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书言知社 契丹皇帝的怒吼 你敢信吗? 历史上唯一一个打进中原、 在汴梁称帝的契丹皇帝,仅仅过了两个月, 就被活活“气”死了! 他就是耶律德光。他临死前,对着中原方向破口大骂,可以说把中国历史都背了一遍!为什么?因为他的老部下刘知远在太原称帝了。 称帝就称帝吧,可刘知远偏偏定国号为 “汉”!这一下,彻底捅了马蜂窝。 耶律德光气得浑身发抖,灵魂拷问:“你们汉人到底认什么?” 他说,我爹耶律阿保机,仰慕汉高祖,给自己赐汉姓刘,起名刘亿给我起名刘德光,连我老婆家都赐姓萧,就是为了配萧何!要说根正苗红,我才是正统的“刘家人”!可他刘知远呢?一个沙陀人,连“刘”姓都是偷来的! 你猜猜,为什么沙陀人李克用、石敬瑭都能当中原皇帝而正统“刘家人”耶律德光却不行?答案就三个字:认同感。沙陀人,那是大唐认证的"自己人”,是唐朝的“义儿军”, 人家学着汉人的规矩,用着汉人的官制,跟汉人士绅地主是穿一条裤子的利益共同体。 再看耶律德光,他是外来征服者!大军进了中原,不干人事,四处抢粮劫掠,把国库搬空,把官职当战利品分给契丹贵族。这谁受得了?老百姓和士大夫都恨得牙痒痒! 所以,他临死前才想不通:“我姓刘,我学汉礼,凭什么我契丹是胡,他沙陀就不是胡?” 如果你是当时的汉人,你会认谁?评论区告诉我! 😃😃😃😃 @AI搜索 根据搜索内容为你总结 这是一个非常有趣的历史段子,虽然耶律德光临死前是否真的这么骂过在正史中并无确切记载,但这段文案精准地抓住了当时**“正统性”与“民族认同”**的核心矛盾。 简单来说,耶律德光之所以失败,是因为他搞错了**“模仿”和“融入”**的区别。 1. 为什么耶律德光觉得自己更“正统”? 文案里提到的细节是真实的: *赐姓渊源:契丹开国皇帝【耶律阿保机】确实非常仰慕汉高祖刘邦,因此给自己起了汉名刘亿,并让儿子耶律德光改名 刘德光。 *配姓萧何:为了呼应“萧何辅佐刘邦” 的典故,耶律阿保机还让皇后家族一律改姓萧(如著名的萧太后)。 *结论:在耶律德光看来,他不仅有 “刘”姓,还学了汉礼,从血统符号上确实比刘知远更像“刘家人”。 2. 为什么沙陀人刘知远更受认可? 文案总结的三个字“认同感”非常关键。 *文化融入:沙陀人(如李克用、李存勖、石敬瑭、刘知远)虽然也是胡人,但他们长期在唐朝境內生活,是大唐认证的“自己人”(义儿军)。他们完全接受了汉人的文化、官...

見出し画像 Photo by 歌川国芳 / メトロポリタン美術館 824 山本七平『現人神の創作者たち』を読む 阅读山本七平：《现世诸神的创造者》。 医疗治理学会（2016 年 1 月 6 日 06:00） 堀有信，精神科医生。 2016 年 1 月 6 日 MRIC 作者：医疗治理学会 发布于：http://medg.jp 由评论家山本七平撰写的《现神的创造者》一书出版于1983年，坦率地说，这本书非常难读。 书中大量引用了江户时代儒家学者的著作和中国儒家经书，这让我读起来很痛苦，因为我缺乏这些方面的教育。 惭愧的是，我对江户时代的儒学学者，如山崎药斋和浅见阳康斋，一点也不熟悉。 整个论证过程迂回曲折，内容重复，很难说是条理清晰。 不过，这本书更让人难以卒读的，或许是其内容所引发的心理抵触。 该书是山本七平对整个日本民族心理的分析。 它揭示了江户时代早期偶然准备好的意识形态状况如何在近代早期发展，从而为日本人的思想和情感运动创造出一种 "模式"。 此外，这种模式还为江户末期的社会条件做了准备，使 "大政奉还 "成为可能，并决定了日本人民从明治时期的现代化到太平洋战争的失败，直至今天的发展历程。 然而，这一事实已被彻底遗忘。 山本的书现在也基本上被遗忘了。 我相信，这是因为人们对精神分析告诉我们的东西产生了强烈的抵触情绪。 山本在序言中说："战前，人们不知道自己中了什么魔咒"，"不知道'是什么让我这样想'，这就是我所说的魔咒。 中了魔咒的人不知道为什么"。 战后它并没有被清算。 江户幕府是一个 "被创造出来的社会"，而不是建立在某种意识形态之上的社会。 这个问题应该是要回答，在天皇存在的情况下，幕府行使优越的统治权的依据如何才能成立。 这里出现的情况可以称为伪正统。 要么是对既定秩序照单全收，不问统治权的合法性基础是什么，要么是在既定秩序确立之后赋予某种借来的合法性。 因此，战后的日本社会是一个 "被创造的社会"。 日本社会的基本态度是，无论其内容如何，都只根据权宜之计给予支持，而不尊重思想和信仰的正统性。 在江户时代，这就是儒学（朱子學）。 相反，方便的支持需要授权。 这种授权必须采取绝对化对方的形式，或者换句话说，通过绝对化中国...