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  投書草稿（評論版） 台獨「玉碎」神主牌下的逃避：從孟加拉到尼泊爾，Z世代用選票與勇氣戳破幻想 作者：謝東森 在南亞的政治風暴中，一個耐人尋味的場景最近出現在 達卡 的沙巴格（Shahbag）警察局前。幾名年輕人因播放一段歷史演說而被拘留。那段演說並不是極端煽動性的革命宣言，而是1971年孟加拉民族運動中最著名的一次演講——由 謝赫·穆吉布·拉赫曼 在3月7日發表的演說。 這段演說在 孟加拉 的歷史地位極為崇高，被視為民族覺醒與獨立運動的象徵。然而，今天在街頭播放它卻可能導致被捕。這個看似荒謬的現象，其實揭示了一個更深層的政治問題：當一個國家把政治合法性過度建立在「英雄符號」之上，最終往往會走向符號戰爭，而不是制度改革。 而這正是今天台灣政治辯論中最值得警惕的一面。 國父神話與制度崩壞 孟加拉的政治曾長期圍繞著「國父神話」運轉。 這個神話的核心人物，正是1971年民族運動領袖 謝赫·穆吉布·拉赫曼。他的3月7日演說之所以被奉為神聖，原因在於它是一場政治策略上的天才作品：它並沒有直接宣布獨立，而是以和平不合作為表述，同時暗示民族鬥爭已不可避免。 這種模糊而精準的政治語言，既避免立即全面戰爭，又成功凝聚民族情緒。 然而半個世紀後，孟加拉政治卻出現了令人諷刺的轉折。長期執政的總理 謝赫·哈西娜（穆吉布之女）建立了一套高度依賴家族與象徵符號的政治體系。當政權逐漸失去制度正當性時，政府開始更頻繁地動用「國父遺產」來維持政治合法性。 問題是，當年輕世代開始質疑制度不公時，他們並沒有去推翻國父雕像，而是直接挑戰制度本身： 就業配額制度是否公平？ 政治參與是否被壟斷？ 司法是否仍然獨立？ 這些問題，遠比任何政治符號都更加致命。 於是，一場典型的「符號戰爭」誕生了。政府試圖用國父神話維持秩序，而年輕世代則開始質疑整個政治敘事。 當政治走到這一步，播放一段歷史演說也可能被視為挑釁。 南亞Z世代的政治覺醒 更有意思的是，這種現象並不只出現在孟加拉。 在 尼泊爾，年輕世代同樣逐漸對傳統政治符號失去耐心。無論是王室、革命英雄，還是政黨領袖，對他們而言都不再具有神聖性。Z世代更關心的其實是三個問題： 就業機會是否公平 政府是否有效治理 政治制度是否能自我修正 換句話說，他們關心的是制度，而不是英雄。 這正是當代政治的一個重要轉折： 20世紀的政治動員依靠英雄敘事， 21世紀的政治合法...