顯示具有 匈奴 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 匈奴 標籤的文章。 顯示所有文章

匈奴帝國滅亡了。


星期六 - 2025 年 4 月 5 日
加入我們:

匈奴帝國滅亡了。

Sonin.mn 機構

2024.12.12評論 (15)
Хүннү гүрэн мөхсөн нь
Sonin.mn agency

2024.12.12
Сэтгэгдэл (15)
索尼

在上期中我們重點探討了冒同單於之後匈奴帝國的政治危機以及一些經濟、文化問題。本期我們準備了一些有關匈奴帝國滅亡的原因以及他們的陵墓和墓葬的新聞和事實。


人類正在分裂


胡魯死後,他的兒子東古里王胡延迪於西元前85年成為匈奴亡國之君。此時,漢朝因連年戰敗,避免大規模戰爭,並尋求與匈奴建立友好關係。然而匈奴人卻不斷對他們施加軍事壓力,不斷挑釁,企圖重建「祖國條約」。


於是西元前72年,該國聯合烏孫,分五路率領20萬大軍攻打匈奴,俘虜了匈奴西部古里王5.9萬餘人、牲畜7萬餘頭。


在戰爭中獲得了強大的盟友,漢朝的外交政策也轉變為征服兼併的政策,除了烏孫之外,丁零、烏桓也聯合起來。隨後,匈奴帝國又遭受北有丁零、東有武漢、西有烏孫、南有漢人的進攻,損失慘重。


而且在戰爭年代,匈奴土地上連續遭遇旱災和水災,牲畜大量死亡,農作物歉收,人口幾乎減半。


呼延帝與蘇魯元丘單於統治時期,即西元前68年至西元前60年,匈奴貴族的獨立性加強,單於統治削弱。於是匈奴左右翼貴族開始爭奪單於王朝的繼承權,並從西元前59年開始發生內鬥。此時,有五個單於王同時統治匈奴,鬥爭以單於兄弟知己、呼韓邪二人勝利而告終。因此,從公元前50年代起,匈奴帝國被單於兩兄弟分裂和統治。西元前54年,兩人在杭愛山展開戰鬥,哥哥單於知幾擊敗了弟弟呼韓邪。這導致匈奴帝國分裂為兩個派系,互相敵對,相互爭鬥,最終導致匈奴帝國的衰弱。


匈奴紅蓮汗成為國家的附庸


呼韓邪單於被其兄打敗後,率領其臣民南下,恢復經濟,保存實力,集中在現在的內蒙古地區,支持漢朝。在中國歷史上,直系單於被記載為北匈奴單於,呼韓邪單於被記載為南匈奴單於。呼韓邪為了恢復自己的權力,借助漢朝的力量鎮壓自己的弟弟、統一匈奴,與漢朝簽訂了公元前130年代以來破裂的「和約」。 《祖國條約》較之毛同單於時期簽訂的條約優惠得多。


具體來說,就是要求匈奴單於派其兒子到漢朝作為人質,單於親自到漢朝朝廷進貢,匈奴人像徵性地進貢以表示對漢朝的依附,並在必要時保護漢朝的北部邊境。


透過這個條約,漢朝歷史上第一次在與匈奴的關係中取得了優勢。郅支單於生活在今蒙古西部,曾試圖與漢朝建立友好關係,但沒有成功。因此,為了抵禦漢朝支持的呼罕耶單於,他將自己的宮殿從鄂爾渾河谷遷至阿爾泰山脈外的比塔爾瓦加台。在行進過程中,他擊敗了在其右翼自稱單於的伊爾穆,並控制了其約5萬軍隊。


他們也入侵並控制了烏孫和丁林。於是,直即單於在怛羅斯河流域建立了堅固的城池,鞏固了自己在西部的地位。於是,為阻止漢朝復興,西元前36年,漢朝率軍到達怛羅斯河流域,將其圍困,並取得勝利。


此戰使呼韓邪單於得以從中國返回蒙古東部,並最終於西元前47年返回祖國。結果,直即單於控制了今蒙古的西部和北部,而其弟弟呼韓邪控制了主要部分。雖然兄弟二人維持了十多年的友好關係,但這只是暫時的假象,公元前36年,他們再次大戰直系親屬,擊敗了直系親屬,使匈奴重新統一在呼韓邪單於的統治下。西元前 31 年,呼韓邪單於去世,由其子福居勒(西元前 31-20 年)繼位。在福居勒之後,他的五個弟弟蘇塞(公元前 20 年 - 前 12 年)、齊亞(公元前 12 年 - 前 8 年)、烏居留(公元前 8 年 - 前 13 年)、烏列(公元前 13 年 - 前 18 年)、庫德爾什(公元前 18 年 - 前 46 年)也成為前 46 年)也成為前 46 年。


注定成為國家主人的人


西元前8年,南迦巴瓦繼位,是為匈奴兀居留。他奉行與漢朝友好的政策,並派其兒子烏提雅思去侍奉漢朝可汗,但一年後其兒子便因不明原因去世。此外,漢族盟友烏孫也入侵了匈奴領土,並引起了嚴重的動亂。烏珠柳單於是向鄰國求助,但烏孫人無視他的勸說,再次發動了攻擊。第二次大戰,烏孫部被輕易擊敗。上述例子充分證明烏珠柳單於將軍的堅強意志和卓越才能。


此事發生後不久,已打敗烏孫的漢哀帝,決定驅逐烏居魯單於,奪取其領土。他派遣使者要求他們給他一片具有重要軍事意義的森林地區。


烏居魯單於回信說:「你的使者超越權限,提出無理要求,本應處死他,結果卻被赦免,流放到遙遠的地方。」這是因為烏居魯單於認為匈奴是與漢朝平等的國家。此外,公元前 2 年,當無具單於訪問漢朝首都時,他在自己的葡萄園山林業接待了他們,並給他們比以前的單於更豐厚的禮物。


烏珠王朝時期,匈奴與漢朝關係友好,內部局勢趨於穩定,並最終與漢朝達到了平等關係的水平。但呼韓邪王朝時期與漢朝簽訂的《祖國條約》仍是兩國關係的基礎。


西元前一世紀末,有一位名叫王莽的官員熟悉漢朝事務。他改變了漢朝對匈奴的寬容政策。例如,他們宣布吐魯番等西方匈奴統治地區為漢朝臣民,勸說烏桓人不要為匈奴服務,把匈奴單於的名字改為單音節的漢語名字等。蕪湖單於答應了除武漢以外的所有要求。王滿為了從內部分裂匈奴,邀請了15位繞過烏居魯單於的漢朝成員,試圖將他們每人都推舉為單於。於是,無具鹿單於西元前13年率軍攻打漢朝。這結束了自公元前53年以來生效的「和平條約」。王莽不顧手下將領的建議,開始準備率領三十萬大軍進攻匈奴,他認為最好將烏珠魯單於趕到一個叫顫栗森林的地方。然而,中國爆發了反抗他的叛亂,他被殺。


