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成吉思汗的箴言 蒙古民族的傳統精神之源 關於成吉思汗的傳說，世代相傳，流傳至今。有人聲稱這是成吉思汗說過的話。那麼，究竟是為什麼要將成吉思汗的言行記錄成幾卷書呢？成吉思汗究竟在說什麼？簡而言之，為何要歌頌成吉思汗？這對誰有意義呢？ 昆茲不是蒙古人，老澤不是蒙古人，佛陀不是蒙古人，納加爾朱奈不是蒙古人，達賴喇嘛也不是蒙古人。那麼，誰才是蒙古人呢？蒙古人的靈魂究竟在哪裡？ 在變革的時期，許多人迷失了方向。在社會劇變的艱難時期，將人性視為理所當然，絕非明智之舉。若要說原因，這就像是逆流而上一般。在社會變遷的歷史進程中，無論人民身處何種困境，總會存在著某種能夠支撐他們度過難關的生命力。這種精神永不消逝。面對當下的困境，我們並非無所作為，而是堅定不移地堅持目標，絕不退縮。 無論在何種國家統治之下，或是在政權更迭的時期，蒙古人民始終秉持著「眼見為實」的信念，以堅韌不拔的意志挺過難關。這份精神，作為蒙古民族古老根基的源頭，永不消逝。這份精神使蒙古民族既不被滿清所征服， 未被圖瓦佛教所同化，未被社會主義所動搖，亦未在名為「人民民主」的變革中被扭曲。 要將這般具有曼吉特特質的蒙古人重新整頓好，就需要成吉思汗。成吉思汗究竟是怎樣的人物？為此，以下幾點特質顯而易見： 高尚的品格 堅定不移的意志，無畏的勇氣，無私的奉獻 誰能具備這些特質？ 民族精神 非同凡響 卓越 - 抱負 - 堅定 然而，成為某個群體的成員，並因此而屈從於其規則，並非一件美事。無論面對何種挑戰，這都展現了戰士與勝利者的氣魄。當人們進行各種活動時，若像那句諺語所說「年少時所立的誓言終將破滅」那樣，便不會產生任何阻礙。因此，此刻必須懷抱著耐心，靜待時機。 若能以寬廣的胸襟包容大眾，以穩健的姿態立足， 並具備專業知識與技能，這類人憑藉其高尚的品格與思想，自然會成為國家的領導者，這並非什麼難以實現的夢想。從甘扎格的牧場出發，一路成為南索隆戈斯地區的勞工，這段歷程中，究竟蘊含著什麼樣的歷史轉折，讓蒙古人得以在異鄉立足？若要詮釋歷史，就必須透過歷史本身來解讀。針對這些歷史事件，應當建立相應的評價標準。這份榮耀之名，理應被銘刻於歷史的篇章之中。 在第21世紀，我們還需要成吉思汗嗎？什麼是蒙古人？蒙古人曾經是什麼樣的人？我們該如何理解蒙古人曾經的樣貌？蒙古人希望成為什麼樣的人？ 據20世紀末的文獻記載，日本政權之所以能如此迅速地發展與壯...

