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 红蓝之争是如何形成印尼政府对华裔不忠和破坏稳定的印象的，最终导致政府决定对华文印刷媒体、民间组织和教育施加限制，并宣布非公民的华裔没有资格在农村经营零售业。 面对这些歧视性的行动，"红 "和 "蓝 "这两个对立的身份在印尼原住民眼中被混为一谈：中国人。

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 这种资本主义与共产主义的联盟始于日本占领时期。 1943年，中国共产党在印度尼西亚的地下支部的创始人之一杨新容在雅加达开设了 "大浦東蛋糕厂"（dabutong dangao chang），并很快扩展到群岛的其他地区。 这家连锁糕点厂提供了一个可持续的收入来源，也为地下抗日提供了一个安全的场所。31 大浦東蛋糕厂的成功使中共在印尼的干部有信心建立更全面的现代公司。 杨新容、王纪元和黄周规共同创办了大华贸易有限公司。 (大华贸易有限公司（dazhong maoyi youxian gongsi），并使其成为中国共产党在印尼发展的金融工具。 该公司销售各种产品，包括胡椒、橡胶、蔗糖和咖啡。 该公司利用其利润支持亲北京的中文教育和左翼印刷媒体的发展。32 杨新容担任雅加达亲北京的新华学校校长。 王纪元和黄周规是《生活报》的关键人物。 大华贸易有限公司的董事会成员也利用他们的社会网络帮助亲北京的民间团体扩大影响。 在1959年至1960年的反华运动中，大华贸易有限公司协助中国驻印尼使领馆遣返受迫害的中国人33。 例如，雅加达著名的银行家汪大均是《生活报》的主要投资者之一。34 电影业的成功企业家翁福林将自己的房产捐赠给中国驻雅加达大使馆使用。  在1951年8月的反共大清洗中被逮捕和审讯时，翁福林坚持认为自己 "没有资格成为一名共产党员"，而是属于 "资本主义阶级 "36。 东南亚富有的资本家怎么会支持中国的共产主义政府？37 这是威廉-斯金纳 William Skinner 在完成了对印度尼西亚华人社区的广泛实地调查后，于1950年代初提出的问题。 斯金纳引用了Kwee Kek Beng郭克明的观点，他是一位在1950年获得印尼公民身份的土生華人(Peranakan)华人记者，但他仍然为社会主义中国感到骄傲。 "新民主主义政府和资本主义之间没有必然的矛盾。...  .  中国的共产主义并不意味着它将来到这里[印度尼西亚]，而这里的华商则欢迎一个强大的中国政府，无论其政治色彩如何，都能给他们带来支持。”38 Ang Jan Goan洪渊源，一位印尼华人社区领袖，认为印尼的大多数华人都愿意接受中国的任何执政政府，拥护一个统一的中国。 他用了这样一个比喻：海外华人就像中国政府的股东。 他们不能指望在选择管理...

 到20世纪50年代末，亲共团体对华文媒体、学校和民间组织的控制力已经超过了亲國民黨的对手。 具有讽刺意味的是，这一胜利是通过与当地华裔商人合作以及他们自己参与资本主义经济而取得的。  中国国民党在印尼的机关报《天声报》指出，"所谓的进步分子大多是工厂主、企业家、米商和布商以及银行家。 他们通常拥有大量资本，应归入资本主义阶级 ...... 而那些经营小企业或属于工人阶级的人通常与正义的一方 [ 中国国民党政府 ] 结盟。

 在《中印尼双重国籍条约》中，双方同意用积极的制度取代消极的制度。 所有选择印尼国籍的中国后裔都必须在中国领事馆通过正式程序放弃中国国籍，并在印尼政府机构登记。 反之亦然，那些选择中国国籍的人也需要在法庭上声明他们拒绝印尼国籍，并在中国领事馆登记。 该条约于1957年12月30日由中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会批准。 然而，印尼人民代表委员会（Dewan Perwakilan Rakyat或DPR）的批准程序被推迟到1960年12月。23 在第二个选择期（1960-62年）结束时，多达39万名华裔，主要是新客華人(TOTOKS)，放弃了印尼公民身份。 在印度尼西亚的华人社区，《双重国籍条约》遭到了一些以中华人民共和国为导向的新客華人(TOTOKS)和以印度尼西亚为导向的土生華人(Peranakan)的反对。 一些对中国有强烈民族认同感的老一代新客華人(TOTOKS)对与祖国永久断绝联系的前景感到失望。 他领导的Siauw Giok Tjhan萧玉灿和Baperki（Badan Permusjawaratan Kewarganegaraan Indonesia或印尼公民权协商机构）也持保留态度，理由有二。 首先，在1955年5月提交给印尼政府的一份备忘录中，巴佩尔基表示，积极的制度意在 "将华裔中的印尼公民人数减少到尽可能少"，并会造成 "大规模的非民族化"。25 其次，巴佩尔基断言，《双重国籍条约》会对长期活跃在印尼政治舞台上，担任政党领袖、国会议员或内阁部长的华人的国家忠诚造成不必要的混乱。 他们在印度尼西亚共和国的政治角色使得他们的公民身份不言而喻，不应要求他们重新选择公民身份。 Siauw的建议是维持被动制度，以保护华裔不失去印尼公民权，但中国和印尼政府都没有接受。 正如Siauw在20世纪50年代初所预见的那样，主动制度阻碍了许多华裔获得他们作为印尼公民的合法地位，特别是在苏哈托时代（1966-98）。 即使是现在，印度尼西亚公民协会（Institut Kewarganegaraan Indonesia）这个法律援助组织也在帮助那些被剥夺印度尼西亚公民身份的华裔。 在一个特殊的案例中，一位名叫Tjhja Ay Ay的华裔妇女，出生于1969年，在长达33年的时间里一直处于无国籍状态，并在2002年获得了中华人...