而在這段期間,八十年前從貢丹人而來的後裔、五十年前登上分裂東西方的匈奴王朝王位的烏朱留汗,也於西元前13年去世。


當後漢朝派使者出使匈奴,提出恢復「和約」的時候,忽必烈單於把自己的實力與冒頓相比。由此看來,庫德爾希單於是想恢復西元前198年的條約。復興而強大起來的忽地單於加緊了對漢朝的進攻,試圖在與漢朝的關係中取得特殊地位。隨著漢朝阻止匈奴入侵,漢族人民南逃,北部邊境地區變得荒涼。於是匈奴開始向長城內遷徙。於是從西元十世紀十年代起,匈奴帝國不斷擴張疆土,收復前戈壁地區,並加強了在鮮卑、武漢及西域的影響力,重新強大到與毛東、老山單於時期相當的程度。


人類已死


烏朱利尤單於 (Ujulyu Shanyu) 的繼任者是烏雷 (NT13-18)、庫德爾什 (Khudershi) (NT18-46)、烏達 (Uda)(數月)和普努 (Punu) (NT 46-48)。當忽德爾西單於之子吾陀即位後,匈奴王位之爭再度爆發。因為從西元前31年到西元46年,呼韓邪單於的兒子們都坐在單於王位上,按照兄弟相親的原則制定了禮儀。八百省的長老反對這項違法行為,於西元前 48 年召開會議,將烏珠魯單於的兒子畢推舉為呼韓邪單於。史學家稱他為呼韓邪單於二世,以區別於前任呼韓邪單於。於是西元前48年,匈奴帝國再次分裂為北匈奴和南匈奴,北匈奴以布郃為統治,南匈奴以畢單於為統治。


西元 49 至 50 年間,南匈奴追隨後漢(公元 206 年至 209 年的漢朝為“前朝”,公元 23 年至 220 年的漢朝為“後朝”),開始保衛其北部邊境,免受北匈奴的侵害。在此情勢下,北單於於西元51、52、53年三次派使者到漢朝,試圖締結「和約」。


由於漢朝沒有接受單於的提議,西元前62年,北匈奴軍隊開始進攻後漢邊境。結果,他們獲得了與漢朝進行邊境貿易的許可。但西元83年,北匈奴首領季魯西率領三萬八千人歸順後漢,此後北匈奴貴族之間發生了權力鬥爭,公元85年,北匈奴73個省份歸順了中國。於是從西元83年開始,北匈奴內部局勢就變得極不穩定,對鮮卑、丁林以及西域各國的攻擊增加。隨後西元前87年,鮮卑族攻打北匈奴,殘酷地殺死了裕祿單於。此事後不久,西元前89年,南匈奴統治者屯土合與清朝當局合謀進攻並徹底消滅北匈奴。


3萬南匈奴騎兵與8000中國騎兵深入北匈奴境內,給杭愛山中的北匈奴軍隊以沉重打擊,俘虜約20萬人並將其擊退。


隔年,南單於實貴率領八千匈奴人和少量漢兵侵入北匈奴境內,圍攻了新建立的不知名的單於宮殿。北單於率領一千名士兵,奮勇與敵軍作戰,自己也受了重傷,墜馬而亡。但他忠誠的戰友抓住了他,把他放在馬鞍上,突圍後帶著單於逃走了。此戰,北單於損失慘重,國璽和家眷全部被敵軍奪走。西元91年,北單於被漢軍打敗,逃亡不再。匈奴滅亡的原因是追隨他的北匈奴單於於主遷想與中國締結友好條約,但中國假裝同意並於公元93年騙殺了他。禹主彥單於是北匈奴最後一位單於,其祖先是冒頓單於,外蒙古的北匈奴也隨他的滅亡而滅亡。


匈奴帝國在西元93年滅亡了嗎?此後,中國歷史上很少提及北匈奴,只關注南匈奴發生的事。考慮到這種情況,歷史學家在史書中記載,匈奴帝國於西元前93年滅亡。


但根據公元104年和106年北匈奴曾派使者到後漢請求重新簽訂《恩赫烏爾條約》、公元140-150年《後漢書》中曇石懷傳記中其父脫魯渾曾在匈奴軍中服役三年等資料,很可能匈奴帝國並沒有在公元93年滅亡,而是一直存在到公元2世紀匈奴帝國。



奧·達什尼亞姆

來源:《索永博報》

評論15

巴達奇塔哈爾 66.181.190.112 2024.12.12

中國古籍裡沒有記載過匈奴之前蒙古境內有色克、郭乃、白居等國家! 1388年,明軍攻克並焚毀哈拉和林時,大量物資被浪費!現在,如果你深入挖掘中國檔案,你會發現一些東西!但中國人不會讓這種情況拖下去,並表示蒙古的歷史將會延續!

 3  回覆
訪客 66.181.185.124 2024.12.14

是 Gunnu。真是個中國小伙子。白居又叫白帝。

 
包巴 202.9.46.4 12.12.2024

匈奴人是中國北方人。

  4 回覆
訪客 66.181.191.86 2024.12.13

巴巴爾先生,請停止吠叫。

 1 
兩位主人 103.212.118.253 2024.12.12

最近,民主黨華裔領導人巴巴爾(Baabar)和人民黨(MPP)領導人丹賈德·約(Danjaad Yo)。 Otgonbayar 等人一直在相互競爭並製造各種噪音。

 2  1 個 回覆
訪客 103.212.119.12 2024.12.12

不過是的,他們現在看起來就像老北京的爺爺奶奶!

 1  1
訪客 66.181.178.195 2024.12.13

你能這樣行動真是太好了嗎?噢,牛?

 1 
訪客 66.181.185.124 2024.12.14

Otgon Khayar 是另外一個人。這個傻瓜的觀點與巴巴爾完全不同。主啊,這是怎麼回事?

