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豆瓣 搜索 打开App 龚自珍的儿子真是汉奸吗 唐山 2017-10-19 15:02:10 “恒祺不敢违慢，跨着马驰到圆明园，园外统是洋兵守住，恒祺会说几句英语，说是前来请和，洋兵始放他进去……恒祺向没火处走入，劈面正碰着巴夏礼同一个洋装的中国人，巴夏礼佯作不见，还与那人指手画脚，导引放火。恒祺忍着一股气，先与那洋装的中国人，搭讪起来，问他姓名籍贯。他却大声道：‘谁人不晓得我龚孝拱，还劳你来细问！’”这段描写出自蔡东藩的《清史演义》，刻画了火烧圆明园时的场景。 龚孝拱即龚橙，是清中期文坛领袖龚自珍的长子。 此说有蓝本。1907年起连载于《小说林》上的《孽海花》中，便有一人名龚孝琪（显然在影射龚橙），自称：“庚申之变，我辅佐威妥玛，原想推翻满清，手刃明善的儿孙，虽然不能全达目的，烧了圆明园也算尽了我做儿的一点责任。” 清末民初，小横香室主人的李伯元的《南亭笔记》、《清朝野史大观》、柴小梵的《梵天庐丛录》、陈文波的《圆明园残毁考》、章太炎的《訄书》等著作中，皆称龚橙是火烧圆明园的主谋。与此同时，梁启超、孙静庵、谭献等学者又相继为龚橙辩白。 孰是孰非，值得深究。 把魏源当猴耍 关于龚橙生平，学者叶斌的《龚孝拱事迹考》和王开玺先生的系列文章考证最细。 龚橙，字孝拱，一字昌匏。中年时用过宣、公襄、祢、诊、刷刺、太息、小定等怪名。 1817年，龚橙生于上海观察署。传说署“前有一潭，宽广百亩，久为孽龙所据”，有高僧念经三日镇压，孽龙求饶，僧人说：“汝若能使潭水立涸，可建寺基，则舍汝。”孽龙只好遵命，化身为寺前韦驮像。恰好龚自珍夫妇中年无子，来此求嗣，孽龙遂转世为龚橙。 龚橙的祖父龚丽正是学术巨擘段玉裁的女婿和门生，其父龚自珍曾任礼部主事等职。1826年至1839年，龚橙随父母在京13年。 据晚清思想家王韬记：“（龚橙）居京师最久，兼能识满洲、蒙古字，日与之嬉，弯弓射云，试马蹑日，居然一胡儿矣。” 龚橙家学深厚，龚自珍重学术而轻科举，故龚橙学有所成，但不善八股文。 龚自珍对龚橙评价极高，诗称：“家有凌云百尺条，风烟陪护渐岧嶤。生儿只识秦碑字，脆弱芝兰笑六朝。” 在京期间，龚自珍与小他两岁的魏源往来甚密，魏源常教训龚橙。 一天，龚橙对魏源说：“近得一高士，学行甚峻，先生愿见之乎？”魏源很高兴，随龚橙赴酒楼拜会，见一人“貌甚寝（丑陋），衣短衣，戴弊冠”，龚橙对他执礼甚恭。这位高士也不...

龚自珍的儿子被扣上带路党的帽子，一百多年了，谣言反而愈演愈烈 浩然文史 2023-10-12 11:30  ·山东 0 打开网易新闻 查看精彩图片  那座享有世界性非凡赞誉的东方宝库圆明园，被英法强盗一把火烧成了废墟。园中的断壁残垣，至今还在诉说着162年前的悲惨历史。连同英法强盗一同“载入”史册的，还有著名爱国 诗人 龚自珍的儿子龚橙。因为，相传，就是他给英法联军带的路。 如果你去网上搜索“是谁领着英法联军火烧圆明园的”，最普遍的说法就是“文豪 龚自珍 的儿子 龚橙 ”。但是截至今天，并无可靠史料能证明龚橙是联军向导。这个说法实属前人以讹传讹的谣言。 但是这个说法还是有不少人信以为真，因为回答者言之凿凿，还引《清史演义》加以佐证，很具有迷惑性。甚至很多老师在上课的时候也将谣言当作史实，告诉学生龚自珍的儿子带路烧了圆明园！于是，“带路党”这口大锅，就这样重重地扣在了龚橙的头上。 那如果不是龚橙带的路，为什么锅却扣在了他的身上？ 一、龚橙不是带路党？ 龚橙，号孝拱，1817年生于上海，父亲龚自珍担任过内阁中书、礼部主事等官职，家世不错。在如此优良的成长环境下，龚橙不仅能识满洲、蒙古字，还能弯弓射云，踏马蹑日，可谓文武双全。可好景不长，1841年，他的祖父和父亲相继去世，24岁的龚橙突然失去了依靠，只得在外四处谋生。 龚橙凭借不错的文字功底曾入魏源幕下佐撰《元史新编》、《蒙雅》等书。魏源去世后，在朋友曾寄圃的引荐下，龚橙与时任英国驻华公使馆参赞的威妥玛（后来的英国驻华全权大使）结识。龚出色的语言才能，正是威妥玛所急需的，龚橙因此被收为雇员。 打开网易新闻 查看精彩图片  居中端坐的是威妥玛 说龚橙是带路党的，常爱用蔡东藩《清史演义》中的说法；“这一日圆明园中火光冲天，一个身穿洋装的中国人在引导英军放火。清廷官员问这人是谁。此人答：谁人不晓得我龚孝拱，还劳你来细问？”这段话看起来有鼻子有眼，好似有人亲历现场，可实际上漏洞百出。 首先，率先进入圆明园劫掠的是法军，而非英军。虽然龚橙此时因工作随威妥玛入京，跟圆明园被毁有时间上的重合，可他的身份是刚入职还不到两年的参赞随从，不属于军队系统，不太可能会跑去给法军当向导。 其次，在中英双方亲历者的回忆录和日记中，都看不到有关龚橙给英军带路的表述。只有法国学者贝尔纳•布里赛在《圆明园大劫难》中提到过法军的...