 1949年，印度尼西亚共和国宣布，所有在印度尼西亚出生的华人必须做出决定。 如果他们希望保留印尼公民身份，不需要采取任何行动； 如果他们希望放弃印尼公民身份，他们需要在印尼法院进行法律程序，并在1951年12月27日之前向中国领事机构登记。 这被称为 "被动制度"。9 然而，1949年至1951年这两年的国籍选择期并没有为公民身份问题划上句号。 1951年12月初，成群结队的华裔拿着椅子、厚外套和 "惊人的精神"，在雅加达一家法院外通宵扎营，以确保他们不会错过拒绝印尼国籍的机会。10 年轻的学生急于获得中华人民共和国国籍，因为他们渴望在中国接受大学教育。 他们需要印尼公民权来进行商业活动，但他们坚持认为 "祖国不应该放弃保护海外华人的道义责任"。 在印尼国民革命期间，许多华人几乎没有摆脱种族暴力的记忆，他们对自己在群岛的未来感到不确定。 1950年5月发表在泗水《大公报》上的一篇署名文章抓住了萦绕在华人社区的疑虑和恐惧。 "目前印尼处于混乱状态。... .  如果一个法西斯人物上台，那些没有印尼公民身份的人肯定会被疏远；那些有印尼公民身份的人仍然会受到影响。 大屠杀期间的德国犹太人就是一个明显的例子。”13 许多华裔认为，即使他们明确地效忠于印尼，他们仍然会受到与印尼人不同的待遇。 在1951年苏吉曼内阁的反共大清洗中，著名的印尼华人记者和社区领袖林群贤（Liam Koen Hian）因被指控参与共产党组织而被捕。 尽管林群贤早先倾向于中国民族主义，并崇拜社会主义中国，但在20世纪50年代初，他开始倡导跨越种族界限的政治联盟，以实现一个统一的印度尼西亚国家。 Liem对媒体说，他对印尼政府感到非常失望。 "即使我们（华裔）加入了印尼国籍，我们仍然可能被屠杀。”15 除了政治上的迫害，海外华人还对他们面临的日益严峻的经济状况感到灰心。 尽管获得公民身份有助于华裔获得某种程度的保护，免受公然的非法歧视，但在50年代和60年代初，在印尼无序的经济环境中，他们仍然遇到了非官方形式的虐待。 在大多数情况下，贿赂政府官员是华人自我保护的最有效形式。 然而，通过行贿，华裔只是强化了印尼原住民(Pribumi)人对他们的刻板印象，即他们是机会主义的、自利的少数民族，是印尼社会腐败的根源。 根据中国驻雅...

 华裔基于务实的考虑做出公民身份的选择，如教育或商业所有权的计划，但他们也受到僑民社区中北京与台北竞争的影响。 1950年代印尼华人的政治活动模式类似于王賡武设计的三组模式。 王把马来亚华人分为三组。 "A组 "包括那些积极参加面向中国的政治活动的人。有些人回到中国，希望加入中国的重建。 "B组 "成员 "态度强硬而现实"，很少在政治上表达自己。 而 "C组 "的成员致力于他们的地主国。7 在印度尼西亚， "A组 "主要是新客華人(TOTOKS)， 而 "C组 "主要是土生華人(Peranakan)s。 这些描述是为了说明一般的趋势；总有一些例外。 关于两派的百分比没有准确的统计数字，但可以认为，在整个50年代，权力的平衡向北京倾斜，并有地区差异。 从社会经济的角度来看，北京相对于台北的影响力增长可以归因于中共与海外华人资本主义的矛盾联盟。 同时，亲北京的一派相信历史站在他们一边，对中国国民党的效忠者采取了积极的态度。 虽然亲北京派的努力得到了中国政策制定者的赞赏，但他们危险的超左倾向也引起了关注。 北京责备他们 "不停地攻击 "亲台团体，并任意 "拒绝所有与中国国民党有关的人。”8 他们的政治活动加强了许多海外华人对社会主义中国的崇拜，阻碍了他们对印尼的忠诚度的发展，使他们面临更多来自印尼原住民的怀疑，并使北京希望看到尽可能多的华人在群岛永久定居的愿望受挫。 进入20世纪50年代后期，侨民政治变得更加激烈，华裔在印尼的地位变得更加不稳定，而中华人民共和国在印尼印尼原住民族精英眼中的形象也因不信任而变得更加模糊不清。

 1949年12月27日，标志着印尼对荷兰的反殖民战争正式结束的那一天，雅加达的华人社区开始了一场关于国家象征的战斗。 凌晨时分，亲北京的华文报纸《生活报》的编辑将中华人民共和国的五星红旗与印尼国旗并排悬挂，这激怒了那些仍然忠于中华民国，只承认其青天白日滿地紅旗的人。1 《生活报》的一位前编辑在他的半自传体小说《红白旗下》（hongbaiqi xia）中记录了这件事。 "上午9点左右，四五个印尼武装警察来了，愤怒地要求见负责人。 他们要求摘下五星红旗。 该报的主编在枪口下受到威胁。 一些同情生活报立场的华裔用印尼语抗议： '不要动我们的国旗！''如果你们要降五星红旗，就得降红白旗！'2 但印尼警察强行摘下了五星红旗。”3 这场国旗之争有助于说明华裔面临的复杂的公民权问题，以及僑民社区中亲北京和亲台北派系之间的激烈竞争。 20世纪50年代初，中国驻雅加达大使馆认定共有1,020,380名华裔有资格获得中华人民共和国公民身份4。 印尼政府担心不受欢迎的外国干预，对与中国分享如此多人口的管辖权感到不安。5 通过签署1955年《中国-印尼双重国籍条约》，中国政府希望鼓励印尼华人的同化，并为未来双边关系的发展扫清道路。 该条约标志着两个基本变化。 首先，北京宣布，中国国籍不能再通过血缘法无限期和无条件地继承了。 第二，雅加达不再自动承认所有在当地出生的中国人是印尼公民。 相反，如果个人希望获得印尼公民身份，他们必须采取积极的法律行动。 然而，由于错误的信息，法律服务的短缺，以及印尼官僚机构的低效率，成千上万的华裔失去了印尼公民身份，即使他们计划继续生活在印尼。 此外，尽管中国政府呼吁华裔 "纠正根深蒂固的种族优越感"，不要把选择印尼公民身份看作是 "丢脸"，但许多人还是故意放弃了印尼公民身份。

 1952年，毛泽东与一位老同学张国基共进午餐。 张国基在20世纪30年代去了印度尼西亚，建立中文学校并扩大中国共产党。 在他们的会面中，张国基向毛泽东解释了印尼华人社会中红方（即共产党）和蓝方（即国民党）之间斗争的激烈程度。 这种竞争的一个关键因素是争夺应该升起哪面旗帜： 中华人民共和国的五星红旗还是中华民国的青天白日滿地紅旗。 对此，毛泽东建议，亲北京的中国人应该对自己的政治取向保持低调，对亲台北的群体采取和解态度。 用毛泽东的话说，他们只需 "在心中举起红旗 "102。 然而，正如我在下一章中所展示的那样，与毛泽东的希望相反，红蓝之间的意识形态分歧成为50年代印尼新客華人(TOTOKS)社会和政治生活的核心主题。