 
訪客 5.161.156.91 2024.12.13

……由於連年戰敗,漢朝避免大規模戰爭,並尋求與匈奴建立友好關係。然而匈奴人卻不斷對他們施加軍事壓力,不斷挑釁,企圖重新簽訂《祖國條約》……歷史不能這樣看待和書寫。還是從中國人的角度去寫的?匈奴人並不是隨心所欲地進攻和戰鬥。去看 Ya 醫生。甘巴特爾的作品《匈奴的歷史與文化》。

 1  回覆
國王 139.5.216.49 2024.12.13

鮮卑匈奴是融入中國北方的一個阿爾泰部落。朱瞻是古代蒙古人

 1  回覆
訪客 66.181.185.124 2024.12.14

什麼會溶解?拉屎

 
103.57.92.229 2024.12.14

匈奴人不是蒙古人,而是突厥人。

  1 個 回覆
訪客 66.181.185.124 2024.12.14

記憶體

 
訪客 66.181.182.254 2024.12.14

匈奴的歷史不斷被游牧民族重複。但農民們卻不斷改變自己國家的日曆。歷史上,從匈奴到蒙古,游牧民族分為南北兩支,並不斷消亡。

  回覆
蒙賈格爾 66.181.185.124 14.12.2024

有一個正確的解決方案。它並沒有在 1993 年消亡。

  回覆
16:00

dateБямба - 04 сарын 05, 2025
Бидэнтэй нэгдээрэй:
sonin.mn

Хүннү гүрэн мөхсөн нь

Sonin.mn agency

2024.12.12Сэтгэгдэл (15)
sonin.mn

Өмнөх дугаарт Маодун шаньюйгийн дараах Хүннү гүрний улс төрийн хямрал болон аж ахуй, соёлын зарим асуудлыг тодруулсан билээ. Тэгвэл энэ удаагийн дугаартаа Хүннү гүрэн ямар шалтгаанаар мөхсөн болон тэдгээрийн булш, оршуулгын талаарх зарим мэдээ, баримтыг бэлтгэлээ.


ХҮННҮ ГҮРЭН БУТРАВ


Хүлүгү шаньюйгийн дараа түүний хүү зүүн гули ван Хуяньди НТӨ 85 онд Хүннүгийн шаньюй болов. Эл үед Хань Улс олон жилийн дайн тулааны ялагдлаас шалтгаалан томоохон дайн байлдаан хийхээс зайлсхийж, Хүннүтэй найрсаг харилцаа тогтоохыг зорьж байв. Гэвч хүннүчүүд тэдэнд цэргийн дарамт шахалт байнга үзүүлж, “Энх ургийн гэрээ”-г дахин байгуулах зорилгоор өдөөн хатгалаг хийсээр байжээ.


Тиймээс тус улс Хүннүгийн эсрэг НТӨ 72 онд Усуньтай хамтран таван замын 200 мянган цэргийн хүчээр Хүннүг довтолж, Хүннүгийн баруун гули вангийн 59 мянган хүн, 70 мянга гаруй малыг олзолсон байна.


Тус дайнаар хүчирхэг холбоотонтой болсон Хань Улс гадаад бодлогоо өөрчилж эзлэн түрэмгийлэх дайны бодлогод шилжсэн бөгөөд Усунь нараас гадна Динлин, Ухуань нар хүчээ өгөх болжээ. Улмаар Хүннү гүрэн рүү хойд талаас Динлин, зүүнээс Ухуань, баруунаас Усунь, урдаас Хань Улс довтолж ихээхэн хэмжээний хохирол учруулсан байна.


Мөн Хүннүгийн нутагт эл дайны он жилүүдэд дараалан ган, зуд тохиолдсоноос мал сүрэг ихээр хорогдож, үр тариа ургаагүйгээс шалтгаалан хүн амын тал хэсэг нь үхэж үрэгджээ.


Хуяньди болон Сүлююаньчю шаньюйн үед буюу НТӨ 68-60 оны хооронд Хүннүгийн язгууртнуудын бие даасан байдал нь бэхжиж, шаньюйн засаглал суларчээ. Улмаар Хүннүгийн зүүн, баруун гарын язгууртнууд шаньюйн угсаа залгамжлах асуудалд оролцох болж НТӨ 59 оноос өөр хоорондоо шаньюйн суудлын төлөө тэмцэлдэж эхэлсэн байна. Энэ үед Хүннүд нэгэн зэрэг таван шаньюй хаан суусан ба эл тэмцэлд ах дүү шаньюй болох Чжичжи болон Хуханье нарын ялалтаар өндөрлөжээ. Ийнхүү Хүннү гүрнийг НТӨ 50-иад оноос ах дүү хоёр шаньюй хуваан захирах болов. Тэд НТӨ 54 онд Хангайн нуруунд тулалдаж ах шаньюй Чжичжи өөрийн дүү Хуханьег ялсан байна. Ийн бие биедээ дайсагнан хоёр өөр хэсэгт хуваагдан өөр хоорондоо байлдсан нь Хүннү гүрнийг сулран доройтуулах үндэс болжээ.


ХҮННҮ ГҮРЭН ХАНЬ УЛСЫН ХАРААТ БОЛСОН НЬ


Өөрийн ахдаа ялагдсан Хуханье шаньюй эдийн засгаа сэргээж, хүчээ нөөцлөх зорилгоор албат нараа дагуулан урагш нүүж өнөөгийн Өвөр Монголын нутагт төвлөрөн Хань Улсыг түших болов. Хятадын түүхэнд Чжичжиг Умард Хүннүгийн шаньюй, Хуханьег Өмнөд Хүннүгийн шаньюй хэмээн тэмдэглэжээ. Хуханье шаньюй хүч чадлаа сэргээх, Хань Улсын хүчийг ашиглан ахыгаа дарж Хүннү гүрнийг дахин нэгтгэхийн тулд НТӨ 130-аад оноос тасраад байсан “Энх ургийн гэрээ”-г Хань Улстай байгуулжээ. Уг “Энх ургийн гэрээ” нь Маодун шаньюй үед байгуулагдаж байсантай харьцуулахад хамаагүй буулт хийсэн шинжтэй байв.


Тодруулбал, Хүннүгийн шаньюй өөрийн хүүгээ Хань Улсад барьцаанд илгээж байх, шаньюй өөрийн биеэр Хань Улсын хааны ордонд очиж хүндэтгэл үзүүлэх, Хүннү нь Хань Улсаас хараат гэдгээ илэрхийлж бэлгэдлийн шинжтэй татвар төлөх, шаардлагатай үед Хань Улсын умард хилийг хамгаалах зэрэг заалтыг тусган байгуулсан байв.


Уг гэрээгээр Хань Улс түүхэндээ анх удаа Хүннүтэй харилцах харилцаандаа давуу байдлыг олж авсан юм. Өнөөгийн Монгол Улсын баруун нутагт сууж байсан Чжичжи шаньюй Хань Улстай найрамдалт харилцаа тогтоохыг оролдсон ч чадаагүй байна. Иймд тэрээр Хань Улсаас дэмжлэг хүлээсэн Хуханье шаньюйгаас болгоомжлон орд өргөөгөө Орхоны хөндийгөөс Алтайн цаад Бие Тарвагатайд шилжүүлэн суужээ. Ийн шилжин суухдаа баруун гарт өөрийгөө шаньюй хэмээн өргөмжилсөн Ильмүг цохиж 50 мянга орчим цэргийг нь захиргаандаа авчээ.


