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呂洞賓是基督徒嗎？ 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，是道教仙人，相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。 自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代表人物。 呂洞賓為道教信仰中的重要神祇，與基督教無直接關聯，呂洞賓是道教「八仙」之一，被奉為孚佑帝君、呂仙祖，民間信仰深厚，主要與扶鸞、修道有關，基督教則是一神論的亞伯拉罕宗教，信仰核心與道教體系不同，兩者屬不同宗教信仰。 但「呂洞賓是基督徒」這個課題就十分引人，在「中國基督教史」這本書就引許多道教經典，說明道教的始祖呂洞賓可能跟景教有極深的淵源，因為道教經典裡竟然很多經句，用敘利亞文還原其音義，出現「彌賽亞」、「基督」的詞。 例如，這裡節錄書中一小段「唵（口剎）哪、（口利）囉吽哆氳、嘛娑訶」，用敘利亞文還原其音義，是「An Shann lirabrbatha mashiha」，中文意思是「誠哉，基督是從諸天降臨者。」真是妙哉！ 在道教呂洞賓的經典《呂祖全書》有幾段經咒，一千多年來，道教徒雖然念誦，但一直不明其意。 例如《太上勅演救刦證道經咒》中的〈證仙章第三〉： 太虛仙之體，稽首禮真師。大慈悲，救苦難。唵㖿哩哞蘇唎哆陀密娑訶。 一乘開覺路，黃房育嬰兒。大慈悲，救苦難。唵㖿哩哞蘇唎哆陀密娑訶。 不為羞生死，立志守恆河。大慈悲，救苦難。唵㖿哩哞蘇唎哆陀密娑訶。 日月亙其光，天根萬劫磨。大慈悲，救苦難。唵㖿哩哞蘇唎哆陀密娑訶。 近代日本學者佐伯好郎考證後面難懂的經咒「唵㖿哩哞蘇唎哆陀密娑訶」，既不是印度話、西藏話，也不是當時西域匈奴各族的相關語言。 後來，在偶然間，他想到最後三個字「密娑訶」可能就是現代的「彌賽亞」（就是基督的意思）三字，接著他試著以古敘利亞文翻譯，居然翻譯出了全部經咒的意義。 若用現代白話文，可以重寫如下： 太虛仙之體，稽首禮真師。大慈悲，救苦難。阿門，讓我們高舉讚美基督。 一乘開覺路，黃房育嬰兒。大慈悲，救苦難。阿門，讓我們高舉讚美基督。 不為羞生死，立志守恆河。大慈悲，救苦難。阿門，讓我們高舉讚美基督。 日月亙其光，天根萬劫磨。大慈悲，救苦難。阿門，讓我們高舉讚美基督。 《呂祖全書》中，有好幾處的經咒都是如此。後來以古敘利亞文來翻譯，都翻譯出來了，這些拗口難懂的咒語原來是讚...

  中国的以巴弗 ——主仆吴维僔见证   文/萧若枝 《生命季刊》总第25期   序   1900年的北京。义和团事起。慈禧太后及端正载漪唆使其攻打各国使馆，并召甘督董福祥助攻。太常寺卿袁昶（浙江桐庐人）接连两次上疏，力主不要攻打使馆，以免挑起外衅。在御前会上，袁昶又力言“拳术不可恃，外衅不可开”，“杀公使，悖公法”，局面将不可收拾。他侃侃陈言，声震殿宇，兵部尚书徐用仪、吏部侍郎许景澄皆附议。慈禧太后不悦而退。不久，八国联军攻下天津炮台，又向北京进犯，他与许景澄又拜伏于宫殿下上疏，泣请速斩祸首，以挽大局。载漪大怒，逮捕了袁昶、许景澄、徐用仪等人。七月四日，袁昶、许景澄被处死于菜市口。   形势的发展后来果如袁昶等所言。七月二十日，八国联军开始进攻北京；七月二十二日，慈禧、光绪西遁长安。当年十二月，八国联军退出北京，朝廷下诏复袁昶原官。宣统元年（1909），又追谥袁昶为“忠节公”，并于西湖孤山南麓敕建“三忠祠”，奉礼袁昶、许景澄、徐用仪三人。   百余年后，2002年的宁夏。12月21日，一位名叫“以巴弗”的圣徒在宁夏银川监狱大墙外一间陋室中，安然去世。   这位中国的以巴弗便是“忠臣袁昶”（王明道语）的外孙。   恩典与呼召   袁昶遇难后，其家人匆匆自北京南下，在上海附近的松江定居下来。是时，几位美国卫理公会的女宣教士已在松江，以办学的方式传主的福音。袁昶的女儿袁季兰（1889-1967）12岁时，便进了这所小型女校（慕卫女校的前身）读书。神的救恩也从此临到了袁昶的后裔。   据悉，袁昶被杀前，曾几次暗中通知京中外国侨民（主要是宣教士）提前撤离，使其减少了许多伤亡、损失。许多宣教士十分感激袁昶，也知道这个少女袁季兰就是袁昶的女儿。宣教士们在这些女生身上花了极大的精力，一方面教她们明白圣经真理、认识真神、信靠救主，一方面也培养她们，使其具有良好的品德和知识。青少年时期的季兰就是在这样的环境中，接受了耶稣基督为自己的主和救主。   季兰19岁时，嫁至浙江东阳的吴家，育六个儿女（三个夭折的除外）。1926年4月，小儿子吴维僔出生时，季兰也给他另取一圣经人物的名字“以巴弗”。   维僔从小在教会环境中长大，自然明白圣经的许多真理，熟悉圣经故事，会唱许多圣诗...