而,無論如何,他們師生關係之密切是無可置疑的。我們可以從歐陽予倩所輯的《譚嗣同書簡》中他們師生幾十封書信往還,看出二人時常討論學問時事,藉以了解歐陽中鵠對譚嗣同的思想是有一定程度的影響的。在思想方面...

知乎 有问题就会有答案 打开App 康有为谭嗣同真的曾向光绪帝提出卖新疆西藏吗？ 知乎 · 91 个回答 · 562 关注 豌豆熊 户 关注 岂止是要卖掉新疆、西藏，在 谭嗣同 的计划里，他是要卖掉所有的边陲之地，甚至包括青海、蒙古、满洲。另外，维新派的另一位领头人 康有为 ，这哥们更狠，准备直接卖掉中国，让日本、美国、英国来统治中华大地。 今天，我们谈到戊戌变法，大部分人的印象是；这次变法既是中国近代一次爱国救亡运动，同时也是一次思想启蒙运动，因此，戊戌变法极大的推动了中国近代的社会发展。 诚然，这次变法确实有很多值得表扬的地方，尤其是谭嗣同视死如归，在变法失败后英勇就义。 不过，变法最终却失败了。 而究其根本原因，是因为变法有着致命的缺陷，尤其是参与变法的核心人员天真幼稚，而这种天真幼稚，差点儿就造成祸国殃民的后果。 谭嗣同出卖边疆计划 其实，早在变法开始之前，谭嗣同就曾与其师 欧阳中鹄 探讨变法途径，在谈到如何筹措变法资金时，谭嗣同说； 试为今之时势筹之，已割之地不必论矣。益当尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利，以偿清二万万之欠款。以二境方数万里之大，我之力终不能守，徒为我之累赘，而卖之则不止值二万万，仍可多取值为变法之用，兼请英俄保护中国十年。” 费如不足，则满洲、蒙古缘边之地亦皆可卖，统计所卖之地之值，当近十万万。——《谭嗣同全集》 当然，针对“卖国”的计划，谭嗣同已经做了具体的安排。 盖新疆一省之地已不下二万万方里，以至贱之价，每方里亦当卖银五两，是新疆己应得十万万，而吾情愿少得价者，以为十年保护之资也。 而“卖国”的原因很明确，谭嗣同认为边陲之地过于贫瘠，产出效益有限，而且为了防止英俄入侵，清朝在这两地花费了太多的资金，已经导致清朝入不敷出，国力衰退； 今夫内外蒙古、新疆、西藏、青海，大而寒瘠，毫无利于中国，反岁费数百万金戍守之。地接英俄，久为二国垂涎。 从以上内容可见谭嗣同非常幼稚。 在谭嗣同的思想中，新疆一省不下两亿方里（方里即一里见方的面积。清朝光绪年间一里＝576米，一方里≈0.33平方公里，2亿方里≈6600万平方公里），而现实的新疆面积是160多万平方公里。以此可见，包括谭嗣同在内的整个维新派对新疆根本没有任何了解。 另外，谭嗣同天真的以为，将西藏、新疆“贱卖”给英国、俄国，以此...

