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第一章 隔离与不平等 反满缘由 满人七宗罪 满人和旗人 隔離 不平等 两种人,两种文化 甲午战争之后的改革尝试 結語 隔離與不平等 狹義上的「反滿」,即中國佔人口多數的漢人與「異族」滿人11 之間的族群對立,主要是指在 1899-1900年排外的義和團運動 後的幾年裡,漢人對清廷的批評。 [1]例如,鄒容(1885-1905)在其 1903年寫成的小冊子《革命軍》中控訴,「不平哉!不平哉!中國最不平、傷心慘目之事,莫過於戴狼子野心、游牧賤族、賊滿洲人而為君”[2]。 當然,革命者從來不是狹隘或完全地反滿。  1905 年,同盟會成立時提出了四個目標,首要目標就是「驅逐韃虜」, 其他三個目標是:恢復中華、創立民國、平均地權。 而且,在族 群對立之外,革命者也提出了大量理由來為驅逐滿人統治者正名: 他們無能、腐敗、專制、獨裁,最重要的是不能抵禦列強的侵略、 保衛中華民族的利益。除了這些批評之外,革命者還一遍又一遍 地聲稱,滿人必須被驅逐,因為他們不是「中國人」。 但是, 誰又是真正的滿人呢? 他們通常被描述為散居於中國東北部邊境、與朝鮮接壤的女真部落的後裔, 努爾哈赤(1559- 1626)在16世紀90年代統一了這個部落,他的兒子和繼任者 皇太極(1592-1643)在1635年將其更名為「滿洲」。 實際上,滿人是一個更廣泛、更異質的族群;他們包括八旗的全部成員, 而 「滿洲」僅僅是八旗中的一個(儘管是公認的核心)部分。 八 旗成員的整體和個人都被稱為「旗人」。所以,滿人身分問題不可 避免地與八旗制度連結在一起。12 革命者批評滿人是異族,這種批評有效嗎? 清代(1644- 1911)的滿人在多大程度上,在哪些方式上,與漢人有明顯的區別呢? 尤其是按照芮瑪麗的觀點,她在《同治中興;中國保守主義的最後抵抗(1862-1874)》中引用了清廷1865年的諭令,聲稱這消除了兩個族群之間最主要的差異。這樣,兩個族群之間還 有多大差別呢? 反滿緣由 在具有革命思想的年輕知識分子中,反滿是高度一致的呼聲。 他們很多人在義和團運動後的幾年聚集到日本學習。他們關注 的 焦點是帝國主義的威脅。 隨著列強入侵華北以鎮壓義和團運動, 以及 俄國於1900年佔領滿洲里,中國似乎已經處於被外國列強瓜 分的邊緣。 國家的這種危險境地很容易被歸罪於清廷和所有滿人。  1900—1...

法官質問殺害埃及前總統安瓦爾·薩達特的兇手——“你為什麼要殺害薩達特總統？” 兇手回答說：“因為他是世俗的。” 法官立刻提出了下一個問題—「世俗 是什麼意思？ 兇手說：“我不知道。” 試圖刺傷已故埃及作家納吉布·馬哈福茲的男子被法官問：“你為什麼刺傷納吉布先生？” 恐怖分子回答說：“因為他寫了反宗教小說《格巴拉維之子》。” 法官饒有興趣：“你讀過小說嗎？” 罪犯回答說：“不。” 法官質問殺害埃及作家法拉格·福達的兇手——“你為什麼要殺法拉格·福達？” 兇手回答說：“因為他沒有信仰。” 法官很好奇：“你怎麼知道他沒有誠信？” 恐怖分子的回答是——“讀了他的書，一切就都清楚了。” 法官的好奇心又增加了——“你在他的哪本書裡找到了他不誠實的證據？” 兇手承認：“我不知道這本書的名字，我還沒有讀完。” 法官驚訝道：“你怎麼不看？” 兇手說：“我不會讀書寫字。” 仇恨永遠不會透過知識傳播。仇恨透過無知而蔓延。這就是社會為無知付出的代價，讓人無知的代價。 來自“真正的非洲書籍”。 