大清挨揍，百姓都幹嘛去了？龔自珍的兒子當了帶路黨 2022 年 5 月 1 日 下午 1:09 簡體 作者： 二大爺 著名詩人龔自珍的兒子龔橙精通英文但窮困潦倒，當時曾在英法聯軍中任翻譯混口飯吃。因為跟洋人幹活被罵為「漢奸」。帶路黨到了八國聯軍之役（1900年）的時候，就更為壯觀了。聯軍在天津登陸后，百姓發現這些洋鬼子並沒有燒殺掠奪，反而還比清兵規矩。於是，當地老百姓受聯軍雇傭，用獨輪車隊為聯軍把糧草送進城，士紳們甚至組織大量糧草勞軍。 1841年1月，在第一次鴉片戰爭開始半年之後，英軍開始大舉進攻林則徐銷煙之地——珠江咽喉，虎門。儘管清軍嚴密布防，依然一敗塗地。 前後4次戰鬥，英軍僅以傷亡數十人的代價，擊斃清軍1300餘人，俘虜1200人，清軍主將關天培陣亡，另一名將領祥福被逃跑的自己人踩踏致死……這場在我們教科書中極為悲壯的戰鬥在洋人的記載中充滿了搞笑的段子。 「……當英艦突破虎門要塞，沿江北上，開向烏涌炮台時，珠江兩岸數以萬計的當地民眾，平靜地觀看自己朝廷軍隊與英軍的戰事，好像觀看兩個不相干的人爭鬥。」[1] 「當掛青龍黃旗的官船被擊沉，清軍紛紛跳水時，兩岸居民竟然發出象看馬戲看到精彩處的噓噓聲。」[1] 當時《泰晤士報》的特派記者庫克（George Wingrove Cooke）在英軍軍艦「費勒吉敦號」上觀戰，他寫道：「……百姓到岸邊，注視飛過他們頭頂的炮彈……向正在炮擊省城的水手售賣水果蔬菜，誰能明白這是一個什麼樣的民族？」[2] 庫克還是太年輕，不懂得大清自有國情在。 這種搞笑的場景並不是偶然發生，而是多次。比如在1842年7月同樣慘烈的「鎮江之戰」中，清軍水師和英軍在長江激戰時，岸邊大批百姓冒著槍林彈雨聚集圍觀。當清軍艦船被擊沉時，岸上百姓並不悲傷反到不時爆發出陣陣喝彩聲、鼓掌聲、尖利的長嘯聲。 當英軍登陸后，正為食物和淡水發愁時，鎮江百姓爭相將蔬菜、牲畜、糧食和淡水賣給英軍。[3] 被渲染為民族英雄，在鎮江戰役中陣亡的滿清將領海齡，一貫瞧不起漢人，在戰鬥進行中，都不忘記抓「漢奸」，隨意處決他認為會叛變的漢人。鎮江人寫的《出圍城記》記載：「人疑副都統欲盡漢人而後止……百姓有違言，即是漢奸，吾兵足以殺之。」，當時被海齡以「鋤奸」名義殘殺的百姓甚至上萬！城中百姓都希望英軍早日破城。連他的主子道光皇帝接到奏報都看不下去，說「海齡查拿漢奸，誤殺良民不計其數……...