 1951年1月的《时代》杂志有一篇关于 "巴人（王任叔）"的报道，他是一位 "因缺乏外交尊严而致残 "的大使。 在中国家庭的晚宴上，巴人叔[原文如此]有时会跳起来大喊："打倒国民党！100打倒反动派！"  他有一个令人不安的习惯，就是在公共场合用酒瓶喝酒，在一次总统宴会上，当其他人举杯敬酒时，他喝了一大口酒，使其他客人感到震惊。 他在一次公开会议上讲话时，下嘴唇上还挂着一根烟。 上周，巴人叔叔的过去似乎正在追赶他。 印尼人发现他就是那个在1948年写了一本书主张推翻印尼政府的王任叔，理由是它不代表人民。 苏加诺总统的政府一直在查禁这本书的副本。 他正等待着毛泽东叔叔召回愚蠢的巴人叔叔。 这份报告促使巴人（王任叔）被解职，它反映了北京为适应政府关系中的国际规范而走过的充满曲折的道路。 虽然巴人王任叔 个人未能实现从印尼社会革命倡导者到职业外交家的转变， 但在1949-58年期间， 北京成功地将自己从一个在世界范围内追求共产主义革命的革命力量 转变为不干涉和亚非团结原则的倡导者。 北京与侨民政治保持距离的策略战胜了台北通过幕后操纵对印尼政治的主动干预。

 万隆会议后不久，中国和印尼都经历了国内政治不稳定的时期，并经历了外交事务上的左转。 1957年春天，毛泽东确信中国共产党的干部已经开始依附于他们的特权，因此发起了 "民主整风运动"。 这场反对官僚主义（guanliao zhuyi）、主观主义（zhuguan zhuyi）和派系主义（zongpai zhuyi）的运动很快就被 "反右派运动"（fan youpai yundong）所取代，导致国内政治气氛紧张。 随后，大跃进（1958-61），其最初的目的是加速中国经济的现代化，结果是三年的灾难性经济衰退。 这些国内政治运动对中国的对外关系产生了深刻的影响。 和平共处五项原则所定义的务实和温和的政策被打断了。 1958年8月底，当大跃进达到高潮时，毛泽东命令解放军炮击金门，引发了第二次台湾海峡危机(823砲戰)。 为了表示对中华民国的支持，艾森豪威尔政府向台湾海峡派遣了第七舰队。 大约在同一时间，苏门答腊岛和苏拉威西岛的地区叛乱主要由美国和台湾的中国国民党支持，有可能使印尼分裂。 这些叛乱起源于印尼爪哇和外岛之间的经济差距。 尽管爪哇岛以外的地区拥有丰富的具有重大战略意义的自然资源，如橡胶、椰果和石油，但在生产全国近四分之三的外汇收入的同时，获得的国家收入份额却小得多。 1951年和1952年，对爪哇 "利用外岛作为专制中心 "的公开指责 主导了苏门答腊和苏拉威西的政治话语。  同时，由印尼军队中的地区指挥官领导的异议团体，如苏门答腊的班腾理事会（Dewan Banteng）和苏拉威西的普遍斗争宪章（Piagam Perjuangan Rakyat Semesta或 "Permesta"），通过新加坡和马尼拉走私橡胶和干椰子，进行易货贸易。 在雅加达发出最后通牒，要求在1958年2月前停止易货贸易后，该地区的不满情绪爆发为反政府叛乱，最终成立了印度尼西亚共和国革命政府（Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia或PRRI），反对雅加达的印尼中央政府。 在与中国外交部长陈毅的会谈中，印尼大使Soekardjo Wiriopranoto认为，这些地方自治运动虽然产生于长期存在的地区经济分层，但由于西方对印尼向左偏移的焦虑而变得更加严重。 正如Soek...

 与1954年北京和台北在印度尼西亚的台面下竞争平行的是第一次台湾海峡危机期间两个中国政府之间的公开武装冲突。 这一年，毛泽东和他的同志们决定转移资源，把重点放在消灭中国国民党和把台湾纳入中华人民共和国领土上。 7月，国营报纸《人民日报》（Renmin Ribao）发表了一篇社论，强调  "我们中国人民必须解放台湾"。 9月，为表明其决心，中国人民解放军（PLA）炮击了福建省沿海国民党控制的金门（Quemoy）(九三炮戰)。 为了应对不断升级的紧张局势，台湾开始与华盛顿会谈，双方在12月正式签署了一项共同防御条约。 然而，1955年1月，在美国国会批准该条约之前，解放军在浙江省沿海的一江山岛进行了大规模的两栖登陆行动。62 然而，1955年4月，中国总理周恩来在印度尼西亚万隆举行的第一次大规模亚非会议上发表了和解言论，台湾海峡的紧张局势得以缓解。 艾森豪威尔政府在得知周恩来将大陆和台湾之间的冲突与中美之间的冲突区分开来后，做出了积极的回应。 周说， 台湾是一个内部问题，与中国内战有关， 但中美之间的紧张关系是一个国际问题，中国愿意与华盛顿讨论。 北京在第一次台湾海峡危机中的克制以及在印尼与中华民国的竞争反映了中国整体外交政策的转变。 在中华人民共和国成立后的最初几年，北京对前殖民地世界的 "资产阶级民族主义 "国家--如印度尼西亚、缅甸/柬埔寨和印度--的态度是严厉批评，并打算长期将其转化为社会主义。64 1950年代初，北京观察到，在印度尼西亚，"尽管所有内阁都声称他们执行独立的外交政策，但他们都接受美国的经济和军事援助，对中国和苏联不友好。65 但从1954年到1955年，为了扩大其在国际舞台上的影响，并为国内重建创造一个和平稳定的环境，北京改变了其工作重点，集中精力构建国际统一战线，尤其是在第三世界国家之间。 鉴于东南亚条约组织（SEATO）的成立，与印尼交好是北京平衡美国在亚太地区影响的战略之一。 在1955年的万隆会议上，尽管台北方面不断地进行破坏，但中华人民共和国还是成功地树立了一个非交战的形象。 前一年，周恩来与印度总理尼赫鲁和缅甸总理吴努一起提出了和平共处五项原则（heping gongchu wu xiang yuanze），这将成为亚非会议的创始理念67。  在万隆会议上，周恩来避免使用意识形态语...