有问题就会有答案 如何评价谭嗣同？ 知乎 · 47 个回答 · 73 关注 湘軍二代 科舉鄉試無望 傳統文士仁學 賣新疆籌經費 贵公子亚丘 信息技术行业 创始人 已故著名哲学家李泽厚先生在评定维新运动诸位人物时，曾这般形容英年而去的谭嗣同： “与康有为、梁启超不同，谭嗣同在中国近代应是激进派和激进思想的最早代表，他的思想是中国近代由自由主义到激进主义、由改良到革命的意识形态的转折点。” 此番观点自然不错，但倘若仔细回顾谭嗣同短短33载的人生，会发现当年那位对自身先贤与家世极为认同甚至有些炫耀的“湘军二代”，怎么落得个思想激进、近乎于革命派的结局？ 个中缘由，值得寻味。 谭嗣同 翩翩湘军公子哥 谭嗣同出生于晚清湖南浏阳一个官宦家庭, 其父谭继洵官至湖北巡抚，曾两度兼署湖广总督，堪称晚清宦海之人生赢家。 需要说明的是，谭氏的发迹史，与湘军中的一些大佬颇有关系。 光绪三年（1877），谭继洵由陕西巡抚谭钟麟举荐，得以攀上 左宗棠 这座大山，得由京官外放，补甘肃巩秦阶道（掌察甘肃巩昌、阶州、秦州诸府州官吏善恶、政治得失的道员）。 彼时，正值左氏平定陕甘回民起义、收复新疆之际，西北实际上形成了一个以左宗棠为首，以 刘锦棠 “老湘营”为骨干的湘系集团，其主要成员包括杨昌濬、魏光焘、谭钟麟等湘籍官员。 谭继洵任职甘肃巩秦阶道，也就意味着进入这一集团，逐渐成为其中的重要成员。 谭继洵像。来源/曾主陶著《湖南会馆往事》，岳麓书社2015年版 受父亲宦海生涯的熏染，谭嗣同年少时在刁斗声寒的西北也有一段半类军旅半似游侠的生活，“嗣同间至军，皆橐鞬帛首以军礼见”“臂鹰腰弓矢, 从百十健儿”。 有任侠之风的谭嗣同，在西北即初露头角，受到后来成为新疆首任巡抚刘锦棠的赏识。 梁启超在《谭嗣同传》中称谭： “弱冠从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才， 将荐之于朝；会刘以养亲去官，不果”。 谭嗣同胞侄传赞在《复生府君》中也说谭嗣同： “弱冠从新疆巡抚刘襄勤公军，西域底定，刘大奇之，特荐于朝，以知府归浙江补用”。 谭嗣同自己在挽刘锦棠联跋中也谈及此事： “昔巡抚新疆时，余兄弟皆蒙其疏荐。” 漫漫人生路，关键就几步。 如果不是湘军子弟的背景，谁又会理会并垂青这位后生呢？ 谭嗣同像。中国第一历史档案馆编《御笔诏令说清史：影响清朝历史进程的重要档案文献》，山东教育出...

汉奸公知卖国贼的鼻祖，必须永远钉在耻辱之柱了。好好看看他下列的几段反动言论，他比汪精卫唯一的长处就是死的早，如果活到抗战和汪精卫没有什么区别。“幸而中国之兵不强也，向使海军如英法，陆军如俄德，恃以逞其残贼，岂直君主之祸愈不可思议。”“若夫日本之胜，则以善仿效西国仁义之师，恪遵公法，与君为仇，非与民为敌，故无取乎多杀。”“试为今之时势筹之，已割之地不必论矣。益当尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利，以偿清二万万之欠款。以二境方数万里之大，我之力终不能守，徒为我之累赘，而卖之则不止值二万万，仍可多取值为变法之用，兼请英俄保护中国十年。” 作者：御坂9466号 链接：https://www.zhihu.com/question/561274002/answer/3574762664 来源：知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

評論  〉  專欄 政治的日常》改變時代的日本人：長州的啟蒙者吉田松陰 吉田松陰主張尊王攘夷的「一君萬民」倒幕理念，所以「松下村塾」的學生，也跟著有樣學樣。他告訴塾生，要有積極進取的狂氣，燃起了倒幕維新的火種。 李拓梓 2016/08/15 17:23    李拓梓 這位年紀輕輕便因為「安政大獄」而犧牲的長州志士，小時候就展顯不凡之處。他九歲的時候就被送進藩校「明倫館」讀書，十一歲就因為「天才兒童」的美名，在藩府為毛利敬親講述兵法。二十歲的時候，松陰第一次外出旅行，在九州認識了一輩子的好朋友宮部鼎藏。 