Мөн Усунь, Динлин нарыг довтлон захиргаандаа оруулсан байна. Ийнхүү Чжичжи шаньюй Талас голын хөндийд хэрэм бэхлэлт бүхий хот байгуулан баруун бүс нутагт бэхжих болов. Тиймээс Хань Улс Чжичжин сэргэлтээс сэргийлж НТӨ 36 онд Талас голын хөндийд хүрч түүнийг бүслэн байлдаж ялжээ.


Энэхүү тулаанаар Хуханье шаньюй Хятадын нутгаас Монголын Дорнод хэсэгт буцаж ирэх боломж бүрдэж, улмаар НТ 47 онд эх нутагтаа иржээ. Улмаар Чжичжи шаньюй өнөөгийн Монгол Улсын баруун болон умард хэсгийг, харин дүү Хуханье үндсэн хэсгийг эзэмших болов. Хэдийгээр ах дүү хоёр арав гаруй жил найрсаг харилцаатай байсан ч энэ нь түр зуур дүр эсгэсэн хэрэг байсан бөгөөд НТӨ 36 онд тэд дахин их цэргээр байлдан Чжичжи ялагдал хүлээснээр Хүннү гүрэн Хуханье шаньюйн захиргаанд дахин нэгдсэн байна. Хуханье шаньюй НТӨ 31 онд нас барахад, хүү Фүжүлэ (НТӨ 31-20) залгамжлав. Фүжүлэ шаньюйн дараа түүний 5 дүү болох Сусе (НТӨ 20-12), Чэя (НТӨ 12-8), Үжүлю (НТӨ 8-НТ 13), Үлэй (НТ13-18), Хүдэрши (НТ18-46) тус тус шаньюй суужээ.


ТӨР УЛСЫН ЭЗЭН БАЙХААР ЗАЯАГДСАН ХҮН


НТӨ 8 онд Наньжияс Хүннүгийн хаан ширээнд Үжүлю цолтойгоор шаньюй болсон байна. Тэрээр Хань Улстай найрсаг харилцаатай байх бодлогыг баримталж, хүү Үтиясыгаа Хань Улсын хааны дэргэд алба хашуулахаар явуулсан ч түүний хүү нэг жилийн дараа үл мэдэгдэх шалтгаанаар өөд болжээ. Мөн Хань Улсын холбоотон Усунь нар Хүннүгийн эзэмшил нутаг руу цөмөрч, ихээхэн хэмжээний үймээн дэгдээсэн байна. Үүний хариуд Үжүлю шаньюй хөрш улсын найрамдалт байдлаас хандсан боловч Усунь нар түүнийг үл тоон дахин довтолжээ. Уг хоёр дахь удаагийн тулаанд Усунь нар нь амархан ялагдсан байна. Дээрх үйл явдал нь Үжүлю шаньюйг ямар их сэтгэлийн хаттай хийгээд чадварлаг жанжин гэдгийг баталсан байна.


Эл үйл явдлаас төд удалгүй Хань Улсын Ай-ди хаан Усунь нарыг бут цохисон Үжүлю шаньюйг үл тоон эзэмшил газраас нь таслан авахыг санаархаж, элч илгээн ой мод бүхий, цэрэг дайнд ихээхэн ач холбогдолтой газар нутаг өгөхийг шаардсан байна.


Уг захидлын хариу болгож Үжүлю шаньюй “Танай элч эрх хэмжээгээ хэтрүүлж, зүй бус шаардлага тавьсан байна. Зүй нь түүнийг цаазлах ёстой ч өршөөж алс газар цөлж шийтгэв” хэмээн захидал илгээсэн нь Үжүлю шаньюй Хүннү гүрнийг Хань Улстай адил тэнцүү улс хэмээн үзэж байсантай холбоотой байв. Мөн НТӨ 2 онд Үжүлю шаньюй Хань Улсын нийслэлд зочлох үед Шанлиньюань хэмээх усан үзмийн цэцэрлэгтээ хүлээн авч урьдын шаньюй нартай харьцуулахад хамаагүй их бэлэг сэлт өгжээ.


Үжүлю шаньюйн үед Хүннү нь Хань Улстай найрамдалт харилцаатай байж, дотоод байдал нь тогтворжиж, улмаар Хань Улстай эн тэнцүү харилцах хэмжээнд хүрчээ. Гэвч Хуханье шаньюйн үед Хань Улстай байгуулсан “Энх ургийн гэрээ” хоёр улсын харилцаанд үйлчилсэн хэвээр байв.


НТӨ I зууны сүүлээр Хань Улсын төрийн хэргийг түшмэл Ван Ман гэгч мэдэх болжээ. Тэрээр Хань Улсаас Хүннүгийн талаар явуулж байсан зөөлөн бодлогыг өөрчилсөн байна. Тухайлбал, Турфан зэрэг Хүннүгийн эрхшээл дэх баруун газар орныг Хань Улсын харьяат гэж зарлах, Ухуань нарыг Хүннүд алба барихгүй байхыг ятгах, Хүннүгийн шаньюйгийн нэрийг ганц үет хятад нэр болгон засах зэрэг үйл ажиллагаа явуулсан бөгөөд Үжүлю шаньюй Ухуань-аас бусад бүх шаардлагад буулт хийжээ. Ван Ман Хүннүг дотроос нь хагалах зорилгоор Үжүлю шаньюйг алгасан хаан угсааны 15 хүнийг урьж тус бүрд нь шаньюйд өргөмжлөх оролдлого хийв. Үүний үр дүнд Үжүлю шаньюй НТ 13 онд Хань Улс руу цэрэг хөдөлгөн довтолжээ. Үүгээр НТӨ 53 оноос хэрэгжсэн “Энх ургийн гэрээ” тасарсан байна. Ван Ман нь өөрийн цэргийн жанждын үгийг үл тоон Үжүлю шаньюйг Шивэр ойт хэмээх газар луу шахах нь зүйтэй хэмээн 300 мянган цэргийн хүчээр Хүннүг довтлох бэлтгэлийг хангаж эхэлсэн боловч Хятадад түүний эсрэг бослого гарч, тэрээр алагджээ.


Мөн эл үед тэртээх наяад жилийн өмнөөс гундан уруудаж, тавиад жилийн тэртээ баруун, зүүн болсон Хүннү гүрний хаан ширээнд суусан Үжүллю хаан НТ 13 онд өөд болсон байна.