桑賈多吉 ·穆勒-額爾登（Molor-Erdene）（С. Молор - Эрдэнэ），當代著名蒙古哲學家和公共知識分子，以其對成吉思汗、 蒙古 [ 1 ] 1. 穆勒-額爾登（Molor-Erdene）對成吉思汗及其倫理學的批判 穆勒-額爾登（Molor-Erdene）擁有慕尼黑大學哲學博士學位，其博士論文題為 《作為知識倫理的文化倫理》， 她經常挑戰蒙古後社會主義國家意識形態和文化傳統： [ 1 ] 解構民族神話： 他認為成吉思汗是事後建構的民族主義神話，而非現代社會的倫理典範。他曾聲稱成吉思汗並非現代意義上的“蒙古人”，並指出13世紀的蒙古帝國是圍繞貴族世係而非現代民族國家認同而建立的，這一觀點引發了強烈爭議。 [ 1 ] 對血緣關係與認同倫理的批判： 在 《昨日、今日、明日》 三部曲中，莫洛爾-額爾登警告人們警惕他所謂的 "biological" era of blood ties 對祖先身份的執著。他認為，將政治歸屬和倫理建立在血統或歷史神話之上，會阻礙蒙古發展出理性、現代的公民社會。 現代性與傳統： 他經常採取挑釁性的反傳統主義立場，認為蒙古應該藉用啟蒙理性、歐陸哲學和現代社會思想（如馬克思和康德），而不是理想化封建草原征服者。 [ 1 ] 2. 近期法律與政治爭議（2026 年） 2026年底，莫洛爾-額爾登的言論引起了國際社會的關注： 刑事調查： 在一段瘋傳的採訪中，他質疑蒙古民族統一的歷史存在，並挑戰成吉思汗的蒙古身份，當局根據 蒙古刑法第 19.9 條 對他展開調查，指控他 “破壞國家統一” （該罪行最高可判處 5 至 12 年監禁）。 [ 1 , 2 ] 公眾辯論： 他的審前拘留在蒙古引發了激烈的辯論—— 克里斯蒂安·索拉切的文章 《金色的成吉思汗與偶像破壞者》 對此進行了分析——辯論的焦點在於學術自由、言論自由和國家強制執行的歷史正統觀念的界限。 3.對比：關於成吉思汗倫理的傳統觀點 相較之下，主流歷史學家和蒙古傳統學術界則透過成吉思汗的統治和法律改革來看他的倫理體系： 《 Yassa》 和 《Biligs》 ： 他的道德和法律框架依賴於成文法令（ Yassa ）和個人格言（ biligs ），優先考慮絕對忠誠、精英統治而非世襲部落貴族統治以及嚴格的紀律。 宗教與外交倫理： 他推行宗教寬容制度，並為不同信仰...

Molor-Erdene S·莫洛爾-額爾德尼：每當看到蘇赫巴托爾廣場上立著成吉思汗的雕像，我都覺得羞恥 我們蒙古國的公民不應該為成吉思汗這個神話而狂喜，而應該感謝蘇赫巴托爾、喬巴山、澤登巴爾這些歷史人物。為什麼我們要刻意抹殺自 1924 年以來建設烏蘭巴托的歷史功臣，卻讓整個國家和人民盲目相信並迷失在一個毫無根據的成吉思汗神話裡？ 如果我們想塑造未來，難道不該擺脫陳舊、落後、虛假的成吉思汗神話嗎？ 真的是離經叛道的哲學家 成吉思汗是神話？ 蘇聯社會主義帶來現代化 蘇聯解體柏林圍牆倒塌毀了蒙古 現代的蒙古又回到薩滿佛教的封建時代 我們蒙古國的公民不應該為成吉思汗這個強盜神話而狂喜， 而應該感謝社會主義英雄蘇赫巴托爾、喬巴山、澤登巴爾這些歷史人物。 這很有台獨味道 日本帶來日殖現代化 老蔣帶來封建落後的中華文化 而不是三民主義模範省的現代化 台獨要紀念明治橋川端橋 而不是感謝兩蔣尹仲容李國鼎趙耀東 解嚴反而重起漳泉閩粵漢蕃族群械鬥的統獨之爭 S·莫洛爾-額爾德尼：每當看到蘇赫巴托爾廣場上立著成吉思汗的雕像，我都覺得羞恥 我們蒙古國的公民不應該為成吉思汗這個神話而狂喜，而應該感謝蘇赫巴托爾、喬巴山、澤登巴爾這些歷史人物。為什麼我們要刻意抹殺自 1924 年以來建設烏蘭巴托的歷史功臣，卻讓整個國家和人民盲目相信並迷失在一個毫無根據的成吉思汗神話裡？ 如果我們想塑造未來，難道不該擺脫陳舊、落後、虛假的成吉思汗神話嗎？ https://news.zindaa.mn/28nf 這段話是蒙古哲學家 S·莫洛爾·額爾德尼（S. Molor-Erdene）在 2017 年的一篇訪談與評論中的言論，核心在於徹底解構並批判蒙古社會對成吉思汗的盲目神話崇拜，同時強調現代社會主義時期對當代蒙古國奠基的重要價值。 這段話的具體含義可以拆解為以下幾個核心層面： 肯定蘇聯與社會主義時期的建設基石 他認為現代蒙古國的首都烏蘭巴托及第一座現代城市的建立，是由 20 世紀社會主義時期的建設者（如蘇赫巴托爾、喬巴山、澤登巴爾等人及其獲得的外部支持）所促成的。他呼籲大眾不應忘記這段將游牧社會帶入現代化的歷史與恩情。 否定成吉思汗與現代蒙古國領土、主權的直接關聯 他指出，成吉思汗所處的中世紀大蒙古國，與現代意義上的蒙古國及其國際法理邊界並無直接延續性。在他看來，將古代帝國的征服歷史直接套用為現代國家主權的合法...

