80年前戰爭結束：失敗的好日子誰會慶祝自己的投降？戰爭結束八十年後，德國已經習慣了這個儀式。真的如此嗎？失敗、解放、勝利？困難的案例是德國
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誰會慶祝自己的投降？戰爭結束八十年後，德國已經習慣了這個儀式。真的如此嗎？
一週後將是第二次世界大戰結束的周年紀念日，1945 年 5 月 8 日，德國國防軍在柏林卡爾斯霍斯特全面投降，標誌著第二次世界大戰結束。當時二十歲的人，今天就一百歲了。因此，這個日期逐漸從可傳達的記憶領域中消失，而仍然活著的當代見證者也越來越少。媒體傳播決定了事件的形象、科學研究、歷史展覽、公開辯論以及必要時的學校課程。一段時間以來，人們關注的問題不再是如何紀念戰爭的結束，而是應該如何集體地紀念戰爭的結束。
動詞「記住」與短語「提醒某人某事」一樣不精確。只有從基於經驗的個人記憶過渡到紀念，才有可能實現具有規範性主張的集體決定。集體無法記憶，只能紀念。
失敗、解放、勝利？困難的案例是德國
但關於將 5 月 8 日定為紀念日的爭論早已過了高峰。 40年前，德國圍繞著「失敗」與「解放」這兩個詞的爭論，代表了回顧戰爭結束的規範性訴求。似乎將這一歷史事件歸入單一術語的嘗試很有希望，人們就應該用兩個術語中的哪一個來討論。這引發了一個問題：
5 月 8 日是否適合作為德國的節日，
因為在 1950 年至 1967 年以及 1985 年，民主德國將該日定為節日。
在梅克倫堡-前波美拉尼亞、勃蘭登堡州、石勒蘇益格-荷爾斯泰因州和漢堡，現在該日是官方紀念日；在柏林，它於 2020 年作為公共假日慶祝過一次。
顯然，其他歐洲國家的情況有所不同。例如，
在荷蘭，5 月 5 日是“勝利日”，
而在俄羅斯， 5 月 9 日被稱為“勝利日”。
兩者都是顯而易見的。勝利值得慶祝，佔領國的終結也值得慶祝。而對立的問題則超越了現實，
涉及到東方國家為蘇聯的勝利付出了什麼代價，或者在被佔領的情況下進行了什麼合作。
困難的案例是德國的案例。
自從理查德·馮·魏茨澤克於 1985 年 5 月 8 日在德國聯邦議院發表波昂演講以來，
人們就認為這一天理所當然地應該被描述為解放日。
聯邦總統呼籲這樣做，
顯然是向那些仍然記得戰爭和戰爭結束、轟炸之夜和失去家園、飢餓和無助的公民發表講話。
他以一種今天看來可能有些奇怪的方式敦促我們不要將逃亡、驅逐和其他嚴重苦難的原因
歸咎於戰爭結束，
而要歸咎於國家社會主義暴政。
魏茨澤克當時收到的抗議，
以及大量的掌聲，
都來自右翼和他自己的政黨。
有人說，失敗是不可慶祝的。
因此，以基社盟後座議員洛倫茲·尼格爾 (Lorenz Niegel) 為首的三十多名基民盟/基社盟議員示威性地避開了魏茨澤克的演講。
人們厭倦了“不斷地回憶”，厭倦了“永遠接受過去作為一項永久的社會懺悔任務”，這讓人們陷入麻痺（弗朗茨·約瑟夫·施特勞斯）。
她這樣做的程度幾乎沒有得到解釋，就像所謂的記憶的永久性一樣。
在魏茨澤克事件一年後，
基民盟/基社盟議會黨團主席阿爾弗雷德·德雷格爾在紀念日發表了一次有針對性的反演講，
其最終要求「戰勝國強加給我們的歷史觀必須最終終結」。
這麼說吧，從歷史上看，這是不準確的。
至少勝利的美國強國已經明確拒絕了「解放」的想法。
1945年4月，華盛頓向駐德國美國佔領軍總司令頒發了JCS 1067號指令，顯示「解放/失敗」這一對對立的詞語是如何早早開始發揮作用的。
其指出：
“德國被佔領不是為了解放，而是為了作為一個戰敗的敵國。”
德國沒有被國家社會主義者佔領
魏茨澤克則在演講中多次強調，5月8日
「對我們德國人來說不是一個值得慶祝的日子」。