Хожуу Хань Улс Хүннүд элч илгээн “Энх ургийн гэрээ”-г сэргээх санал тавихад Хүдэрши шаньюй өөрийн хүч чадлыг Модуньтай зүйрлэжээ. Үүнээс үзвэл, Хүдэрши шаньюй НТӨ 198 оны гэрээг сэргээхийг эрмэлзэж байсан бололтой. Сэргэж хүчирхэгжсэн Хүдэрши шаньюй Хань Улсыг довтлох явдлаа эрчимжүүлэн тус улстай харилцах харилцаанд давуу байр суурь олохыг зорьжээ. Хань Улс Хүннүгийн довтолгоог зогсоож хүчрэлгүй хүн ард нь урагш дүрвэх болсноор тус улсын хойд хилийн тойргууд эзгүйрчээ. Иймд хүннүчүүд Цагаан хэрмийн дотор шилжин суух болсон байна. Ийнхүү НТ 10-аад оноос Хүннү гүрэн газар нутгаа тэлэн, говийн өмнөх нутгаа буцаан авч Сяньби, Ухуань болон баруун газар оронд нөлөөгөө бэхжүүлснээр Маодун, Лаошан шаньюйн үеийн хэмжээнд дахин хүчирхэгжжээ.


ХҮННҮ ГҮРЭН МӨХСӨН НЬ


Үжүлю шаньюй дараа Үлэй (НТ13-18), Хүдэрши (НТ18-46), Уда (хэдэн сар), Пүнү ( НТ 46-48) залгамжлав. Хүдэрши шаньюйн хүү Уда нь шаньюй болсноор Хүннүд хаан ширээний төлөөх тэмцэл дахин эхэлжээ. Учир нь НТӨ 31 оноос НТ 46 он хүртэл Хуханье шаньюйн хөвгүүд ахаас дүүд зарчмаар шаньюй суух, ёс тогтоод байв. Уг ёс зөрчсөнийг эсэргүүцэгчид болох Хүннүгийн найман аймгийн ахлагчид НТ 48 онд хуралдан Үжүлю шаньюйн хүү Би-г Хуханье шаньюйд өргөмжилжээ. Түүхчид түүнийг өмнөх Хуханье шаньюйгаас ялгахын тулд II Хуханье шаньюй хэмээдэг. Ийнхүү НТ 48 онд Хүннү гүрэн Пүнү захирсан Умард Хүннү, Би шаньюйн захирсан Өмнөд Хүннү болон дахин хуваагджээ.


НТ 49-50 оны үед Өмнөд Хүннү нар Хожуу Хань (НТӨ 206-9 он хүртэл тогтсон Хань Улсыг “Түрүү”, НТ 23-220 онд тогтсон Хань Улсыг “Хожуу” хэмээн ялгадаг) Улсыг дагаж түүний хойд хилийг Умард Хүннүгээс хамгаалах болсон байна. Энэ нөхцөлд Умард шаньюй 51, 52, 53 онд Хань Улсад элч илгээн “Энх ургийн гэрээ” байгуулахыг оролджээ.


Хань Улс Шаньюйн саналыг хүлээж аваагүй учир Умард Хүннүгийн цэрэг НТ 62 оноос Хожуу Хань Улсын хилийг довтлон дарамт шахалт үзүүлэх болов. Үүний дүнд Хань Улстай хилийн худалдаа хийхийг зөвшөөрүүлж чаджээ. Гэвч НТ 83 онд Умард Хүннүгийн Жилюси гэгч ахлагч 38 мянган хүнээ дагуулан Хожуу Хань Улсад дагаар орсон үеэс Умард Хүннүгийн язгууртнууд дунд эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл гарч НТ 85 онд Умард Хүннүгийн 73 аймаг Хятадад дагаар орсон байна. Ийнхүү НТ 83 оноос Умард Хүннүгийн дотоод байдал нэн тогтворгүй болж Сяньби, Динлин болон баруун бүс нутгийн орнуудыг довтолгох ихэссэн байна. Улмаар НТ 87 онд Сяньби нар Умард Хүннү рүү довтолж Юлю шаньюйг хэрцгийгээр хөнөөжээ. Эл үйл явдлаас төд удалгүй НТ 89 онд Өмнөд Хүннүгийн захирагч Түньтүхэ Хятадын эрх баригчидтай хуйвалдан Умард Хүннүг хүч хавсран цохиж бүрмөсөн устгахаар тохиролцжээ.


Өмнөд Хүннүгийн 30 мянган морьт цэрэг, Хятадын 8 мянган морьт цэрэг Умард Хүннүгийн нутгийн гүнд дайран орж, Хангайн нуруунд Умард Хүннүгийн цэрэгт хүнд цохилт өгч 200-гаад мянган хүн олзолж буцсан байна.


Дараа жил нь Өмнөд шаньюй Шиги 8 мянган хүннү, цөөн тооны хятад цэрэгтэй Умард Хүннүгийн нутагт цөмрөн орж, шинэ тавигдсан нэрийг үл мэдэх шаньюйн өргөө ордыг бүслэн цохижээ. Умард шаньюй нэг мянган цэрэгтэйгээр дайсны эсрэг эрэлхэг тэмцэж байгаад хүнд шархдан мориноосоо унажээ. Гэвч үнэнч нөхөд баатрууд нь түүнийг шүүрэн авч эмээл дээр нь тавиад бүслэлтийг зад татан гарч, шаньюйгаа авч зугтан оджээ. Уг дайнд Умард шаньюй төрийн хаш тамга, гэр бүлээ дайсанд алдаж үнэхээр хүнд хохирол үзсэн байна. НТ 91 онд Умардын шаньюй Хятадын цэрэгт цохигдоод зугтан алга болов. Түүний дараах Умард Хүннүгийн шаньюй Юйчжүгянь Хятадтай найрамдаж гэрээ байгуулахыг хүссэнд Хятад зөвшөөрсөн дүр үзүүлж байгаад НТ 93 онд түүнийг мэхлэн барьж алснаар Хүннү мөхсөн билээ. Юйчжүгянь шаньюй бол Маодун шаньюйн овгоос гарсан Умард Хүннүгийн сүүлчийн шаньюй байсан бөгөөд түүнтэй хамт Ар Монгол дахь Умард Хүннү Улс хамт мөхсөн байна.


Хүннү гүрэн НТ 93 онд мөхсөн үү? Энэ үйл явдлаас хойш хятадын түүхэнд Умард Хүннүгийн талаар төдий л тэмдэглэдэггүй бөгөөд зөвхөн Өмнөд Хүннүд болсон үйл явдлыг голлон дурдах болжээ. Энэ байдлыг харгалзан түүхчид Хүннү гүрнийг НТ 93 онд мөхсөн хэмээн түүх бичлэгтээ бичиж, тэмдэглэж ирсэн.