 台北坚守血缘原则，发誓要保护海外华人，无论中华民国是否与他们的地主国有外交关系。 中国国民党政府侨务委员会主席郑彥棻谴责《中印双重国籍条约》是 "共产党匪徒渗透到东南亚的阴谋的重要一步"。 他警告说，通过 "把狼（即中国共产党）迎进自己的房子"，印尼政府应该为其 "自杀行为 "的严重后果做好准备。44 他在新闻发布会上宣称： "生活在印尼的大多数华人都是反共的。 他们不承认北京的傀儡政权，也不愿意接受在印尼的'无国籍人'身份。”45 台北指责印尼政府违背亲台华人的意愿，强迫他们登记为中华人民共和国的国民，从而违反了联合国大会通过的《世界人权宣言》。 尽管失去了印度尼西亚等国家的外交承认，中华民国仍保持了联合国会员国的身份，直到1971年。 台北威胁说要在联合国对雅加达进行报复。 然而，在中国国民党内部，对于如何结束印尼华人的不确定地位，最初也有不同的意见。 中华民国驻联合国代表蒋廷黻在1951年给台北的一份报告中写道： "现在是东南亚的华人努力保护他们作为居住国公民的权利的时候了。"  蒋廷黻建议  "采取新的政策，使中国人摆脱血缘关系的束缚"， 这将  "有利于在整个东南亚地区建立中国人和当地人之间更好的关系。”47 蒋廷黻的建议虽然有远见且符合《联合国宪章》的规定，但从未得到认真考虑，因为台北的决策由邱正欧等保守派所主导。 邱正欧是中国国民党在印尼的机关报《天声报》的主编，他认为在居住国取得公民身份对海外华人 "弊大于利"，因为他们需要 "履行兵役和国民教育等义务。 " 邱氏建议海外华人在条件允许的情况下保留中华民国公民身份，无论如何都要 "坚决拒绝共产党匪徒的非法公民身份"。 作为一个临时解决方案，雅加达国民党支部要求他们正式加入印尼国籍，这样他们就可以享有非公民中国人所没有的权利，并能够帮助促进亲台教育，扩大亲台华人社团，抵制在中国使领馆的公民身份登记。 更重要的是，印尼公民身份将使中国国民党的干部更容易开展秘密行动。 据中国情报部门称，台北以获得印尼国籍的特工为掩护，渗透到印尼政府部门，如总检察长办公室、国家情报局和国家安全部等部门。 名为 "刘德贤 ...

 是谁在劝诱华裔留在印尼不去逃跑？ 我们对此所应采取之步骤如下： 　　1、尽量揭发中共诱骗华侨的“撤侨”阴谋毒计，切实劝告印尼华侨不要上当，绝对不去匪区大陆； 　　2、恳切劝告印尼华侨，应尽一切可能，想尽各种方法，留在印尼，非至万不得已时，不要离开； 　　3、促使各城市侨领联合发起，分区成立救济组织，协助所有难侨维持最低限度的生活； 　　4、应向印尼各地当局进行交涉，呼吁彼等切勿直接间接帮助中共迫使华侨返回大陆，并须顾全人道，设法安置及救济各地难侨； 　　5、凡在印尼无法再留或无法生活之难侨，我政府（指台湾国民党政府）应即尽力设法，使其得以返回自由中国（这不是我政府主动的撤侨，而是对抗中共“撤侨”阴谋的救侨必要措施）； 　　 　　以上文字均引自邱正欧著：苏加诺时代印尼排华史（中央研究院近代史研究所 1995） 　　下载地址： 　　http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6802471.html?retcode=0 　　http://www.360doc.com/content/08/1218/18/25646_2152626.shtml

 作为一名大使，我未能充分认识到我代表我的国家和我的国家元首。 我的行为就好像我首先是印度尼西亚革命的同情者。 此外，我一直认为，"海外华裔青年是通向印尼革命的桥梁"。 我没有优先考虑与印尼政府建立正式外交关系。 每当出现有关海外华人的问题时，我纯粹强调我们的使命是 "保护海外华人的权利"。 我把海外华人的任何要求都视为他们的自然权利。 我的想法鼓励了海外华人中已经存在的汉族沙文主义倾向。 海外华人认为自己是一个强大国家的人民，认为我们[中国外交官]是一个强大国家的代表。 在北京的决策圈中， 许多人不仅批评巴人（王任叔）的个人工作风格， 也批评他所体现的政策。 在他们的理解中，巴人（王任叔） 38 在承认这种 "双重国籍，双重使命 "的原则对共产党抗日战争的贡献的同时， 中国共产党领导层也敏锐地意识到了国际政治的变化， 以及其自身从革命力量到中国执政党的转变。 这些新情况促使北京重新考虑中共海外分支机构的地位问题。 1951年，中共国际联络部主任王稼祥明确表示，在二战后的时代，国际共产主义运动的基本原则是每个国家只应该有一个共产党。 王稼祥强调，不同共产党之间的合作决不能侵犯任何国家的主权。 由于印度尼西亚和其他许多东南亚国家已经实现了国家独立，中国共产党在这些国家的分支机构应该完全解散。 1952年，中共中央下令关闭其在国外的组织，包括青年团体和半地下的公民协会以及地下党的总部。 中共中央鼓励被解雇的海外干部回国，承诺承认他们的成就并重新分配新的职位。40 这一决定有助于改善中国与东南亚国家的关系，并改善北京在冷战初期面临的外交孤立。 1955年，毛泽东在会见泰国经济和文化代表团时宣布，解散中共海外分支机构将消除地主国的疑虑41。 他还说，如果海外华人在国外居住时仍心向中国，将不利于两国政府在反殖民主义方面的合作42。

祖国有一个大蒋介石，海外有无数的小蒋介石。 祖国有一个大毛澤東，海外有无数的小毛澤東。  1947年9月中旬，巴人（王任叔） 被荷兰人释放，并被驱逐出印度尼西亚。 他拿着中国国民党政府驻棉兰领事馆签发的单程旅行证，和雷德容（刘岩）一起登上了从苏门答腊到香港的轮船。68 在他的回忆录中，他记录了航行中与一位 "思想开放、进步的中国绅士 "的对话。 他的同伴对民族关系进行了评论。 "海外华人怎么可能继续在印尼生活下去？ 棉兰有4万名华人，即使其中2000-3000人能够回国，其余的同胞也只能留在印尼。 棉兰当然不是华人的土地。 因此，我们有权利喊出'印尼共和国的军队不应该回到东苏门答腊'这样的口号吗？ 我们的子孙怎么能继续在那里生活呢......。 如果没有灵魂的人继续在印尼社会中横行霸道，中国人就会完蛋！"  巴人（王任叔） 回答说。 "这就是中国人的悲剧。 祖国有一个大蒋介石，海外有无数的小蒋介石。