二十二歲的時候，松陰做了一個大膽的決定，他決定跟宮部一起出發，到東北考察海防。在江戶時代，人民出門是需要經過特別允許的，松陰還沒有等到申請過關，就偷跑去東北，算是「脫藩行為」，嚴重挑戰藩的權威。 沒有幕末的長州，就沒有後來的大政奉還與明治維新。而在這波瀾壯闊時代中的啟蒙者，就是吉田松陰。（http://ironna.jp/theme/150） 但對松陰來說，只要應該要衝的，他就會衝。藩裡的規定如何，那是藩裡的事。考察海防的過程當中，松陰認識了許多有趣的人，像是在會津的日新館，認識了後來協助同志社大學創辦的山本覺馬、水戶名人會澤正志齋等人，這一趟旅行不僅讓他見識了日本海防的脆弱，也讓他的眼界大為開闊。 不過脫藩一事，他畢竟自知理虧，回到長州後向藩內自請處分，被剝奪武士資格、家祿沒收，也算是一人惡搞、全家倒霉，他生性務實的大妹阿壽對此頗有怨言。但畢竟是曾經在藩主面前教過兵書的天才兒童，正圖求富國強兵的長州藩，很快地就原諒了松陰，並且讓他得到到處旅遊考察的許可。松陰也利用這個機會前往江戶。 吉田松陰與金子重輔銅像。（http://www.panoramio.com/photo/32158236） 就在松陰訪問江戶期間，美國特使培理提督的黑船來到浦賀港外，當時松陰正在名儒佐久間象山門下學習，整個象山塾為了黑船而沸騰，「黑船」又再一次讓相信情報收集應該要「飛耳長目」，親身所至、眼見為憑的松陰心癢癢，想要偷渡出去認識日本以外的世界。 他先是聽到有俄國艦隊要從長崎進港，於是密謀要登艦訪俄。後來俄國人不來了，他又開始期待第二年培理再次叩關。1854年黑...

想不到的历史人物关系：朱德、蔡锷、杨昌济与谭嗣同 吉田松陰跟橋本左內，都是在這個時代的苦惱中誕生的年輕天才，也是革命家。儘管兩人大約都在三十歲時被判處死刑，卻對後世留下了許多影響。特別是吉田松陰門下出了松下村塾的優秀人才，眾所周知，他們牽動了長州藩內部的意見，不久後與薩摩藩結盟，成為了維新革命的主流。 魏红卓 2024-12-23 13:30 有段时间刷视频，有很多营销号都在说，蔡锷、杨昌济是谭嗣同的学生，朱德是蔡锷的学生，杨昌济是毛主席的老师。 杨昌济先生是毛主席的老师兼岳父，这点是众所周知的，但对其他几段关系是真的吗？ 蔡锷是谭嗣同的学生 谭嗣同是“戊戌六君子”之一，出生于1865年3月10日（同治年间）。 蔡锷是民国有名的爱国将军，出生于1882年12月18日。 从出生日期上看，二人有17岁的年龄差。 1897年，由岳麓书院山长王先谦领衔，在湖南省巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标等人的支持下，谭嗣同、唐才常等人倡办了长沙时务学堂。 长沙时务学堂在1897年10月正式开办，但招生却是在1897年8月开始的。 1897年8月28日，还在筹办中的长沙时务学堂进行了它的第一次招考。此次招考录取了四十名学生。来自宝庆府邵阳县即今日邵阳市大祥区、年仅15岁的蔡锷就是这批学生之一。此时的蔡锷还不叫蔡锷，叫蔡艮寅。 长沙时务学堂开办后，在里面任课的教师有：提调（校长）熊希龄，中文总教习梁启超，西文总教习李维格，中文分教习谭嗣同、唐才常、韩文举、叶觉迈、欧矩甲，西文分教习王史，数学教习许奎垣。 蔡锷作为长沙时务学堂第一期的学生，以上老师的课应该都上过。所以， 说谭嗣同是蔡锷的老师是没错的。而且不止谭嗣同，梁启超、唐才常等人都应该是蔡锷将军的老师。 杨昌济也是谭嗣同的学生吗？ 杨昌济出生于1871年4月21日，比谭嗣同小6岁。二人的交集其实比较短。 在1898年，杨昌济进入岳麓书院读书，期间积极参加谭嗣同、唐才常等在湖南组织的维新改良活动，加入了他们组织的“南学会”，成为通讯会友，借此机会向谭翤同等求教学问，交流思想。 杨昌济虽然并没有像蔡锷一样进入到长沙时务学堂学习，也没有向谭嗣同拜师，但和谭嗣同应该算是有师生之谊，二人的关系应该是亦师亦友。 朱德是蔡锷的学生吗？ 蔡锷在长沙时务学堂学习一年多，于1899年赴日留学。1901年随老师唐才常回国参加自立军起义。但此次起义失败了，...

