神国日本荒唐的决战生活
神国日本荒唐的决战生活 广告传单雜誌 是如何為戰爭服務的 早川忠典 中文版序 “大东亚战争”前的“后方”意识 1931年,“满洲事变”爆发后不久,日本国内,从 “在乡军人会”、职业右翼团体到神道家、右翼的大学教授们,讴歌“日本主义”的言论 一时间甚嚣尘上。1932年,中华民国就“满洲国” 建国宣言的不正当性向国际联盟提出抗议,1933年, “大日本帝国”退出了国际联盟 。似乎对自己国家被国际社会孤立难以接受, 一时间, “日本主义”“爱国主义”(天皇制法西斯主义) 洪水般席卷日本国内的出版和媒体领域。 当时,在 《治安维持法》 那种严酷的高压政策下,日本共产党是非法的,但也的的确确是存在的,并且对日本的劳工运动也有一定的影响。同时,杂志上还能看到马克思主义学派的思想家、 经济学家发表的言论。 1935年出现了“天皇机关说”事件 ,宪法学者 美浓部达吉 将明治宪法解释为“国家是统治权的主体,天皇不过是国家的一个机关”,因此遭到了贵族院议员、在野右翼団体的一致攻击。他的这一言论被扣上了 “大不敬 ”“居然把天皇当作 机关车、机关枪 一类对待”这类莫须有罪名的大帽子加以批判。 对这一思想的打压运动得到了 “在乡军人会” 和军部内部的呼应,最后扩大到“ 国体明征运动 ”,就连个人主义、自由主义也被作为反国体思想而否定。政府对这一运动异常关注,接连发表了两次“国体明征”声明,正式对“天皇机关说”予以否定。与此同时,文部省以国民教化为目的编纂了 《国体之本义》 ,以建国神话为根据,将日本史作为“肇国精神的体现”过程加以阐述,把西洋近代思想作为违背日本国体的思想予以猛烈批判(1937年)。 可以说,正是在这一时期,与 《教育敕语》 相呼应的国家天皇制法西斯体系得以确立了。 《国体之本义》发表(1937年3月)后的4个月,以北京卢沟桥的日中军事冲突为契机,“大日本帝国”的日中战争”扩大化了。 同年9月,近卫内阁发起了“ 国民精神总动员”运动 。这是由官方发动的、以构筑日本历史上空前规模的总体战体制为目的的运动,包括思想、政治以及经济的国民日常生活的所有领域都在日本民族主义的基础上被加以改造。正如“国民精神总动员”这一称呼所体现的那样,这一运动将所有“日本的”=日本文化传统诸要素都动员起来,不仅仅是为了证明日本的民...