 巴人（王任叔） 他对印尼国民革命期间民族问题的恶化十分敏感，他强烈反对中国国民党推动保安队作为解决办法。 他指出 "与日本殖民时期相比，条件已经发生了很大的变化。. . .  在战争继续进行的同时，有些人开始在幕后敲诈中国商人。”50 1946年夏天，在盟军的支持下，荷兰人重新控制了棉兰。 当地的保安队接受了荷兰人的武器，并协助他们将印尼共和国的军队赶出该地区。 巴人（王任叔） 对这样的安排感到非常愤怒，他讽刺道。 "保安队在这场战争中做出了最大的努力： 有时它与荷兰军队并肩作战； 其他时候它甚至走在荷兰人的前面， 赶走了剩余的印尼革命部队。 它的贡献应该被尽责地记录下来! 当保安队开进农村，镇压了印尼人民中所有潜在的游击队基地时，荷兰人最为满意。 仁慈的荷兰人正在用保安队的血手来征服一个'原始民族'！"51 巴人（王任叔）认为，为了缓和民族冲突，在印尼的华人必须反思华人对印尼原住民(Pribumi)的偏见这一同样恶毒的现实。 在他1947年关于印尼民族革命的文章中，他引用了恩格斯对第二次鸦片战争的评论。 恩格斯批评那些将中国人民的反帝斗争贬为 "野蛮 "的西方观察家。52 巴人（王任叔）将中国自己 "用血和汗写成 "的历史与印尼正在进行的 "英勇斗争 "作了比较。 呼吁 "所有有良知的中国人 "给予同情。”53 荷兰帝国主义是在印尼和中国进行殖民剥削的主谋，你们怎么能充当杀害我们兄弟民族的荷兰人的棋子呢？ 中国人民和印度尼西亚人民是同一斗争中的战友。”54 培养中国人和印尼人之间的这种团结意识是巴人（王任叔）在印尼民族革命期间的目标。 1947年，他在接受印度尼西亚记者Muhammad Radjab的采访时公开表示，在苏门答腊岛革命期间，华人社会中的 "进步和民主 "群体在经历或目睹印尼原住民(Pribumi)的骚乱或任何其他破坏性行为时，并没有怨恨。 他说 他说："当一个国家正在经历政治和社会革命时，出现混乱是可以理解的。”55 左翼华裔青年在棉兰和先达的政治节日庆祝活动中组织活动，展示马克思主义的种族和谐观。 巴人（王任叔）的学生之一，政治活动家和Santar先达中华学校（Xianda zhonghua ...

华侨、归侨、台胞 在中国共产党眼里都只是商品或工具 1950年代有一群華僑年輕人 抱著理想 重返祖國當歸僑 是何种强大的动机和氛围，推动这批年轻人情愿放弃一切而永久 “回归” 到他们中许多人从来就没有放在眼里的祖先的土地? 为什么1950年代的中国能激发起如此勇敢的行动? 为什么他们在曾经张开双臂欢迎他们的 “祖国” 遭受诸多的苦难? 結果 从七十年代开始，逐步放宽归侨出国探亲和继承财产的限制，开始形成了一波波人数众多的出国潮。全国各地的众多归侨，以探亲，扶养老人和继承家族生意和财产等为由纷纷申请出国。到上世纪80年代形成高潮。 為何同樣是這批人紛紛要找機會出國？ 时间来到2020年代台湾， 一群1950年代拼命逃出祖国的年轻人 在耄耋之年又纷纷要回归祖国当台胞 这些老人回去之后 还有机会申请出国吗？ 老人家真的该放手了！

sear 中文版《中华人民共和国的归侨》即将出版--转贴   公用欄目共用園地椰蕉餘情半世風華 中文版《中华人民共和国的归侨》即将出版--转贴 person18.03.14 2:08 由 紫夢 提交 中 文 版 提交 即 将 出 版 印尼民族建设基金会   香港印尼研究學社 提交       “加拿大不列颠哥伦比亚大学” 历史教授格兰•彼德逊（Prof. Glen Peterson, The University of British Columbia, Canada）著《中华人民共和国的归侨》（Overseas Chinese in the People’s Republic of China）中文翻译本即将由“印尼民族建设基金会”和“香港印尼研究学社” 共同出版。       中文版本由张茂荣译，张龙腾、张文校对。 英文原版于2012年由“劳特利奇” （Routledge）出版社在英国印行出版。作者是一位研究中国到海外特别是到东南亚移民历史，以及研究中国自上世纪初兴起现代教育的发展史的学者。我们把书名Overseas Chinese in the People’s Republic of China译为《中华人民共和国的归侨》，以更为贴切地符合本书的内容。本书除回顾中国数百年海外移民的历史外，重点讲述1949年中华人民共和国成立后东南亚华侨华人“回归”中国和回国后的经历、遭遇的历史故事。作者把上世纪五、六十年代华侨一批批回归的现象放在二战结束后国际冷战形势、特别是中华人民共和国成立后的亚洲政治格局下来分析和考察，对中国的侨务政策和社会主义集体化运动的矛盾冲突，也以动态的观点接合国内、外形势来审视。实际上是一部我们归侨的历史。       “印尼民族建设基金会” 创会主席汪友山硕士（Drs. Eddie Lembong）将于四月底、五月初偕同原作者格兰教授来香港，和“香港印度尼西亚研究学社”共同举办该书的首发研讨会，并邀请支持本书出版的社团和社会人士赞助协办。研讨会上将由作者、译者、出版者和读者等发言和评价本书。汪友山先生亦将作关于中印关系发展和华人问题的专题讲演。敬请等待和出席。       日后将陆续刊登有关资料和...