章太炎为这话得重罪：解"载湉小丑"之"丑" 2009年12月22日 17:02　来源：中新网- 　　章太炎在1903年写过一篇重要文章《 驳康有为论革命书》 ，反驳康有为的保皇理论，拥护民族民主革命，其中有句话是“ 载湉小丑，未辨菽麦” 。后来章太炎在上海入狱，为这句话就得了重罪。 原来，载湉就是光绪皇帝的名字。称他“小丑”，什么意思？ 我们现在称“小丑”，是骂人的话，以戏台上的“小丑”角色来比喻一个人，说其不正经，出洋相，逗乐子等等，总之，丑态百出之谓也。 但这是现在的市井语言，章太炎的古奥文章，能使用这样的词吗？ 而且那时光绪皇帝也没有露出小丑的样子，他正急切地要搞变法呢。 近来读到许寿裳的《章炳麟》，在提到此事以后，特别加以说明道： “其实翻成白话，就变成了平淡无奇。小丑就是小东西，未辨菽麦就是没有常识的意思。” 载湉生于1871年，其时为三十岁，说为“小东西”当然可以。 但是，为何“丑”，何谓“丑”？查了一下，明白了。说出来，也许有的朋友还会感兴趣。 　　原来，《辞源》上说：丑，类也。小丑，自然指小字辈的一类人，或小一类的人，小东西、小家伙、小青年。 查《尔雅.释鸟》，里面有“鹰隼丑”、“凫雁丑”、“乌鹊丑”，等等。那也就是鹰隼类、凫雁类、乌鹊类的意思。 《尔雅》是古代的词典，分类解释山川草木鸟兽。所以这里面对事物分类而言。那里的类，也就是“丑”，当时写为繁体字的“丑”罢了。 《尔雅》原文有“鹰隼丑，其飞也翚”，翚(hui)就是疾飞的声音。 还有“凫雁丑，其足蹼”，也就是说这一类的鸟，脚上长着蹼，用以游水。 至于乌鹊丑的鸟，“其掌缩”。《尔雅》的疏证中就指出，“乌鹊之类”飞时，“足缩于其腹下”。这里就完全把“乌鹊丑”写为“乌鹊之类”，“丑”和“类”互换使用了。 “丑”就是“类” ，明明白白。 可以看出，章太炎说“载湉小丑”，不是我们现在骂人的“小丑”之意，而是古语“类”。 接着就说“ 未辨菽麦”，明言其无知，也即少不更事之意。 　　说到这里，我倒是忽发奇想： 是不是以后人们对政界要人、社会名流，等等，要骂他时，取戏台之意，呼为“小丑”，就是从章太炎骂载湉为“小丑”的古典之意开的头呢？ 这要细细考证，吾不敢言也。 　　（摘自香港《文汇报》 作者：李国涛） 更多精彩内容请进入华文报摘 手机登陆中新网 随时随地知天下 【编辑...