對於他的批評者來說，這可能顯得前後矛盾，但對於他的演講的支持者來說，這也可能顯得很奇怪。
因為如果戰爭的結束是一種解放，那為什麼不應該慶祝失敗呢？
1945年之後，德國人再也無法用1933年至1945年德國人的觀點來看待歷史事件，以至於即使是一個國家在戰爭中不被打敗的「正常」期望，也會變得像1918年之後那樣可怕。這場噩夢的實現最終進入了小說領域，例如菲利普·K·迪克的《高堡奇人》或羅伯特·哈里斯的《祖國》。
向美國總司令發出的指示是，解放不是佔領的目的，從字面上看，這是合理的。
只有那些曾經被囚禁過的人才能被釋放。
德國戰爭的受害者因此而獲得解放：
數百萬被壓迫的人民、戰俘——350萬俄羅斯人在囚禁中死亡，即60%——以及那些被關押在集中營和安樂死中心的人。
被佔領的國家能夠獲得解放。
但德國尚未被國家社會主義者佔領。
現在還不清楚納粹政權追求的目標是什麼
魏茨澤克呼籲紀念所有納粹主義的受害者，並幾乎將所有遇難者的名字都列出來，他認為德國人民也在5月8日獲得了解放。
“大多數德國人，”他說道，相信他們“是為了自己國家的正義事業而戰鬥和受苦”，
並繼續說道：
“現在情況越來越明朗：
所有這一切不僅是徒勞和毫無意義的，而且還服務於犯罪領導人不人道的目的。”
然而，在他稍後的演講中，他提到希特勒從未見過他對猶太人的仇恨，每個人都可能知道驅逐猶太人的良心，但從未見過他對猶太人的仇恨，每個人都可能知道驅逐猶太人的良心。
「在猶太教堂被焚毀…人類尊嚴被不斷褻瀆之後，誰還能保持懷疑呢？」
1935 年，種族主義被寫入法律。 1945 年，納粹黨擁有超過 800 萬名成員，武裝黨衛軍擁有超過 90 萬名士兵，而 1939 年至 1945 年間，德國國防軍擁有超過 1,700 萬名士兵。
因此，現在還不清楚納粹政權追求的是什麼非人道目標。
諸如德國人被其政治領導層「虐待」、希特勒「讓全體人民成為仇恨的工具」（Weizsäcker）等說法，都給人留下了錯誤的印象。
工具沒有動機。
恐懼、無力、懦弱、功利考量、卑劣和信念是那些對這場災難負有重大責任的人的混合動機。
1985年就已經清楚，希特勒並不缺乏德國民眾的支持。
這並不意味著忽視那些遭受失敗的人。
在「五八」事件 60 週年紀念日，歷史學家萊因哈特·科塞萊克 (Reinhart Koselleck) 提請人們關注另一個被禁止談論「解放」的群體。
一千二百萬人遭受逃亡和驅逐，超過一百五十萬人在這些路線上喪生，“比死於空襲的人數還多”，科塞萊克補充道。
「他們總是失敗，常常為他人犯下的罪行負責，並因不屬於他們自己的行為而遭受報復。」至少沒有多少人是這樣的。
今天，如果有人認為毫無疑問
應該把 5 月 8 日當作解放日來慶祝，那麼他就是在把恐怖統治結束時的鬆一口氣投射到歷史的境遇中。
戰爭結束了，這是大多數人鬆了一口氣的感覺，但這感覺往往很短暫，因為新的苦難還在等待著他們。
但解放必須是透過失敗而實現的自我解放。
這不是一天就能實現的；這花了幾十年的時間。
建議
解放日：
德國選擇黨如何重新解讀「五八」運動
很快，德國人將再次慶祝“解放日”，即納粹統治結束的日子。德國選擇黨希望利用這次機會多談論德國的苦難——而這樣做卻使其陷入了矛盾之中。
第二次世界大戰結束：
7000名丹麥猶太人在漁船上奇蹟般獲救
1945 年戰爭結束的情境在丹麥和荷蘭依然清晰可見，但對於德國佔領時期的印象卻仍不統一。
紀念5月8日：
那時的勝利者現在是敵人
八十年後，視角轉向1945年5月8日。這在柏林特雷普託的蘇聯紀念碑上可見一斑：它所喚起的勝利者的團結因俄羅斯對烏克蘭的攻擊而破碎。後果嚴重。
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