Гэвч НТ 104, 106 онд Умард Хүннүгийн шаньюй Хожуу Хань Улсад элч илгээн “Энх ургийн гэрээ” дахин байгуулах хүсэлт тавьж байсан, мөн НТ 140-150 онд холбогдох “Хожуу Хань улсын судар”-т тэмдэглэгдсэн Таньшихуайн намтарт түүний эцэг нь Толухоун Хүннүгийн цэрэгт гурван жил алба хаагаад ирсэн гэх зэрэг сурвалжийн мэдээ баримтаас үзвэл, Хүннү гүрэн НТ 93 онд мөхөлгүй, НТ II зуун хүртэл оршин тогтсоор байсан байх магадлалтай.



О.ДАШНЯМ

Эх сурвалж: "Соёмбо" сонин

Сэтгэгдэл15

Бадарч тахар 66.181.190.112 2024.12.12

Монголын нутагт Хүннүгээс өмнө байсан Сэлхээ Гүүнээ Байжуу гэх мэт улсуудын талаар хятадын эртний сударт тэмдэглэж үлдээсэнгүй ээ ! 1388 онд Мин улсын цэрэг Хархорумыг эзлээд галдан шатаахад маш их матёриал үрэгдсэн дэ ! Одоо хятадын архивыг ухвал юм олдоно л до ! гэхдээ хятадууд Монголын түүх уртасчихна гээд ухуулахгүй л дэ !

 3  Хариулах
Зочин 66.181.185.124 2024.12.14

Гүннү шүү. Юун Хятад Гүүнээ. Байжуу ч гэх Бэй ди

 
Баобар 202.9.46.4 2024.12.12

Хүннү бол хойд хятадууд байсан.

  4 Хариулах
Зочин 66.181.191.86 2024.12.13

Баабар гуай бага хуцаарай

 1 
Хоёр хужаа 103.212.118.253 2024.12.12

Сүүлийн үед АН-ын луухаан хятад Баабар, МАН-ын хужаа данжаад Ё.Отгонбаяр гэсэн хаван нүүртэй хоёр хужаа бие биетэйгээ өрсөлдөн элдэв юм сараачдаг болжээ.

 2  1 Хариулах
Зочин 103.212.119.12 2024.12.12

Харин тиймээ, тэр хоёр хөгшрөөд яг Бээжингийн өвөө нар шиг харагдаад байдаг болсон шүү!

 1  1
Зочин 66.181.178.195 2024.12.13

Ингэж элийрэх өөрт чинь тийм гоё байдаг уу? аан үхэр ээ?

 1 
Зочин 66.181.185.124 2024.12.14

Отгон баяр өөр хүн шүү. Наад мулгуу Баабараас чинть шал өөр үзэл бодолтой хүн. Юун Хужаа

 
Зочин 5.161.156.91 2024.12.13

...Эл үед Хань Улс олон жилийн дайн тулааны ялагдлаас шалтгаалан томоохон дайн байлдаан хийхээс зайлсхийж, Хүннүтэй найрсаг харилцаа тогтоохыг зорьж байв. Гэвч хүннүчүүд тэдэнд цэргийн дарамт шахалт байнга үзүүлж, “Энх ургийн гэрээ”-г дахин байгуулах зорилгоор өдөөн хатгалаг хийсээр байжээ... Түүхийг ингэж үзэж ингэж бичиж болохгүй. Эсвэл Хятадын байр сууринаас бичээд байгаа юм уу? Хүннү нар зүгээр л дуртайдаа байлдаад довтлоод байсан юм огт биш. Др.Я.Ганбаатарын "Хүннүгийн түүх соёл" гэдэг бүтээлийг үз.

 1  Хариулах
korol 139.5.216.49 2024.12.13

Хүннү Сяньби нар бол умард Хятадад ууссан Алтай овгийн үндэстнүүд. Жужан бол өвөг Монгол

 1  Хариулах
Зочин 66.181.185.124 2024.12.14

Юун уусах. Новшоо

 
Б 103.57.92.229 2024.12.14

Угаасаа Хүннү нар монгол биш, түрэг угсааны хүмүүс байсан.

  1 Хариулах
Зочин 66.181.185.124 2024.12.14

Хуц

 
Зочин 66.181.182.254 2024.12.14

Хүннүгийн түүхийг нүүдэлчид байнга давтаж ирсэн. Харин тариачид улсынхаа хуандиг сольж өөрчилсөөр иржээ. Түүхээс харвал хүннүгээс хойш монгол улс хүртэл нүүдэлчид умард, өмнөд гэж хуваагдан мөхсөөр өдий хүрчээ.

  Хариулах
Мөнжаргал 66.181.185.124 2024.12.14

Зөв гаргалгаа байна. 93 онд мөхөөгүй.

  Хариулах

© 2003-2025 Sonin.MN - News Agency. Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан.

© 2003-2025 Sonin.MN - 新聞社。版權所有。

天下与帝国的区别--三表五饵是过渡

 天下与帝国的区别--三表五饵是过渡

賈誼陳獻的防禦匈奴的辦法。以立信義、愛人之狀和好人之技為“三表”;
以賜之盛服車乘、盛食珍味、音樂婦人、高堂邃宇府庫奴婢和親近安撫為“五餌”。
見《新書•匈奴》。

qdlf888

编辑于 2023年12月06日 19:04

在后战国时代的“国际关系”中,贾子的“三表”、“五饵”可能是最具想像力的政治创意。尽管对此构想,人们大都评价不高。比如,班固说:“施五饵三表以系单于,其术固以疏矣。”从可操作性的政治措施角度说,或许如此。

但二程却别有感悟:“贾谊有五饵之说,当时笑其迂疏,今日朝廷正使着,故得许多时宁息。”对此,朱熹也颇有同感。

所以“三表”、“五饵”未必就真的全然无用。而且,“三表”、“五饵”背后的政治观念可能更值得做一番思想史的细致分析。

一、“三表”与“五饵”——贾谊的帝国战略

“三表”之特征在于仁爱信义。
概言之,即
爱人之状,好人之技,人道,信为大操,帝义也。爱好有实,已诺可期,十死一生,彼必将至,此谓三表。

“五饵”之特征在于物欲利益。
概言之,“牵其耳,牵其目,牵其口,牵其腹,四者已牵,又引其心,安得不来下胡抑长也。此谓五饵”。

如果说“三表”源自于儒家理想,那麽“五饵”则源自于法家理念。以义导之,以利诱之,儒法结合,义利并用是贾子在匈奴问题上的基本思路。

尤其是后者更可玩味。因为它至少透露出这样一个信息,贾子相信,汉朝先进的物质文明对于尚处于游牧阶段的匈奴来说,本身就是一个巨大的政治优势。

它甚至比单纯的军事实力更能发挥作用。通过向匈奴展示汉朝的物质文明,也许就能不战而屈人之兵,以和平的方式把匈奴演变过来,使之归化于汉廷,“此谓德胜”。

这大概是中国政治思想史上最早提出的解决周边蛮族危机的和平策略。它与后来的“羁縻”政策形同而实异,小同而大异。

它可能没有实际价值,但却有思想意义。因为它把先进的物质文明看成是处理政治事务的一种重要力量。

当然,贾子在设计这个方案时,完全立足于官方渠道,即以朝廷控制的方式去向匈奴推销和显示汉朝物质文明的巨大优越性。

他不希望这种展示方式在官方权限之外的民间渠道进行,以免可能破坏和冲击皇权体制的既定秩序。

相反,他希望通过向匈奴展示汉廷的先进物质文明,能够更加强化皇权体制的等级秩序。这样我们就可看出贾子的思路,通过“输出”汉廷物质文明的方式,达到建立皇权政体的天下秩序。