戊戌政變救了中國 戊戌政變救了中國 载湉小丑，未辨菽麦 馮桂芬：借兵俄法议 戊戌德宗銳意變法，而翁文恭罷，無任事之人 ，悉由康有為等陰爲主持，新進競起，中外小臣上書言事，日數十，上視廷臣無可語，悉下公議，公面詰有爲曰： 接受革命党人优待清廷以作为退位回报的承 诺,这是慎重之计。在这次朝会上,其他王公都沉默不语。 只有 蒙古喀尔喀亲王那彦图 (1873-1938)同意继续抵抗。那彦图的理 由似乎是担心俄国会利用清廷退位的机会,煽动蒙古从中国版图 独立出去(事实上后来确实如此)。 由于那彦图的担心,会议没有 按照袁世凯的奏折行事,决定要推迟两天。 吉田松陰與譚嗣同比較 何以吉田松陰會遭指責「對日本軍國主義思想的形成有較大影響」呢？ 1854年松陰被拘禁於長州藩獄中的一年多時間裏，逐漸思索出一套藉海外發展以擴大日本防衛線，據有戰略優勢，以解決西夷覬覦皇國危機的「海外發展論」。 松陰於獄中撰寫《幽囚錄》論保國之道云：「今急修武備，艦粗具、砲略足，則宜開墾蝦夷，封建諸侯，乘間奪取堪察加、鄂霍次克。諭琉球，朝覲會同，比內諸侯。責朝鮮納質奉貢如古盛時。北割滿洲之地，南收台灣、呂宋諸島，漸示進取之勢，然後愛民養士，慎守邊圍，則可謂善保國矣。」 1894年末，譚嗣同給其師歐陽中鵠寫信，痛心於清日戰爭中清軍之慘敗，談及改革路徑，具體到 改革經費的籌措時，賣完新疆、西藏，“費如不足，則滿洲、蒙古緣邊之地亦皆可賣” 日本「終戰紀念日」來臨前兩天，日揆 安倍晉三低調前赴山口縣萩市參拜了「松陰神社」。 此舉，立時遭到中國官方媒體抨彈，指神社內供奉的吉田松陰，「對日本軍國主義思想的形成有較大影響」，暗示安倍的參拜，是為軍國主義招魂。 不得了，了不得，了也不得。 怎麼哭，哭怎麼，哭又怎麼？ 罪孽深重，弗自隕滅，禍延顯考； 末學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴。 吉田松陰的學生 吉田松陰在1854年在下田登上美軍軍艦企圖偷渡前往美國，在遭到美軍拒絕並向下田的奉行自首後被送回萩的野山獄，1855年出獄改幽禁於自家內，1857年自叔父繼承了位於自家土地內的松下村塾，並開始在塾內上課；此時期曾在松下村塾接受吉田松陰指導的學生包括：久坂玄瑞、高杉晉作、伊藤博文、山縣有朋、吉田稔麿、入江九一、前原一誠、品川彌二郎、山田顯義、野村靖、渡邊蒿藏、寺島忠三郎、松本鼎、岡部富太郎、正木退藏、飯田俊德、松浦松洞、增野德民、有吉...

借兵俄法议 侧闻俄、法二夷,有自愿助顺之说,廷议以为利多害 少是也。 有谓不可行者,不知夷情之论也。 欲借夷兵,当 先问夷之有异志与否? 夫诸夷不能无异志,而非目前数年 中事,详余所为重夷务议中。 今之自愿助顺者,非有他也, 贴饷必以百万计,利在官; 逆贼积年劫掠,可攘而有之,利 在兵; 上年贸易十减三四,事平可复其旧,利在商; 且中华为百国之望,事成又可夸于远近以为荣,如此而已。 且 借兵为中国前古所罕闻,而诸夷近今之常事也。 彼书所纪 新闻纸所传,如希腊等事不绝,法夷更以助战获利为生计, 岁书月纪、无足重轻之甚者。 论者几以宋之借元兵,明之借我大清兵例之,夫亦失 之远矣。 兵法曰:“知彼知己。”论夷务宜略识夷情,或援 古以证今,或推己以及人,均无当也。 至谓引鬼入门,情 事本不类,鬼能自入门,何待引? 鬼又已入门,何必引? 金 陵一衣带水耳,翩然鼓棹,谁则禁之,事成来告,得之于 贼,非得之于我,独且奈何哉? 而待我之引之也? 若虑需 索无已,有计城定数之法,计少索多,夷所不为,且果无 端需索,不借兵庸能免乎? 总之,论者所虑之弊,将有之 耶,不借兵亦有之; 将无之耶,借兵亦无之,此更不必知 夷情而可以理断者。 至于借人借器,所费不赀,又招勇易而选将难,聚勇 ·易而散勇难,本多流弊。 况此等夷勇,松江之役尝雇之,贼 亦雇之,谓之 漏网鬼 ,诸国多有之,西班牙尤多,皆在夷 律禁捕之数,上海守门者至拒不令入城,其不可用可知。 且 今日之势亟矣,逆贼踞金陵,旧帅顿兵城下者八年,数万 之师,溃于一旦,今且蔓延苏常,凶焰益张,上游遍地皆 贼,新帅势不能弃之而来,即至矣,能必苏常之立下乎? 能 必金陵之连下乎? 新帅兵无过二三万,视旧已少,顾万一 相持稍久,岁亦需饷二三百万,在今日不已支绌乎? 以较 少之兵,仰支绌之饷,而当益张之贼,正不知肃清何日也,而况新帅之不即至也。 东南财赋重地,神京兵食之原本,沦陷累月,无一卒 抵城下,将弃之如遗哉! 用夷固非常道,不失为权宜之策, 非仅愈于不过而问也。 且用夷有二便焉: 上海、松江成效 可见,度可克期葳事,一也;饷需先许后偿,虽多不害,四 郡岁失五百万两,淮盐课又三四百万两,以虚补实,有益 无损,二也。 宁苏既复,东路廓清,可以保全浙江完善之 地,可以筹备壬岁转运之粟,可以余力接济上游诸省之饷, 且截江南剿,焚巢扫窟,可以永绝北窜之...

