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觀點投書：支持廢死，又支持戰場送死？沈伯洋的生命倫理是否虛偽？ 法國阿爾及利亞戰爭就是一場跨地中海的統獨戰爭。 如果死刑的殘酷值得反省、國家不應輕率剝奪一條生命，那麼人民的生命也不該成為政治人物實現歷史使命的代價。 https://www.storm.mg/article/11173670#google_vignette 曾在阿爾及利亞遭法軍酷刑虐待，「莉拉」正尋找救她的那個人 「我當時躺著，赤身裸體，一直都是赤身裸體。他們一天可能會來一次、兩次或三次。一聽到走廊裡靴子的聲音，我便開始顫抖。接著，時間變得漫長無際。幾分鐘對我來說像幾小時，幾小時像幾天。最難的是撐過最初幾天，習慣痛苦。之後，人的精神會抽離，有點像靈魂飄浮在空中。」 四十年後，她用平板而疲憊的聲音談起這段經歷。 她從未有勇氣向家人提起那段在她身心留下終生烙印的三個月。那時她二十歲。 那是1957年的阿爾及爾。9月28日，她在與突擊隊遭遇伏擊後被法軍俘虜，身受重傷的她被轉移到位於海德拉勒帕拉杜（Paradou Hydra）的馬敘（Massu）第10傘兵師指揮部。「馬敘粗暴、惡劣。比雅爾（Bigeard）也好不到哪裡去，但最糟糕的是格拉齊亞尼（Graziani）。他簡直無法形容，是個以虐待為樂的變態。 他們根本不是人。我經常對比雅爾尖叫：『如果你不殺了我，你就算不上個男人！』而他則冷笑着回答我：『還沒呢，還沒呢！』在這三個月裡，我只有一個目標：自殺。然而最痛苦的莫過於一心求死，卻找不到任何方法。」 從1957年9月到12月，她咬牙堅持了下來。她的家人為她的「恐怖主義」行為付出了慘痛的代價。 「他們逮捕了我的父母和幾乎所有的兄弟姐妹。母親連續三周遭受了水刑（baignoire）。有一天，他們把九個孩子中最小的一個、我三歲的小弟弟帶到她面前，然後把他吊了起來……」 這個孩子在千鈞一髮之際被救活，活了下來。而如今已是一位慈祥可愛老太太的母親，當時始終沒有開口。 ​如果沒有發生意外的轉折，她的女兒最終恐怕會死在尿液、血液與排泄物之中。「有一天晚上，我像往常一樣左右搖晃著頭，試圖減輕身上的痛苦，這時有人走近了我的床邊。他身材高大，年約四十五歲左右。他掀開我的被子，用充滿震驚與駭然的聲音喊道：『但是，孩子，他們居然對你施加酷刑！是誰幹的？是誰？』我什麼也沒有回答。平時，他們從不對我使用尊稱（您）。我當時非常確定這句話背...

歷史上的今天 1740年10月22日： 為何要推翻中華帝國皇帝制度？ 1740年紅溪慘案乾隆皇帝竟以「天朝棄民，不惜背祖宗廬墓，出洋謀利，朝廷概不聞問」的答覆，遺棄了遠在千里海外的爪哇華人。 紅溪河被謔稱為「雅加達黑色心臟」的紅溪河，在老一輩的記憶裏，曾是魚兒悠游、流水潺潺的清澈樣貌；但在大多數居民眼中，則是違建大本營，與髒亂幾乎是同義詞。 「紅溪河就像超市，要床有床，要椅子有椅子，不過都是壞的！」 1603年（明萬曆三十一年）10月的「第一次呂宋華人起義」（又稱第一次聖萊暴動，Sangley Rebellion），其後演變成西班牙殖民當局對華人的血腥大屠殺。 中國地方官員雖曾向西班牙當局表達抗議並交涉釋放倖存奴隸。然而，萬曆皇帝及朝廷奉行「重農抑商」政策，認為這些死難者是「海外賤民」、「棄家游海，壓冬不回」的逆子。 https://deepltranschinese.blogspot.com/2026/10/17401022.html 紅溪慘案（又稱巴達維亞大屠殺）是發生於 1740年10月9日至10月22日 期間，荷屬東印度當局在爪哇巴達維亞（今雅加達）對華人群體進行的系統性大屠殺 。這場慘劇在歷時約兩週後，於 1740年10月22日 正式結束，共造成至少 10,000名 華人喪生。  紅溪河被謔稱為「雅加達黑色心臟」的紅溪河，在老一輩的記憶裏，曾是魚兒悠游、流水潺潺的清澈樣貌；但在大多數居民眼中，則是違建大本營，與髒亂幾乎是同義詞。 「紅溪河就像超市，要床有床，要椅子有椅子，不過都是壞的！」 兩百六十多年前——一七四○年十月，殖民爪哇島的荷蘭東印度公司，因忌憚巴達維亞城中國移民數量增加、勢力坐大，遂藉口華人意圖叛亂而展開大屠殺，導致數以萬計的華人死於非命，鮮血染紅了中國城「洪溪（Ang Kee）」河水，自此「紅溪」之名不脛而走。 其實紅溪慘案爆發後，荷方因為害怕當時正值乾隆盛世的清朝採取行動，曾遣使赴中國謝罪；不料乾隆皇帝竟以「天朝棄民，不惜背祖宗廬墓，出洋謀利，朝廷概不聞問」的答覆，遺棄了遠在千里海外的爪哇華人。而不願被奴役的爪哇原住民，卻與奮起反抗的華人並肩作戰，在全島各地燃起抗荷的烽火。 在聯合反抗的過程中，華人與爪哇原住民不僅聯合作戰，甚至共同擁戴爪哇的馬打藍（Mataram）王國貴族為共主，號蘇南古寧（Sunan Kuning），意為「黃皮膚...