沿着这个思路,我们发现贾子在关注风俗问题时,虽然依旧着眼于皇权政体秩序,但对物质生活却有了另外一种态度。

比如,“古者以天下奉一帝一后而节适,今富人大贾屋壁得为帝服,贾妇优倡下贱产子得为后饰,然而天下不屈者,殆未有也”。

这给人的印象是,贾子在“国内”政治问题上似乎认为物质生活有害于帝制社会的稳定。为什么同样一件事情在“国内”“国外”会有截然不同的效果呢?

蛮族接受物质文明可以有助于大一统皇权秩序的形成,而百姓享受物质文明却会损害大一统皇权秩序的基础。这是一件很奇怪的事。

它的前提是没有把汉人和“夷人”放在平等的地位上。在它设定的“物种序列”里,“夷人”介于人兽之间,即高于兽而低于人。因而“夷人”不知义而只知利。

所以让“夷人”受用物质文明并不是对他们的尊重,而是对他们的峻视。相反,汉民知道礼义为何物。如果不用礼义去提升他的道德,而只用物质去满足他的欲望,那就会损害他的心灵和腐化他的德性。

这种观念的前提是,礼义道德在价值上高于物质生活。同时,高于“夷人”的汉民更有资格和条件去达到礼义境界。

而礼义是大一统皇权秩序的基础,这就在政治观念上引发出一种必然要求,即用两种不同的策略去分别处理大一统皇权秩序中不同领域和层面的问题。

严格说来,这不是现代意义上的国内政治与国际政治之分殊,而是皇权时代大一统政治秩序的中心与边缘之差异。

二、秦汉之际帝国秩序的建构

秦汉是一种“帝国”吗?所谓“秦帝国”或“汉帝国”,是一种随意的说法,还是有其特定的内涵?

一般而言,帝国就是在国家间事务中有强大支配力和影响力的国家。这种国家必须是绝对独立的。即在它之上不能有任何更高的权力主体,哪怕是纯粹象征性质的“主权”也不行。

正因如此,春秋战国的国家不是帝国,而是诸侯国。尽管战国的一些国家对周边多个国家具有相当大的支配力和影响力。但它们仍然不是帝国。

同时,帝国虽未必与帝制有关,但对中国来说,帝国确实与帝制联系在一起。这就意味着,在秦汉之前,中国的国家性质不是帝国,而是王国;秦汉以后,中国的国家性质才成为帝国。

帝国而非主义,这是中国政治-思想之特质,也就是中华帝国之特性。从现在的眼光看,
在三代王国时代,所谓的夷狄都是中国的一部分,所谓的华夷之辨都是中国内部的事情。

秦汉帝国时代,那些夷狄小国则相当部分都已不再是中国的一部分。这样,中国就面临着一个必须重新安排和规划自己周谩国家地位秩序的问题。

至少对秦始皇来说,他可能从来没有想过要把匈奴纳入到自己的帝国版图。对于汉初皇帝来说,南越、西南夷、朝鲜等,它们与中国的关系都需要来重新调整和安排。

在中国皇帝心目中,这些周边国家虽然不是自己直接统治的臣民,但自己仍然对他们负有某种道义的领导责任。

这种领导责任建立在绝对优势的大国与相对弱势的小国之间的那种传统的不对等的依附关系的基础上。一些约定俗成的做法和观念都是在这个基础上逐渐形成的。

在某种意义上,这种华夏中心的帝国秩序类似于变相的封建制,或“另类封建制”。即它是将原来王国体制中的内部分封扩展和运用于帝国体制下的外部世界,使周边小国成为皇帝的“外臣”。

皇帝并不直接统治“外臣”治下的臣民,而是通过对“外臣”的册封和承认来达到对该国及臣民的一种礼仪性的控制和象征性的统治。

显然,皇帝与外臣的关系正是帝国秩序努力构制的一种广延性君臣关系。虽然有些国家,有些国家的有些时候,它们本身的领土和权力并非来自于帝国体制的册封,但它们往往都需要得到帝国的认可,或是从皇帝那里获得一个礼仪上的名号。

就小国本身而言,这或许是它们在自己国内维系统治合法性的一个必要形式。

正因如此,在正常情况下,小国多以“藩臣”身份自觉依附于帝国体系,求得其合法性保护。所谓“天子多南粤义,守职约”,就是强调的“守藩臣之职,而不逾约制”。所谓“职约”,更多地为帝国所制定。

它涉及到多方面的政治利益。帝国利益和夷狄国家利益常常混在一起。一般说来,小国之间的冲突往往需要借助大国来加以调节和控制。否则的话,大国自身的利益也会受到损害。

比如,建元三年,“闽越发兵围东瓯”,东瓯告急汉廷。太尉田蚣拒绝救援,而中大夫庄助反驳说:“今小国以穷困来告急天子,天子弗振,彼当安所告恕?又何以子万国乎?”

这实际上反映出两种有差异的帝国观念。一种是消极主义的帝国观念,即尽量不惹事,多一事不如少一事。所谓“不足以烦中国”,即出于这种考虑。

一种是积极主义的帝国观念,即尽力而为,必须承担一种道义责任

这里值得注意的是,一个很重要的理由在于,大国天子对于小国天然负有一种保护的义务。这种保护小国的义务是一个大国天子的本分和职责所在,容不得借故推托。

一旦天子不能尽到合法保护小国的责任,那麽就会产生两个坏的结果:
一是小国会失去政治依靠,而变得绝望;
二是天子本身也会丧失统治其他小国的政治资格,即“子万国”的合法性和道义性。

