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“洋务一办便了，必与言战，终无了期”。 回到湘阴仅一个月，1860年9月18日，郭嵩焘从朋友来信中得知天津塘沽失陷，然后是京城失陷，咸丰帝逃往热河——号称“驾幸”。郭嵩焘“为废寝食”“痛悼不已”，事情的发展是他早已有所预判的，想不到自己“不幸而言中”，而且还是“昨岁之言”。 他因此愤然说： “诸臣之罪，岂复可逭哉！” “僧邸之罪，杀之不足蔽辜矣！” 他开列出“洋务四凶” 包括琦善、耆英、叶名琛、僧格林沁。他解释，之所以没有算上林则徐，是因为林则徐的人格实在令人钦敬，但处置洋务，林则徐同样不得要领。 郭嵩焘“不忍不谈洋务”，他希望人们可以从“天朝上国”的迷梦中早一点觉醒过来，对自己以及身边的世界有真确的了解与认知，尽量减少因为颟顸带来的自我伤害。 1891年7月，郭嵩焘在长沙去世，李鸿章等人上疏，请求朝廷将他的学行政绩，宣付国史馆立传，并予赐谥，朝廷的旨意是：“郭嵩焘出使外洋，所著书籍，颇滋物议，所请着不准行。” 郭嵩焘（1818年—1891年），晚清著名洋务派官员，湘军创建者之一，中国首位驻英、法使节。郭嵩焘是湘系经世派的代表人物之一，是他那个时代站得最高、看得最远的中国人，他的思想高度就是那个时代中国的思想高度。 世人欲杀定为才，迂拙频遭反噬来。 学问半通官半显，一生怀抱几曾开。 傲慢疏慵不失真，唯余老态托传神。 流传百代千龄后，定是人间有此人。 1878年，60岁的郭嵩焘写下这首《戏书小象（像）》，通篇戏谑，末句略带不忿——总有一天，人们会记住郭嵩焘。 第二年，郭嵩焘便落入人生低谷，副手刘锡鸿举报，郭嵩焘愤而请辞并最终免去驻英法公使之职。从英国回乡时，长沙、善化两县官民以“轮船不宜至省河（湘江）”相阻，地方官员没有人去迎接郭嵩焘。此前，在长沙应试的举子们还烧毁了他主持修复的上林寺，并扬言要毁其故宅。好友刘坤一曾在给左宗棠的信中指斥，郭嵩焘“何面目以归湖南？更何以对天下后世？” “郭鬼子”“名教罪人”“汉奸”……晚年郭嵩焘谤满天下。义和团运动时，刑部郎中左绍佐向慈禧建言：“请斩郭嵩焘、丁日昌尸，以谢天下。”此时郭嵩焘已去世9年。 晚清70年，士大夫中能真正清醒看世界的，郭嵩焘是毫无争议的第一人，其见识远超曾国藩、左宗棠、李鸿章等。被英人赞为“所见东方最有教养者”。 汉奸？先知？ 这本书的标题取自于严复给郭嵩焘写的一副挽联：“平生蒙国士之知，如今鹤翅氋氃，激赏深惭羊...

如果穆罕默德是伊斯蘭教的創始人，那麼耶穌、摩西、亞伯拉罕等怎麼會是穆斯林呢？ 艾哈邁德·阿卜杜勒哈克·扎伊丹  ·  下列的 住在 摩洛哥梅克內斯  （1900年至今） 9 小時 這一切都始於伊斯蘭教的選民：猶太人 伊斯蘭教聲稱有一種超自然力量，稱為上帝，他透過一系列先知與人類間接溝通，人類被選擇向其他人類傳遞神聖的信息。這些先知的任務是引導他們的社區承認上帝的存在，崇拜上帝，並完全服從祂的意志。根據伊斯蘭教，任何接受這三個的人都將被視為提交者。 猶太人被認為是選民，因為當他們的先知摩西開始傳教時，他們是第一個完全皈依的社區，而且他們是第一位先知亞伯拉罕的後裔。伊斯蘭教教導說，作為獎勵，猶太人在冒險離開埃及（在那裡他們被當作奴隸）進入與迦南人交戰的聖地時，受到了真主的尊重並得到了他的祝福。但這是另一個故事了。 伊斯蘭教關於先知摩西的故事摘錄 然而，由於加薩目前的衝突，需要快速說明。 《古蘭經》將古代猶太人稱為巴尼以色列，但這並不是指土地或現代國家。它指的是一位先知以色列，伊斯蘭教教導所有猶太人都是以色列的後裔。在英語中，你知道他是雅各。因此古代猶太人被稱為雅各的子孫，或用阿拉伯語稱為巴尼以色列。 古蘭經經文 雅各從哪裡來？ 伊斯蘭教聲稱有許多先知，如雅各、諾亞、塞特等。 現在我應該指出一些動作有所不同。艾哈邁迪派相信印度教諸神也是先知，因此艾哈邁迪派穆斯林將克里希納（例如）視為一個人，而古印度人將他誤認為是神。因此，巴基斯坦艾哈邁迪的這篇文章解釋了他對先知克里希納勳爵的熱愛。 尊敬的克里希納勳爵：安拉的先知 先知克里希納勳爵是一位高貴、正義、受上帝愛戴的人。他遠離神學分歧，是印度教徒和穆斯林之間團結與和諧的來源… https://www.huffpost.com/entry/lord-krishna-prophet-of-allah_b_1759049 回到猶太人 伊斯蘭教教導說，隨著時間的推移，猶太人開始偏離摩西最初的教義。雖然他們仍然是廣義的順從者——繼續敬拜上帝——但他們開始改變神聖的律法。為了糾正這種日益嚴重的腐敗，上帝派遣耶穌作為彌賽亞。 耶穌的使命是引導猶太人回到順服上帝旨意的最初道路。 儘管耶穌面臨著巨大的阻力，但他還是設法聚集了一群忠誠的追隨者，被穆斯林稱為門徒。我不知道別人怎麼稱呼他們，但穆斯林給他們起了名字，像是約翰、...