文章内容 1950年代有一群華僑年輕人 抱著理想 重返祖國當歸僑 是何种强大的动机和氛围，推动这批年轻人情愿放弃一切而永久 “回归” 到他们中许多人从来就没有放在眼里的祖先的土地? 为什么1950年代的中国能激发起如此勇敢的行动? 为什么他们在曾经张开双臂欢迎他们的 “祖国” 遭受诸多的苦难? 結果 从七十年代开始，逐步放宽归侨出国探亲和继承财产的限制，开始形成了一波波人数众多的出国潮。全国各地的众多归侨，以探亲，扶养老人和继承家族生意和财产等为由纷纷申请出国。到上世纪80年代形成高潮。 同樣是這批人紛紛要找機會出國？ 那台灣呢？ 1949一樣有批年輕人 拼命逃出中國大陸 到老時為何同樣那批變老的人，卻迫不及待，想要回歸祖國？ 忘記他們自己著手建立的寶島 台灣實際購買力是美國的百分之八十 中共實際購買力是美國的百分之二十五 中共真的是強國嗎？ 台灣真的比中共差嗎？ 許歷農馬英九有沒想到他們只是中共的商品或工具而已！ 這些老人回中國後 只有更老 有機會再出國回台灣探亲，扶养老人和继承家族生意和财产家業嗎？ 這些老人等於是在玩台灣現在年輕人的命！ 《中华人民共和国的归侨》一书读后感 许丕新   2014-04-28  来源: 乌有之乡 　香港华侨华人研究中心主任 许丕新 2014/04/25 　　由加拿大历史学家格兰‧彼德逊(Glan Peterson)用十年的时间，经过艰苦的调查研究，对中国归侨的历史和现状及相关问题作了科学和重点的论述。这是我见过的海外学者，特别是非华裔学者撰写的第一本有关中华人民共和国归侨群体的专题史论，是一本具有很高科学价值的学术著作，为中华人民共和国时代的归侨历史作了一次比较综合系统的梳理和论述，填补了海内外侨史研究的一段空白，这是十分罕见的。就我所见，不要说外国人，就是中国学者到目前为止，我也只看过一本由北京学者黄小坚教授于2005年5月出版的<归国华侨的历史与现状>一书。可见这一课题研究的稀缺和艰难，实在难能可贵! 　　下面谈一点个人读后感： 　　首先，我是从本书最后的注释和参考书目(157p—207p) 共50p约占正文1/4的篇幅开始读起来的。其中内文的注释部分占32页615条，参考书目占18p合档案源8处、报纸和期刊44种，书籍文章文件等约共276种/篇。通过浏览这一部分的目彔内容再回去读正文，我脑子里逐...

  热爱与悲怆：中国首任驻印尼大使悲剧人生 朋友，你听说过王任叔吗？你知道巴人吗？ 除了一些年长的华人和国内有关专业人员，或许还知道这个名字，年轻或不年轻的你，可能会一脸茫然：王任叔是谁？巴人是谁？ 他是新中国成立后派驻印尼的第一任大使，是一位杰出的作家（巴人是其笔名）、文艺理论家和印尼历史研究专家，更是一位满腔赤诚却屡遭磨难、坎坷一生的“红色文化人”。 自中华人民共和国成立之初到现在，总共向印尼派驻过12任大使。这些大使资历专业不同，名气声望各异，任职时间有长有短，都对印尼很有感情。其中，首任大使王任叔任职只有一年零四个月，是担任大使职务最短的一位。尽管如此，但我敢说，在所有派驻印尼的外交人员中，没有人比他更爱印尼，也没有人比他命运悲怆！ 上世纪四十年代初，在上海从事文化抗战的王任叔为躲避日军搜捕，曾远走南洋，在新加坡和印尼北苏门答腊度过7年海外时光，撰写发表了大量的反法西斯、反殖民侵略的文章，还创作了一些长、短篇小说、散文、诗歌、戏剧等作品，在苏北先达一带爱国华侨中享有盛誉。 作为文学家的巴人（王任叔）一生著作等身，洋洋大观。图为前些年国内为他出版的巴人全集。 巴人对印尼的一切都如痴如醉，不可救药地爱上了这个千岛之国。他曾以极大的热情创作了长达2300多行的长篇史诗《印度尼西亚之歌》，并反复修改，对印尼的历史、地理、民族、文化、宗教等各个方面进行了全面介绍和歌颂。他是这样歌唱的： 像皓月把大海笼罩 像骄阳把群岛拥抱 啊！印尼，我寄居之乡 我的热望，正这样向你倾倒 我要开始为你歌颂了 我要把你和祖国一起拥抱…… 我们这样的生命真是个平坦的梦 一切的欢乐和号啕就像自然的雨和风 ………… 在巴人王任叔的晚年，不管在国内经受了多少政治斗争的残酷打击和折磨，他始终念念不忘，仍然坚持做的一件事就是撰写洋洋百万字的《印度尼西亚史》，至到含冤而死之前，还立下遗嘱要求把自己一半的骨灰撒在印尼。 现在，就让我们翻开尘封的历史，说说巴人王任叔的故事，还有那令人唏嘘不已的悲剧人生。 王任叔（巴人）——1901-1972 新中国首批派出15位大使中唯一的例外 1949年10月2日，中共建政举行开国大典的第二天，即首先与社会主义阵营国家的“老大哥”苏联建立了外交关系。接下来的几个月，又分别和保加利亚、匈牙利、朝鲜、罗马利亚、捷克斯洛伐克、波兰、蒙古、印度、德意志民主共和国、阿尔巴利...

 2013年1月，在北苏门答腊岛的棉兰，我见到了当地华人社区的领袖廖樟兰Liao Zhangran先生。 除了其他许多头衔外，他还是亚洲国际友谊学院的院长和创始人，这是一所与中国有密切联系的三语（中文、英文和印尼语）学院。 作为第二代中国人，他的普通话达到了母语水平，他在文化上是中国人，但在政治上致力于印尼。 作为一个九岁的孩子，他的家人参加了1947年的保安队，廖先生目睹了支持印尼国民革命的华人团体和反对者之间的内讧。 他还看到焦土政策如何使成千上万的华人无家可归。 作为一个小男孩，廖先生对印度尼西亚共和国的军队心怀怨恨。 然而，他现在认为，中国国民党政府，而不是日惹的印尼革命政府，应对中国人的痛苦负责。 他说： "所有的革命都涉及到牺牲，" "中国人在印尼国民革命期间遭受的痛苦不是因为印尼军队的残忍，而是因为战争本身的性质。"  廖先生认为，相当多的华裔公开支持印度尼西亚的独立斗争，尽管他们的贡献已被官方的叙述所删除。 据廖先生说，对华人的这种不公平待遇是中华民国的政策造成的。 "当时的中国领导人无法分辨是非。"94 廖先生把批判的重点仅仅放在中国国民党政府身上，他急于验证印尼华人的政治忠诚度，并否认任何关于过去的叙述，这些叙述将使华人和印尼人之间的反感本质化。 虽然中华民国并不是廖先生所说的唯一的错误者，但其在1940年代末的外交和移民政策未能化解民族紧张关系，也未能改善印尼华人的处境。 由于对西方盟友的承诺， 以及对自己在二战胜利后地位的提升感到自豪， 中华民国对印尼的反殖民斗争缺乏同情心， 不愿意在外交上承认印尼共和国， 也不准备将其作为二战后亚太地区的平等伙伴。 同时，中国国民党政权坚持血统权原则，坚持对印尼的华裔行使管辖权，并与他们保持生产关系，尽管印尼共和国已向他们提供了获得正式公民身份的机会。 面对猖獗的种族暴力，中国国民党政府变得更加僵硬，在联合国与印尼政府对立，同时将华裔进一步拉离融入新兴的印尼国家。 除了展示国家与国家之间在华人问题上的沟通和冲突，本章还揭示了个人之间的民族取向的马赛克。 一些亲中国的民族主义团体遵循中华民国的逻辑，建立了挑战印尼共和国权威的自卫队，而另一些人则开始对公民身份形成更复杂和进步的理解，因为他们预见到了国家建设的新时代的到来。 以印尼为导向的华裔并不是唯一...

