普丁和他的新衛國戰爭
多年來，莫斯科和基輔都在不同程度上玩弄歷史和記憶之火。雙方都試圖在不同程度上強加一種關於1941-45年衝突的歷史敘事，而這種敘事加劇了他們當前的對抗。
在宣布入侵烏克蘭的演講中，弗拉基米爾·普丁除了指責西方蔑視之外，還提出了兩個主要論點來為其入侵辯護。
首先，他聲稱基輔現政府是納粹政權。
其次，他聲稱這些納粹分子正在烏克蘭東部對講俄語的人口進行種族滅絕，
這一論點讓人想起斯大林在1939年入侵波蘭時所使用的論調，只不過這次是為了保衛烏克蘭人民。
幾天前，普丁還宣稱烏克蘭是一個人為製造的國家，
是從俄羅斯本土分裂出來拼湊而成的，
是布爾什維克一手炮製出來的，並被賦予了領土。
正如21世紀幾乎所有的新戰爭（瑪麗·卡爾多）一樣，這次入侵最初被包裝成一次精準打擊，並輔以其他形式的混合戰爭，例如俄羅斯自2014年以來向頓巴斯地區親俄叛軍提供的偽僱傭軍支持。
但這項偽裝已被揭穿：這是一場典型的正面戰爭，一場全面入侵。
對於熟悉這片血染土地 動盪歷史的人來說（提摩西·史奈德語），太陽底下無新鮮事。
幾十年來，俄羅斯總統一直巧妙地利用歷史記憶，尤其是二戰記憶，來捍衛其外交政策利益。
自普丁時代開始，俄羅斯政府以類似勃列日涅夫時代（始於20世紀60年代）的方式，重新詮釋了1941-1945年偉大衛國戰爭的公共紀念活動。這場戰爭被描繪成保衛俄羅斯/蘇聯祖國免受外國侵略者的戰爭。
與以往不同的是，
如今社會主義的字眼已蕩然無存，史達林也淪為了一個傀儡。
正是蘇聯人民，尤其是領導他們的俄羅斯人民，捍衛了自身免於侵略者的滅絕。
紀念活動、紀念碑、電影以及各種文化產品都服務於一個簡單卻有效的敘事，這個敘事深深觸動了大多數俄羅斯家庭：
正是這個國家在1945年取得了勝利。
而它的犧牲精神將警示世人，無論威脅是真實存在的還是臆想出來的，從北約到如今落入修正主義之手的蘇聯前邊緣地區，都應受到警惕。
在2021年5月9日紀念戰勝希特勒的演講中，普丁引用了這些歷史的幽靈，譴責納粹主義的「新變種」以及那些「雙手沾滿俄羅斯鮮血」的人。
這番話是對所有人的警告，無論他們是波羅的海國家還是烏克蘭國家。
烏克蘭無疑是一個充滿矛盾的國家。
在其西部地區，大多數居民講烏克蘭語，擁有強烈的民族主義意識。
自1980年代末期以來，許多人將以斯捷潘·班傑拉為首的烏克蘭民族主義者奉為被誤解的愛國者。
這些愛國者於1941年6月與納粹一同進入烏克蘭，在希特勒的庇護下於利沃夫短暫宣布國家獨立，並與蘇聯紅軍作戰，將抵抗延續到1950年代。
他們反俄反波蘭，大多親法西斯且反猶，對華倫和東加利西亞的波蘭平民以及猶太人進行了大屠殺。
他們中的一些人加入了武裝黨衛軍，而其他人則與納粹作戰。
幾十年來，北美和歐洲的烏克蘭僑民一直敬仰著班傑拉。
與之形成鮮明對比的是，
在烏克蘭中部和東部地區，
以俄語為主要語言或俄羅斯裔人口為主的群體拒絕接受1991年後國家象徵性的「民族化」。
許多俄語使用者雖然支持烏克蘭獨立，但仍對蘇聯懷有懷舊之情。
他們繼續尊崇偉大的衛國戰爭的記憶、紀念碑和紀念場所，將其視為自身歷史的一部分，也是集體民族文化認同的象徵。
這種記憶在哈爾科夫和塞瓦斯托波爾等城市尤為鮮活，每年5月9日的大規模紀念活動(俄羅斯勝利日閱兵式)是最好的證明。
1991年後基輔政府的記憶政策並非始終如一。
在後共產主義時期奉行睦鄰友好政策的政府執政期間，他們傾向於將偉大衛國戰爭的記憶民族化，強調烏克蘭對戰勝希特勒的勝利所作出的具體貢獻，以及烏克蘭士兵在紅軍和遊擊隊中的作用，並著重強調大量平民死於佔領者之手。
而民族主義色彩更濃厚的統治者，無論是在橙色革命之後還是在2013 -2014年的歐洲廣場革命之後，都傾向於將斯捷潘·班杰拉及其追隨者視為“烏克蘭英雄”，並抹去了偉大衛國戰爭作為國家近代史紀念的參照點。
這種傾向在烏克蘭西部和極右翼團體中尤其明顯，他們從1990年代起就豎立班傑拉和其他領導人的雕像，並將1941年6月的《利沃夫宣言》視為合法的先例。
此外，基輔議會於 2015 年通過的《去共產主義化法》批准在全國範圍內清除共產主義標誌，直接將蘇聯政權與納粹政權相提並論。
北方鄰國加劇了這些歷史和文化的分歧，並助長了這些分歧的擴張。
當代俄羅斯民族主義，始於普京，
其核心信念是烏克蘭是俄羅斯民族的一部分。
其起源神話之一是基輔羅斯（9至13世紀）這一中世紀國家，
烏克蘭民族主義也將其視為先例。
喬治亞的史達林始終認為烏克蘭是一個不可靠的地區，對社會主義抱持著抵觸情緒，尤其是其農民。
相反，
對於烏克蘭民族主義而言，俄羅斯是巨大的外部他者，是烏克蘭大部分地區文化同化和非民族化的推手，是1918年鎮壓烏克蘭短暫獨立運動的罪魁禍首，並最終導致1933-34年由斯大林策劃的飢荒——大饑荒（Holodomor）——造成數百萬農民死亡，儘管俄羅斯農民也未能倖免。
簡言之，
俄羅斯代表歐亞大陸的東方，而烏克蘭則代表開明的西方。
近期的俄羅斯電影也呼應了這些悖論。
電影《我們來自未來》（安德烈·馬柳科夫，2010）
講述了兩個莫斯科青年和兩個烏克蘭青年參與1944年戰役歷史重演的故事。
他們互相攻擊，基輔的年輕人認為過去的烏克蘭民族主義者是他們的英雄。
然而，在一次穿越時空的旅程後，他們來到了真正的戰場，四人最終和解，並肩作戰，與蘇聯紅軍並肩對抗武裝黨衛軍加利西亞師。
如今，隱喻發生了逆轉。
目前的衝突是地緣戰略分歧和普丁新帝國主義野心的結果。
但多年來，克里姆林宮和基輔政府都在不同程度上玩弄歷史和記憶之火。
雙方都在試圖強加一種關於1941-45年戰爭的歷史真相，而這加劇了他們當下的衝突。