質疑成吉思汗就要被逮捕？蒙古國的民族認同、歷史真相與言論自由 一個國家能不能因為哲學家質疑民族起源、歷史英雄與現代民族認同，就以「破壞國家民族團結」的刑事罪名將他逮捕？ 這不只是蒙古國的言論自由問題，也涉及民族主義、歷史詮釋權，以及國家如何界定自己的起源。 一、事件始末：哲學家為什麼遭到逮捕？ 2026年8月底，蒙古國哲學家S.莫洛爾－額爾德尼（S. Molor-Erdene）在直播中提出爭議性觀點，認為現代意義上的蒙古民族是近代建構出來的概念，並質疑成吉思汗與現代蒙古人的民族歸屬關係。 隨後，蒙古國情報部門將他拘留，並依據蒙古國刑法第19.9條，以涉嫌破壞國家民族團結的方向進行調查。 日期 事件 2026年8月底 莫洛爾－額爾德尼公開質疑現代蒙古民族的歷史建構及成吉思汗的民族歸屬。 9月2日 遭拘留，依刑法第19.9條調查。 9月8日 法院駁回保釋申請，維持羈押。 9月16日 司法與內政部長S.阿馬爾賽汗遭免職。 9月29日 法院解除羈押，改採限制出境及其他強制處分。 必須注意，羈押、延長羈押與解除羈押，都是刑事程序中的強制處分，不代表法院已經認定被告犯罪。 二、支持調查的司法部長，為什麼反而遭到免職？ 這是整起事件最容易產生誤解的地方。 1. 阿馬爾賽汗公開支持調查 9月7日，司法與內政部長S.阿馬爾賽汗公開談到莫洛爾－額爾德尼案。他認為，當國家安全與國家根本利益受到質疑時，政府有責任查明原因，並表示不會對相關言論置之不理。 這顯示他在政治立場上支持調查，但具體調查及羈押程序仍應由司法機關依法處理。 2. 9月16日免職，官方理由是另一場司法體系危機 阿馬爾賽汗與司法、執法體系內的高階官員發生嚴重爭議。他曾公開指控部分執法人員涉及非法活動、掩蓋貪污等問題。 9月16日，總理N.烏奇拉爾解除阿馬爾賽汗的職務，並要求調查司法與內政部所屬機關的相關主管。 政府公開提出的理由，是司法與內政體系內部危機，必須查明相關爭議，恢復部門正常運作及公眾信任。 因此，不能直接認定阿馬爾賽汗是因為支持調查哲學家而遭到撤職。兩件事目前沒有足夠證據證明存在直接因果關係。 三、蒙古民族究竟是什麼？ 莫洛爾－額爾德尼的說法，至少包含三個不同層次的問題，不能混為一談。 第一層：現代蒙古民族是近代...