由於在南京的中華民國政府支持荷蘭重返殖民地 讓印尼華人視印尼人為敵人 印尼人當然會把印尼華人當荷蘭人的第五縱隊 荷蘭人重返殖民地多次屠殺印尼人 荷蘭最終失敗撤離殖民地 印尼人難道不會報復印尼華人嗎？ 反而是左傾華人以反殖為目標 加入印尼國民革命軍 爭取印尼獨立 最後結果 蔣介石完全被白人國家拋棄 二戰後蔣介石的中國還不是世界強國 蔣介石太自大了！ 同理 馬英九許歷農執著以和促統 結果會怎樣呢？ 馬英九可以當安樂政協主席 但其他人怎麼辦？

 现有的研究表明，把印尼華人社会看成是一个等待中国国民党政府、荷兰人或盟军救援的无助群体的单一形象是有误导性的。77 诚然，一些上层人士，如西化商人和知识分子，是支持荷兰人的。 还有少数投机取巧的中国商人，他们通过参与非法贸易，向荷兰人提供货物或为共和军走私违禁品，从混乱中获得巨大利益。 但是，绝大多数老百姓对政治问题不感兴趣，只要他们的人身安全和经济利益得到保障，就会默许任何一方的统治。78 最后但并非最不重要的是，一些左倾的华裔支持印尼的反殖民斗争，并设想自己是印尼共和国的公民。 在印尼民族革命期间，华人的困境导致了对中华民国政府的指责，因为它没有采取任何行动来制止民族暴力。  上海的侨声报评论说，不称职的中华民国驻巴达维亚总领事可能会 "羞于再面对华侨 "81 。 虽然在中国国民党政府的宣传中被授予 "革命之母 "的称号，但实际上华侨是 "海外孤儿"。  在荷属东印度群岛的中华民国国民大会代表集体向蒋介石提交了一份请愿书，要求中华民国政府不要再坐视 "中国的儿女在异国他乡被外国军队屠杀 "了。 "83 总部设在新加坡的《南僑日报》认为，中华民国在联合国反对印尼共和国的决定关闭了在华裔问题上和解的大门。  它警告说，如果中国国民党政府继续对印尼共和国采取不友好的态度，民族关系将进一步恶化。 海外华人会把印尼人看作是他们的敌人，把荷兰人看作是他们的朋友。 而印尼人肯定会把海外华人看作是荷兰人的 "第五纵队"。 到那时，荷兰人将利用印尼人的反华心态，招募中国士兵，利用中国人攻击印尼人。 因此，印尼人将会屠杀中国人以示报复。 你能想象这将是一个多么悲惨的场景吗？ 中国人将变得像砧板上的一块肉一样无能为力。

 虽然中国国民党政府坚信 "保安隊是唯一的出路"，但印尼人对保安隊的怨恨却越来越大。72 印尼政府发现，"保安隊受到各地印尼人民的厌恶。.  .  印尼人民希望它能尽快解散。"73 保安隊主要在苏门答腊岛活动，但在印尼国民革命期间，它扩大了印尼人民对华人社区的整体不信任。 印尼新闻部的一份报告将华人描述为一个冷漠和 "消极 "的族群，"只关心通过贸易赚取商业利润"，对政治毫无兴趣。 当印尼人民在为国家的自由而战时，据说华人却参与了 "通过荷兰军队的帮助囤积大米等食物。 "74 土生華人(Peranakan)政治家Siauw Giok Tjhan萧玉灿在给中华民国将军白崇禧的信中写道， 一些参与保安队的华人把自己视为 "威廉明娜女王最忠诚的臣民。  "并没有意识到他们的活动与孙中山的三民主义哲学相抵触的事实。

 但印尼共和国抵制了中国国民党政府延长中华民国对华裔的管辖权的努力。 在中国，1909年的国籍法维护了血统原则。 中国公民的子女将拥有中国公民身份，无论他们在哪里出生。 如果一个中国公民同时被承认为印度尼西亚共和国的公民，那么他的国籍就不会丧失。 但在1946年4月，印度尼西亚共和国通过了它的第一个公民法，自动承认任何 "在印度尼西亚出生并连续居住五年 "的华人为印度尼西亚公民。 印尼立法的目的是 "尽量减少中国领事可以行使管辖权的中国人的数量，并通过他们在印尼扩大影响。"47 当地出生的中国人的双重公民身份在中国国民党和印尼共和党政府之间引起了摩擦。 1946年 6月，印尼共和国驻爪哇岛北岸井里汶的代表要求当地华人投资国家债券，作为他们作为印尼公民的义务之一。48 作为回应，国民党政府敦促在印尼的华人尽快放弃印尼国籍。  1947年 1 1月，中华民国副领事纽树春要求印尼共和国政府彻底调查来自中爪哇省萨拉蒂加的 150名华人的下落。 印尼国务部长M.Daroesman博士坚定地拒绝了这一要求，认为中国国民党政府无权管理这些失踪人员，因为他们中的大多数是印尼公民。

 中国国民党政府的海外教育计划在某种程度上成功地将华裔对中国现有的情感、文化和家庭关系转变为对中国国民党的忠诚。 海外华人历史学家斯蒂芬-菲茨杰拉德（Stephen Fitzgerald）指出，中国国民党长期以来一直将中文教育视为确保海外华人效忠的关键。 如果没有中文教育，"海外华人可能会开始在他们的居住国看到他们的未来。" 22. Stephen Arthur FitzGerald AO（生于 1938 年）是澳大利亚前 外交官。1973 年至 1976 年间，他担任澳大利亚驻华大使，这是澳大利亚驻中华人民共和国的首位大使。 甲、 斯蒂芬·菲茨杰拉德 (1977)。中国与世界。阿努出版社。[29] 乙、 斯蒂芬·菲茨杰拉德 (2015)。大使同志：惠特拉姆驻北京特使。墨尔本大学出版社。 丙、 FitzGerald, Stephen (1977). China and the World. ANU Press.[29] 丁、 FitzGerald, Stephen (2015). Comrade Ambassador: Whitlam's Beijing Envoy. Melbourne University Publishing.

