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亨廷頓的《文明的衝突》在當今時代有多有效？ 我在世界各地演講，學生總是來找我，告訴我他們必須閱讀《歷史的終結》和杭廷頓的《文明的衝突》。我通常會告訴他們我很抱歉。 他將國家認同和文明認同視為基本組成部分，我對這種觀點一直不滿意，儘管他是我的老師和導師。我只是覺得它崩潰了。有亞洲文明嗎？不，有日本、有韓國、有中國，在過去的幾年裡，它們都在各種歷史議題上互相爭鬥。他們互相不喜歡對方。如果你問他們是否屬於共同亞洲文明的一部分，他們會說不是。 在中東——我認為這是這個理論的起源地，因為有一個穆斯林烏瑪的概念，意思是所有信徒的社區——現實是，人們是埃及人、敘利亞人或沙烏地阿拉伯人，甚至在這些社會中，他們也更接近中東。試著告訴庫德人，他們的主要身分是穆斯林文明的一部分，他們會告訴你去地獄，因為文明中的每個人目前都在殺害他們的人民。 文化很重要，任何認為文化不重要的人，我想都沒有花時間在這些國家旅行過。我並不是說這些文明差異不重要，但我不認為這是決定人們效忠的首要因素；這並不是他們真正爭論的問題。 許多人認為他們正在爭奪資源。 如果你沒有工作，你就會生氣；如果你沒有工作，你就會生氣。 如果你有石油而你的鄰居沒有，他們就會想來拿走它。 資源很重要，但我認為衝突的最大驅動因素是認同。 民族主義始於 19 世紀，因為所有其他歐洲國家都有德國人，人們對他們說：“不，你不是波蘭人；你是波蘭人。”你說德語。你是德國人。我認為這種情況現在正在穆斯林世界發生。 有很多困惑的人從農村社區移居到大城市，他們和許多不認識的人混在一起。他們現在有衛星電視、美國真人秀節目以及來自歐洲的一切，而這些在文化上對他們來說都是完全陌生的。 我認為試圖動員這些社區的伊斯蘭激進主義傳播者的訴求是，“不，你的身份與這個宗教無關。” 我認為宗教和民族主義是同一身分驅動力的兩種不同表現。 12,500 次觀看 查看227票贊成 查看1分享 要求答覆 安德烈·伊斯特拉特 , 伊戈爾·科埃略 以及另外154 個 1 個答案（共1 個） 新增評論... 評論 羅伯特·莫里斯  ·  7歲 感謝您引入與 19 世紀歐洲的比較！我在工作中常這樣做，但也因此受到了很多批評。中東的幾乎所有事物都與 19 世紀的歐洲有相似之處。在比較這兩個時代的道路上，我當然比任何受人尊敬的學術界走得更遠… 閱讀更多 丹尼森·里德諾 ...