谣言、汉奸和身份： 谁带领 "野蛮人 "火烧圆明园？ 焚烧圆明园？ 李漫 焚烧圆明园是中国人众所周知的历史创伤，也是世界文化的一大遗憾和无法弥补的损失。 焚毁这座无与伦比的美丽园林，引起了东西方众多文人墨客的慨叹和反思。 本文也将在某种程度上探讨这一悲剧。 不过，本文主要关注的不是焚烧和破坏行为本身，而是有关这一事件的传闻： 是谁领导那些 "野蛮人"（英国人和法国人）烧毁了圆明园？ 本文试图通过对这一后来成为谣言的道听途说的叙述和分析，研究这一谣言传播背后的动因，以及谣言传播所反映的清末民初民众的身份困惑、解构与重构。 2 正如本文第二部分所述，正是 "汉奸 "这一概念及其背后的思想在很大程度上助长了 "焚烧圆明园 "谣言的传播。 正因为本文的主人公被冠以 "汉奸 "的称号，所有关于他的 "合理 "联系和 "似是而非 "的认定都显得有根有据。 1 汉奸概念变迁简史 我们遇到的第一个问题是将 Hanjian 漢奸翻译成英文。 汉奸只是一种折衷，是对该词的转写，而不是直译。 当然，这个词有很多翻译版本，例如：汉奸（中国）；3 a traito- rous Chinaman, a spy；4 traître(sse) à la nation chinoise；5 traître à la Chine (vendu à l'étranger)；6 traître à la Chine；7 prṓditor pátriae，prṓditor ṓris m.，trấnsfuga ae m.，8 等等。 当然，这个列表还可以更长，但从思想史的角度来看，没有一个列表能相对全面地展示这个短语的历史发展。 因此，"汉奸 "一词的拉丁化形式是一种权宜之计。 根据最权威的现代汉语词典《辞海》，汉奸 [......]原指汉族的堕落者。 现在，它泛指中华民族的叛徒，与其他民族或外国侵略者勾结，甘愿为他们服务，背叛祖国利益的人。 最近一本权威词典在慈海定义的基础上给出了自己的定义和翻译： 汉奸；魁首（中国）；原指汉族的叛徒，后用来指投靠侵略者、出卖中华民族利益的中国人。 这两个定义相似，在一定程度上代表了 "汉奸 ...

龔自珍：一簫一劍平生意，盡負狂名十五年。 漫感 绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。 一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。 一簫一劍平生意，盡負狂名十五年。 乙丙之際箸議 自改革 王安石『改易更革』 梁啟超贊道：『(龔自珍)往往引《公羊》義譏切時政，詆排專制……晚清思想解放，自珍確有功焉。』 龔定庵詩集 《己亥雜詩》中發出了『我勸天公重抖擻，不拘一格降人才』 劉逢祿長詩《題浙江湖南遺卷》 病梅館記 落紅不是無情物，化作春泥更護花。 《湘月》： 壬申夏泛舟西湖，述懷有賦。 時予別杭州蓋十年矣。 天風吹我，墮湖山一角，果然清麗。 曾是東華生小客，回首蒼茫無際。 屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意？ 鄉親蘇小，定應笑我非計。 才見一抹斜陽，半堤春草，頓惹清愁起。 羅襪音塵何處覓？渺渺予懷孤寄。 怨去吹蕭，狂來說劍，兩樣消魂味。 兩般春夢，櫓聲蕩入雲水。 秋心三首·其三 我所思兮在何處？胸中靈氣欲成雲。 槎通碧漢無多路，土蝕寒花又此墳。 來源：綏化日報　2021-11-02　字體：大 中 小 譚萍 　　龔自珍一生理想是成為王安石那樣的政治改革家，但腐朽的清王朝斷然不會接納這樣一位思想者，這樣就注定了功名失意和生活困頓與其一生相隨，龔自珍在32歲時就已經深感自己命運多舛，故在詩中感嘆：『一簫一劍平生意，盡負狂名十五年。』 　　龔自珍出生在康乾盛世末尾。他在優裕的家庭環境中長大，當時的大清王朝看起來歌舞昇平，然而，他卻在這歌舞昇平中看出了末世氣象，龔自珍認為，這不僅是一個王朝的衰世，更是一個文明的衰敗，國家閉塞，文人埋首於考據之學，皜首窮經，官員但求無過，世人得過且過，無知而庸碌——所有這一切，都被龔自珍所洞穿。 　　1815年至1816年間，龔自珍寫了一組政論雜文，總名《乙丙之際箸議》。龔自珍在文章中寫道，古代史書一般都將歷史階段分為三個不同類型：治世、亂世、衰世。所謂衰世與治世單從表面上看來似乎並無多大區別，但衰世的一個重要特征就是人纔極度匱乏和平庸。不用說廟堂之上缺少雄纔大略的纔相，朝廷上沒有纔華橫溢的史官，邊塞沒有威震一方的將領，學校裡沒有聰明優秀的學子，田野間沒有善於耕作的農夫，集市上沒有經營有道的商人，就連小巷子裡雞鳴狗盜之徒也技藝極差。針對這種狀況，龔自珍在文章中提出了『自改革』的主張：『與其贈來者以勁改革，孰若自改革？』當時龔自珍還只是個20歲出頭的年輕人，很喜歡王安石陳述...