許歷農搞政戰 專職抓匪諜 結果自己是最大尾匪諜 ### 印尼原住民、紅色華人、藍色華人的問題 類似 今天台灣深藍、深綠、紅共的問題 今天台獨有要趕走外省人嗎？ 還是像某些印尼華人覺得印尼是蕃人 不配統治華人 有些藍色華人轉而與荷蘭殖民者合作 想想看 當初唐山移民台灣多數是羅漢腳 使得羅漢腳必須與平埔族通婚 模糊了漢人與平埔族的界線 1949後 有大量女眷來台 初期可能減少外省男性的結婚不易的困境 加上兩蔣開放老兵結婚娶妻 讓 本省外省通婚成為正常現象 不像清朝及民國時代移民印尼的新客華人（相對於土生華人） 由於有大量女眷赴印尼 讓新客華人不願與印尼原住民通婚 這不通婚讓印尼與華人裂痕更深 ###  尽管印尼华人社区内部存在着巨大的多样性，各地区的民族关系也存在着巨大的差异，但总体而言，大量的华人在印尼国民革命期间经历了可怕的不安全感。 本章将针对华人的革命暴力问题放在一个跨国的框架内。 它强调了印尼华人社区与中国国民党政府之间的联系， 以及二战后亚太地区国际关系的演变结构。 对中国人的敌意的上升 需要从短期的普遍混乱 和 印尼原住民pribumi长期以来认为中国人与殖民者合作的信念来理解。 我认为，此外， 中国国民党政府对印尼的反殖民斗争采取居高临下的态度，并加强与侨民的联系，使华裔不愿意认同印尼共和国，从而导致了民族对立情绪的升级。 印度尼西亚共和国一再抗议，中华民国不断将国家权力投射到华裔身上，干扰了其国内事务。16 在1948年的一份报告中，印度尼西亚国家警察指责中华民国的使领馆、中国国民党的分支机构以及与中华民国有联系的华人协会的运作是 "国中之国 "17。 然而，由于对民族暴力的实施者控制不力，特别是抵制军纪的革命青年（pemuda），印尼共和国很难证明它能代表华人。 然而，印尼共和国并不想把华人赶到中华民国的怀抱里，因为这个少数民族对印尼经济的维持和未来的恢复至关重要。 由于華人少数民族对印尼国家缺乏信心，印尼精英们感到很沮丧。 他们抱怨说，华人在受到攻击时，会向中华会馆而不是印尼警察寻求帮助。 同时被中华民国和印尼共和国宣称为公民的华裔，没有从任何一个政府那里得到有效的国家保护。 他们利用自己的主观能动性做出各种决定来应对暴力。 一些人在中国国民党政府和荷兰人的支持下组织了准军事自卫队，而另一些人则对中华民国感到失望，与印尼民族主义...

为什么朱可夫将军在斯大林去世后没有立即接任，因为他是二战后的最高军事官员？ 因为朱可夫在政治上不稳定，并且被过去的斯大林主义经历所困扰，这使得他很难在 1953 年斯大林去世后接任。 （照片：1946 年朱可夫即将检阅阅兵式。第二次世界大战后，斯大林嫉妒朱可夫的受欢迎程度，将他驱逐到敖德萨）。 在Velikaya Otechestvennaya voyna （伟大的卫国战争/第二次世界大战）取得光荣胜利后，朱可夫慢慢地对斯大林和共产主义政权持批评态度，损害了他统治俄罗斯的能力。 这部分是由于斯大林决定剥夺朱可夫的军事职务，于 1946 年将他流放到敖德萨，并在一年后指责他在柏林战役中抢劫，迫使朱可夫道歉说：“我不应该收集那些无用的东西把它扔进某个仓库。” 在被斯大林羞辱之后，朱可夫开始暗中质疑苏联政权和共产党——解释为什么他如此愿意密谋反对斯大林的前内务人民委员部亲信：贝利亚，并于 1953 年 6 月与尼基塔赫鲁晓夫和当时的苏联领导人格奥尔基一起谴责斯大林主义马克西米利安诺维奇马林科。 （照片：复仇者电影，如斯大林核心圈子的照片。从左到右， Anastas Mikoyan，   尼基塔·赫鲁晓夫 , 约瑟夫·斯大林 , 乔治·马林科夫 , 拉夫伦蒂·贝利亚 和外交部长 维亚切斯拉夫·莫洛托夫 . 不久，在斯大林死后，这些人就会为争夺俄罗斯的权力而战）。 由于他在去斯大林主义中的作用，朱可夫于 1955 年被尼古拉布尔加宁任命为俄罗斯国防部长。朱可夫可以假设地利用他作为国防部长的角色来提升中央委员会的地位，并最终变得强大到足以控制俄罗斯斯大林死后的苏联。 然而，1946年苏维埃政权给他带来的耻辱仍让朱可夫心有余悸，他利用自己在中央委员会的角色，不是为了获得更多的权力，而是伸张正义。朱可夫开始重新打开那些在大清洗期间被捕的人的档案，并对他们进行改造（中央委员会没有完全参与）。 这就是促使赫鲁晓夫迫使朱可夫退休的原因。赫鲁晓夫非常清楚有多少官员，包括像他这样的最高职位的官员，卷入了 1930 年代的肮脏勾当。清洗卷入 1930 年代罪行的机构成员可能会破坏整个苏联体系。 于是在1957年，新领导层以朱可夫太过巩固权力为由，逼迫朱可夫退休。这扼杀了朱可夫在斯大林之后的几年中成为苏联领导人的任何机会。 应该指出的是，朱可夫从未想成为领导人。朱可夫...