这显然是更为严重的事情。事实上我们看到,中华帝国在建构自己理想的帝国秩序时,往往面临着这两种观念和策略的考虑和决断。

三、秦汉之际帝国秩序的观念实践

中华大国与夷狄小国之间的关系也时常处于变化之中。当由于种种原因,中华大国实力暂时衰落时,一些势力小国就会趁虚而入,自立名号。

比如,南越王尉佗在汉初“自立为南越武王”。
汉高帝定鼎天下后,以“为中国劳苦,故释佗弗诛。”这一方面多是虚夸,可以不置。

另一方面则是,汉帝对其统治能力的肯定。它所表征的观念意向是,汉帝认为尉佗统治符合中国的政治原则和国家利益。

或许出于这个判断,接着汉帝才给予了尉佗更大的权限。这些记载曲折地透露出中国皇帝对现状的承认,以及建立支配-依附关系的过程。

即汉帝试图通过对小国的承认来换得它们对自己天子地位的承认,从而使之接受自己对双方之间关系的定位和安排。事实上,这样一种外交策略有助于帝国秩序的建立和恢复。

虽然中国皇帝不允许周边夷狄小国妄称天子或僭称帝号,但一旦蛮夷小国这么做了,中国皇帝也绝不会大动干戈地发兵征讨。

而是采取其他种种克制的方式,要么劝告,要么恫吓,总之软硬兼施。但也都是“外交”辞令,而绝少使用武力来解决这些问题。

所谓帝国秩序并非武力征服,而是文化驯服。在汉帝理想的帝国秩序中,中国凭借先进的礼乐文明必然有资格来规范夷狄小国的行为和名号。

尽管实际上那些夷狄小国未必真的把汉帝当回事。这属于小国的惯常做法。一方面,在其国自居皇帝;另一方面,在帝国又自称诸侯。

在这种情况下,汉帝所要求的也只是一种面子。即只在自己面前表现出来的一种表面性的尊崇和卑躬。

究其然,这说明中国文化在塑造帝国秩序时,更多地考虑到一种道德感召力和礼乐象征性。即周边夷狄小国对中国天子的认同和对中华礼制的遵守。

比如,南粤大臣谏其主时说:“先王言事天子期毋失礼。”可见夷狄国家也是以中华礼制作为依附帝国体制的一个原则。同时它们也必然有自己国家的实际考虑。

对于夷狄来说,认同帝国秩序只是一个政治手段,而非目的。任何一个国家的首要原则都是必须确保自己的安全。

在这一前提下,夷狄国家对中华帝国秩序给予了有保留的认同。所以中华礼制作为调节和维系帝国秩序内部的一个制度基准和观念共识,既说明了中华帝国秩序的有效性,也说明了帝国体制的有限性。

在中国,帝国体制与皇权政体有其内在相关性。皇权政体要求对民众赐恩,帝国体制要求对夷狄赐恩。所以“仁政”、“德治”既能用于“安内”,又能用于“攘外”。

基于此,“诸侯四夷远近欢洽”就成为帝国秩序的理想状态。它意味着,帝国秩序的最高境界仍然是以“恩德”为基轴的礼教文明。

所以皇权主义在处理帝国时代“国际关系”时,大多遵循“恩惠主义”的思维逻辑。这种逻辑的基核是“施恩-感恩”模式

所谓“羁縻”,所谓“怀柔”,其实质都是一种施恩的自大表征。

如果我们从“恩惠主义”的角度思考,便可以发现皇权主义意识形态的复杂面相。皇帝不但有权施恩于中国民众,而且也有权施恩于外国蛮夷。所以“恩”实在是中华专制主义意识形态之本质。

“文帝元年,初镇抚天下,使告诸侯四夷从代来即位意,谕盛德焉。”
颜师古说:
“言不以威武加于远方也。”
中国天子即位而向蛮夷小国通报,这正是符合帝国体制的正常程序。

这种程序体现出来的政治理念则是皇帝应经常对夷狄表示出一种安抚姿态,即有目的地频频示恩于夷狄,以便确保其忠诚和归化。

同样,夷狄小国也是以“德惠”来作为维系与帝国之间相互信任纽带的关键。
比如,南粤王胡说:
“天子乃兴兵诛闽粤,死亡以报德!”
天子赐德,夷狄报德。
以“德”为核心,帝国秩序便得以合理建构起来°

中华帝国秩序在建构过程中似乎遵循着一个标准,即臣分内外。而这个标准在观念上的明确表述,是在《尚书》中的“五服”。

它以天子京畿为中心,而向外层层扩展,构制成一个相互支撑和环卫的政治秩序统一体。在《尚书》文本中,这种“五服”体制有两个特点:
(1)它只是一种理想,(2)它是天子的自我设置。

在汉朝,帝国秩序建立则另有其规则。这就是:
第一,帝国与小国之间存有一个“约定”;
第二,作为“约定”,它必然要考虑到双方的共同意愿,而不是单方面的任意裁决和分割。

比如,
“会孝惠、高后时天下初定,辽东太守即约满为外臣,保塞外蛮夷,无使盗边;诸蛮夷君长欲入见天子,勿得禁止。以闻,上许之”。

据此,汉朝通过与朝鲜的这种“约定”,而规范了对方的权力和义务
所谓权力,即从汉朝获得了一种政治授权,基于这种授权,朝鲜有权控制和管理其他蛮夷事务,即“保塞外蛮夷,无使盗边”。

所谓义务,即朝鲜必须保障其他蛮夷部落和帝国之间的正常信道,而不得随意阻挠,即“诸蛮夷君长欲入见天子,勿得禁止”。

当然,帝国与小国之间的这种“约定”,往往非常松散,并没有多少强制力和执行力度。
它更多地取决于双方实力的相互升降

所以帝国秩序时刻面临着一种无法控制的政治局面,即周边小国往往会膨胀其权力,而不遵守其义务。

“以故满得兵威财物侵降其旁小邑,真番、临屯皆来服属,方数千里”,这是必然的。中华帝国秩序的政治逻辑必然如此。


土耳其国家军事博物馆里展出的 油画,描绘其先祖攻破长城的“丰 功伟绩”。土耳其追冒顿单于为祖宗,将其杀 父(头曼单于)即单于位(公元 前209年)定为建军肇始,所以 今年是土耳其军队建军2233年。

土耳其国家军事博物馆里展出的 油画,描绘其先祖攻破长城的“丰 功伟绩”。

土耳其追冒顿单于为祖宗,将其杀 父(头曼单于)即单于位(公元 前209年)定为建军肇始,所以 今年是土耳其军队建军2233年。

選擇汪精衛中華帝國會像奧匈帝國鄂圖曼土耳其帝國一樣戰敗解體

選擇汪精衛 中華帝國會像奧匈帝國鄂圖曼土耳其帝國一樣戰敗解體 因為站錯了隊伍 北洋軍閥頭腦比汪精衛清楚 所以一戰才能拿回山東 孫文拿德國錢,他是反對參加一戰 選擇蔣介石, 中國將淪為共產主義國家 因為蔣介石鬥不過史達林 蔣介石即使打贏毛澤東 中國一樣會解體 中國是靠偽裝民族主義的...