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Open in app Sign in 回首50年代的吳國楨事件──讀《誰怕吳國楨？世襲專制在台緣起緣滅》 · Published in 「鈞座之病，則在自私。在大陸則只顧個人之政權，在臺灣則於苟安之後，又只圖傳權於子，愛權勝於愛國，愛子勝於愛民。因此遂走上一人控黨，一黨控政，以政治部控制軍隊，以特務控制人民之重大途徑」 — — 吳國楨 這是吳國楨被迫流亡美國後，致信蔣介石，懇請蔣速行民主改革時，同時剖心對蔣介石懇切表白時，所吐露他對蔣個人的看法。作者殷惠敏，認為蔣家統治特色是「世襲專制」，這段話十分清楚地證實了這個事實。 吳國楨是蔣介石重視、重用的行政幹才，高學歷、清廉、受到國際（特別是美國）一致的肯定，私底下蔣氏夫婦對吳國楨更是疼愛有加，而吳對蔣也忠心不二，形同近臣。 這樣一名忠臣，為什麼最後會「反叛」蔣介石，逃亡美國，揭露國府一連串統治真相，形成危機？而吳國楨在美國的一連串行動，又為何失敗呢？在美國替蔣家「滅火」的「中國遊說團」又是什麼？ 同時，吳國楨事件也暴露了向有崇高聲望的自由主義知識分子胡適不堪的一面。素倡民主、自由、法治的胡適，為何替蔣家討伐有同樣想法，認為胡能懂他想法的吳國楨？這背後又有甚麼玄機呢？長期為蔣服務的吳國楨，為何來台後轉為支持民主？背後有什麼特點？ 反對「世襲專制」 從二戰結束到國府逃亡至台，這段是本書「世襲專制」開展的時間，蔣介石流亡至台後，開始精心籌畫傳子的「隱形議程」。 [1] 在國共內戰尾聲，美國選擇放棄蔣介石，卻表示希望由吳國楨出任臺灣省主席（也指示軍隊應由美方屬意的孫立人主管），並推行政治民主化、軍隊國家化，才願給予中華民國政府美援。這使吳國楨無形中功高震主，引起蔣的不悅與嫉妒，更懷有隨時被取代的恐懼。 吳國楨 蔣介石因兵敗如山倒而逃亡至台灣，即銳意改造本來敵對派系眾多的國民黨，成為一個高度集權、控制一切、以蔣家為首的列寧式政黨，構造蔣家天下的「黨國體制」，並培養蔣經國作接班人，掌管特務系統。這不僅要進行激烈的政治鬥爭，也需要美援作為強化政權控制力量的資源來鞏固政權。 但是吳國楨認為潰敗至此，只有徹底改造為實行民主政治、而非一黨專政的國度，改善、促進臺灣人參與國政，才能得到美援，鞏固臺灣這座遠東反共橋頭堡。他認為由國民黨自我分化為兩個競爭黨派，共尊蔣介石為領袖，實行兩黨競爭，是最恰當的實行方式。吳更反對蔣經國接替蔣介石，吳國楨...

胡適的新舊文化——無法容忍異己 就不配爭自由（二） 18:292018/10/13 言論 張耀杰 Facebook   Messenger   Line   Twitter   Telegram   複製連結 滯留上海的胡適為此給陳獨秀鄭重其事地寫下一封抗議信：前幾天我們談到北京群眾燒毀《晨報》館的事，我對你表示我的意見，你問我說：「你以為《晨報》不該燒嗎？」 字級設定：小中大特 五六天以來，這一句話常常來往於我腦中。……爭自由的唯一原理是：「異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。」換句話說，就是期望大家能夠容忍異己的意見與信仰。凡不承認異己者的自由的人，就不配爭自由，就不配談自由。……如果連這一點最低限度的相同點都掃除了，我們不但不能做朋友，簡直要做仇敵了。……我怕的是這種不容忍的風氣造成之後，這個社會要變成一個更殘忍更慘酷的社會，我們愛自由爭自由的人怕沒有立足容身之地了。 胡適等聯名保釋陳獨秀 在這封書信中，胡適特別提到自己在1919年五四運動時期體驗到的中國傳統農耕社會溫情脈脈的人情味：「我記得民國八年你被拘在員警廳的時候，署名營救你的人中有桐城派古文家馬通伯與姚叔節。我記得那晚在桃李園請客的時候，我心中感覺一種高興，我覺得這個黑暗社會裡還有一線光明：在那反對白話文學最激烈的空氣裡，居然有幾個古文老輩肯出名保你，這個社會還勉強夠得上一個『人的社會』，還有一點人味兒。」 北京《晨報》是前立憲派成員李大釗受湯化龍、孫洪伊委派參與創辦的一份民間報紙，在五四運動和新文化運動中發揮過不可替代的宣傳推廣作用。1919年5月7日，陳獨秀在寫給胡適的書信中，曾經推測過政府當局「對付兩個日報，一個週報，恐怕是意中的事」。 他所說的兩個日報就是研究系方面的《國民公報》和《晨報》，一個週報就是他自己主編的《每週評論》。而在事實上，當年的北洋軍閥政府並沒有過分懲辦青年學生，更沒有肆意封禁和燒毀過報刊雜誌。 1926年7月31日下午，乘坐國際列車過境蘇聯的胡適，在莫斯科見到正在那裡留學的共產黨人蔡和森、劉伯堅以及國民黨方面的于右任等人。通過浮光掠影、走馬觀花的實地考察，胡適一度變成蘇聯社會主義的讚美者。他的相關通信在徐志摩主編的《晨報》副刊發表後，很讓李大釗等人感到興奮。據胡適在《漫遊的感想》...