S.穆勒-額爾登的著作有中文譯本嗎？從蒙古哲學家的作品理解民族認同爭議 2026年蒙古國哲學家 S. Molor-Erdene（莫洛爾－額爾德尼）因為公開討論現代蒙古民族的形成、成吉思汗與現代蒙古人的關係，而遭到蒙古當局調查，引發國際社會對蒙古國言論自由、民族認同及歷史詮釋權的關注。 然而，要真正理解他的思想，不能只依賴新聞媒體對其言論的轉述，更應該閱讀他本人的哲學著作。 目前尚未查到他的主要哲學著作正式出版的繁體中文或簡體中文譯本。以下整理他的部分著作、翻譯作品及原始資料。 一、莫洛爾－額爾德尼的主要著作 根據作者官方網站的履歷及著作目錄，他出版了二十多本著作。以下幾本與蒙古民族認同、國家意識形態及成吉思汗歷史觀最有關係。 英文書名 中文暫譯 出版年份 Black-Box State Ideology of Mongols 蒙古人的黑箱國家意識形態 2010 Missing Modern in Outer Mongolia 外蒙古缺失的現代性 2011 Mongol's Contract 蒙古人的契約 2011 Chinggis Khan Ethics 成吉思汗倫理學 2012 Freedom – Word of Honor 自由：榮譽之名 2017 Equality – Equal Chances 平等：平等的機會 2018 Justice – Fair Society 正義：公平社會 2019 Mongolia's Yesterday – Modern Issues 3 蒙古的昨天：現代問題（三） 2020 特別值得研究：《Chinggis Khan Ethics》（成吉思汗倫理學，2012） 這本書與目前引發爭議的成吉思汗歷史定位問題直接相關，值得優先尋找原文，研究作者如何理解成吉思汗、蒙古歷史英雄及民族倫理。 二、他也曾經翻譯中國作家的作品 一個值得注意的細節是，莫洛爾－額爾德尼本人也曾從事文學翻譯。 徐則臣：《跑步穿過中關村》（Running Through Beijing），2018年，翻譯成蒙古文。 村上龍：《在醬汁裡》（In the Miso Soup），2018年，翻譯成蒙古文...

這是一篇根據訪問節目《蒙古之聲》（Голос Монголии）第 1 集影片內容所整理與翻譯的中文文章。訪談中，主持人阿納爾（Anar，俄羅斯國立赫爾岑師範大學人類哲學研究所學生）對話蒙古哲學家、哲學學院創辦人 S·莫洛爾·额尔德尼（S. Molor-Erdene），探討了蒙古的歷史、蘇聯時期的現代化進程、1990 年代政權轉型後帶來的社會變遷，以及其對現代蒙古認同與哲學的思考。 蒙古之聲 第 1 集：1990 年代之後的現代蒙古是如何結束的？ https://youtu.be/_ruYecM2ITg?si=pD_AGokBMDp4ePgH 節目開場與背景介紹 阿納爾：大家好！今天我們開始第一場對話，探討蒙古與俄羅斯的關係，以及現代蒙古形成的歷史。在這個框架下，我們將談論蘇聯在其中扮演的角色。我們的對話旨在建立兩國之間的知識連結，透過分析過去來理解當下的現狀。 目前在俄語世界中，我們可以讀到關於蒙古的新聞、旅遊影片或古代歷史文學，但卻缺乏對當代蒙古進行深入分析的俄語材料。這種知識的匱乏阻礙了兩國感興趣人們之間的相互理解。為了開啟對話，我們需要逐步向俄羅斯讀者介紹蒙古的知識界。 我是來自聖彼得堡赫爾岑師範大學人類哲學研究所的學生阿納爾。今天我將與蒙古哲學家、哲學學院創辦人兼公眾知識分子莫洛爾·额尔德尼進行對話。 莫洛爾從事公共哲學活動大約已有 20 年歷史。他是多部著作的作者，包括關於哲學九大核心概念的《三本白書》。他也是首次將西方哲學經典翻譯成蒙古文的人，包括海德格的《存在與時間》、沙特明的《存在與虛無》、埃里希·弗洛姆的《愛的藝術》或《佔有還是生存》，以及多部亞洲（中、日、韓）文學作品。莫洛爾哲學家的著作不僅有蒙古文版本，也以俄文、英文、中文、哈薩克文和布里亞特文出版。 歡迎您，莫洛爾哲學家。 莫洛爾：你好，阿納爾。 阿納爾：您去年曾在俄羅斯參加哲學會議，去了莫斯科和聖彼得堡，能和我們分享一下您的印象嗎？ 兩大蒙古：神話傳說與社會主義現代化 莫洛爾：好的。首先我必須說，在蒙古現在正經歷一個悖論過程。蘇聯解體與改革開放（Perestroika）之後，「現代蒙古」在這裡結束了。現代蒙古結束之後，我們要走向何方？這對我們來說是一個巨大的問題。 我曾在德勒斯登、聯邦德國（西德）和慕尼黑學習過改革開放後的哲學。當時柏林圍牆倒塌，聯邦德國與社會主義德國（東德）重新統一，這對...