当前位置 ： 首页 >> 清史研究 > 文献档案 > 文献整理 馮桂芬 《校邠庐抗议》考 阎中恒 馮桂芬 （1809年—1874年）， 字 林一 ， 號 景亭 ，晚號 鄧尉山人 ， 江蘇省 蘇州府 吳縣 木瀆鎮 （今屬 蘇州市 吳中區 ）人， 清朝 思想家、散文家。 《校邠庐抗议》我馆藏有多种版本，它是近代中国早期维新思想家的先驱冯桂芬的代表作。冯桂芬于一八六○年至一八六一年冬在上海“避地暇日，笔之于书”，“凡为篇四十，旧作附者又二”1。笔者曾在《冯桂芬事略考》一文中说过：冯桂芬是两次鸦片战争期间，向西方寻求真理的先进人物之一，他的思想是沿着林则徐、魏源的“师夷长技以制夷”的路线发展的，对早期维新思想的产生有着承先启后的作用，对中国近代思想政治有过积极的影响。《校邠庐抗议》集中反映了作者的政治思想，是研究冯桂芬思想的主要文献。从中可以看到先进的中国人为了国家民族的命运，在“欧风美雨”中艰难跋涉的一个环节，对于更多的了解中国的国情，把握近代中国的历史走向，认清中国人民“以俄为师”，选择社会主义道路的历史必然性具有现实意义。 　　 一、《校邠庐抗议》题解和刊行情况 《校邠庐抗议》的命名，主要是因为冯桂芬在上海的寓所称“校邠庐”，他自己亦称“校邠先生”。《太玄经》中有“斐如邠如”之句，谓文风很盛的意思。冯桂芬取谐音称寓所为“校邠庐”，表现了旧时代文人的雅士之风。关于“抗议”一词，作者说：“用后汉赵壹传语，名之曰‘抗议’，即位卑言高之意”2。据查，拉丁文中“抗议”一词含有“公开宣称”或“肯定”的意思。英文、法文含有“坚决主张”的意思。日文译西方语言曾首次用汉语“抗议”一词。古汉语中“抗议”历来和“抗论”意义相近，即抗直（或高抗）的议论。《后汉书》赵壹传中说：“下则抗论当世”，何敝传中说：“乐（恢）、何（敝）之徒，抗议在下”，与冯桂芬书名“抗议”意思相同：实际上是强化了的政治意见。现代汉语中所用“抗议”，含有表示强烈反对的对抗意识，是原词的引中，与该书书名“抗议”的意思有区别。 《校邠庐抗议》（以下简称《抗议》）完稿后，冯桂芬即抄录一份寄呈曾国藩，并附函请求作序。信中说：“检校劫余旧稿，将拙议四十首，缮成两帙，邮呈是正。筹笔余闲，抚览及之，如不以为巨谬，敢乞赐之弁言，托青云而显，附骥尾而彰，荣幸多矣！”3两年后，曾国藩复函冯桂芬说：“辛酉岁接奉惠书，...