Real African Books @@@ 這就是天主教徒如何能夠在公元 600 年至 1600 年代末的 1000 年黑暗時期控制世界大部分地區。他們禁止教育，即使是牧師以外的任何人引用經文都會受到監禁、酷刑甚至死刑的懲罰。在當時，即使對於國王和貴族來說，死刑也很常見，但對於平民來說更常見，這讓他們更加害怕。 8.41 萬次觀看 查看1,386 張贊成票 查看30股 索菲揚·楊·穆斯托波 對此投了贊成票 新增評論... 評論 大衛·埃利澤  ·  週五 它不是透過「無知」傳播的。它是由清真寺裡的伊瑪目傳授給他的，他們對那些不好奇、想要行動但不想思考的人說話。清真寺裡憤世嫉俗的伊瑪目在我們的社會中也有類似的情況，而那些不好奇的人完全受過教育，甚至很有成就，但不願意真正傾聽那些被告知是“納粹”、“種族主義者”或「跨性別者」的人，看看他們是不是雷切爾·瑪多所說的那樣。 我知道，我家裡有他們。 西蒙金  ·  太陽 兇手是無知的。那些能讀懂並腐蝕兇手的人，比無知更糟糕，他們是邪惡的。 道格拉斯·威廉斯  ·  10小時 聽，聽！👍👍 邪惡故意利用無知。 英島  ·  6小時 邪惡之所以猖獗，是因為許多無知的白痴聽信了邪惡的聲...

Edward Rhoads出生并成长于广州岭南大学康乐园（即今日中山大学南校区），取个中文名叫“路康乐”。或许出于这份中国缘，他回美之后做起中国史研究，成绩斐然，成为汉学中坚之一，其代表作即是这部《满与汉：清末民初的族群关系与政治权力（1861-1928）》。与时下美国汉学中借用新出社会科学理论“装饰”史学研究不同，路康乐走的是实证史学的路子。读完全书，你没有看到一个时髦的新术语，真正做到了“让史料本身说话”。 豆瓣：滿與漢 八旗出路安置、經費、外國駐軍 导言 第一章隔离与不平等 反满缘由 满人七宗罪 满人和旗人 隔離 不平等 两种人,两种文化 甲午战争之后的改革尝试 結語 第二章慈禧太后和“特权制度” 政变中惊醒 满汉关系的变化 军事和警政改革 教育改革 政治改革和1907年政治风暴 恩铭被刺及其反响 结语 第三章 载沣和“满人权势” 慈禧太后的最后岁月 犹豫与退却 军事和政治的集权化 资政院之争 结语 第四章 辛亥革命 清廷的军事反应 清廷的政治反应 反满暴行 南北和谈 退位及其条件 结语 第五章 辛亥之后的皇室和满人 民国初年的皇室 民国初年的满人 1928年后的皇室和满人 结语 结语 参考文献 索引 年表 1368-1644明朝 1559- 1626努爾哈赤在16世紀90年代統一女真部落 1592-1643皇太極 1615努爾哈赤創立了八旗制度 1635年皇太極將女真其更名為「滿洲」。 1636年皇 太极在训令手下官员,讲到文化适应的危险,他训诫众人 要注意第15代女真皇帝金世宗(1161-1190年在位)的警示,吸 取金朝灭亡的教训: 1644年滿族入主中 原、建立清朝的过程中发挥了很大作用,随后旗人又作为职业军人驻 防于全国各地。 1644- 1911清朝 1654年,一名前明官员陈名夏声称他不赞成剃发,主张回归明朝 的发式,顺治皇帝马上以叛逆罪将他处死(陈名夏也被指控贪污腐 败)。 1673年三藩叛乱发生时,八旗军队(包括汉军八旗)几 乎不能参战,满人统治者只好利用绿营军队。 1750年代平定准噶尔之乱时,八旗士兵是最后一次作为主力 军出现。 1768年,浙江和江苏发生了“剪辫”案。乾隆皇帝于是重申 “剃发令”,称剃发留辫是立朝根本。 1796-1804镇压白莲教的战争中(1796-1804), 旗兵已经不再是主力。 1799年,嘉庆 皇帝任命他哥哥成...