  加德·薩德談自殺式同理心，以及他逃離蒙特婁前往美國的經歷 東姑‧瓦拉達拉揚 (Tunku Varadarajan) ，《華爾街日報》2026 年 7 月 11 日 他欽佩川普總統並不奇怪，川普或許是西方世界最不具自殺式同情心的政治家。 加德·薩阿德論自殺式同理心與西方衰落 這位正準備逃離蒙特婁前往美國的加拿大學者說，文明正在自我毀滅。 Gad Saad on Suicidal Empathy and Western Decline Civilization is destroying itself, says the Canadian scholar who is fleeing Montreal for the U.S. 薩德先生是一位演化心理學家，也是蒙特婁康考迪亞大學（Concordia University）的行銷學教授。他是今年 5 月出版的《自殺式同理心：因渴望友善而走向滅亡》（Suicidal Empathy: Dying to Be Kind）一書的作者，該書是一封反對「適應不良之非理性利他主義」的痛切呼籲信（cri de coeur）。他指出，在移民、犯罪、遊民、稅收、教育、環境保護以及跨性別議題上，西方精英奉行著一種讓自己沉浸在自我滿足的道德光環中，同時又「與負面後果完全脫節」的政策。 https://deepltranschinese.blogspot.com/2026/10/blog-post_9725.html https://www.wsj.com/opinion/gad-saad-on-suicidal-empathy-and-western-decline-cdae269f?st=xj8LB1 這就是您之前所詢問的《華爾街日報》（ The Wall Street Journal ）專訪原文完整翻譯！該報導由通庫·瓦拉達拉揚（Tunku Varadarajan）撰寫，發表於 2026 年 7 月 10 日 ，標題為《賈德·薩德談自殺式同理心與西方衰落》（ Gad Saad on Suicidal Empathy and Western Decline ）： 賈德·薩德談自殺式同理心與西方衰落 這位準備離開蒙特婁前往美國的加拿大學者表示：文明正走向自我毀滅。 作者：通庫·瓦拉達拉揚（Tunku Varadarajan） 發布日...

以下是針對第 6、7、8 三個章節的詳細中文翻譯： --- ### 第 6 章節：賈德·薩德談法國騷亂 (Gad Saad on France's Riots) * **主持人安德魯·沃爾沃思**：歡迎賈德·薩德（Gad Saad），他是《自殺式同理心：因渴望友善而走向滅亡》的作者，也是一位演化精神學家。賈德，我們首先來談談法國發生的事情。你今年夏天接受《華爾街日報》採訪時（是在最近幾次騷亂爆發之前）曾表示：「人口統計即命運。 看看法國、看看英國、再看看加拿大，我們正開始自我剖腹。」這話相當重。 然而美聯社今天早晨發布的報導，卻把當地發生的事情形容為「全國性針對生活成本上升與學校條件惡化的抗議。」 這兩者有什麼區別？你是對的，還是他們錯了？到底發生了什麼事？ * **賈德·薩德**：我百分之百是對的，而他們則是愚蠢且帶著自殺式同理心地錯了。他們總是能為這些現實的上演編造各種藉口，因為正視現實實在是太可怕了。因此，我們發明了各種委婉說詞來試圖逃避現實。 * **賈德·薩德**：舉個例子，當法國的所有穆斯林做出他們幾十年來一直在做的各種瘋狂行徑時， 我們不稱他們為穆斯林，我們在法語裡稱他們為「Le jeune（這群年輕人）」， 彷彿這只是一群四處騷擾並炸毀猶太會堂的叛逆青年。他們之所以向人群扔汽油彈，僅僅是因為他們教室裡的師生配比不夠好。所以，他們當然是大錯特錯，但這最終將會狠狠地反噬他們。 * **卡爾·坎農**：賈德，我是卡爾。我想告訴我們的聽眾，你是密西西比大學奧克斯福分校「美國自由研究宣言中心」的學者。所以，儘管你帶有歐洲大陸的審美情趣，但你是在我們的奧克斯福（指美國密西西比州），而不是他們的奧克斯福（指英國牛津）。不過，我想說的是，法國的這場動亂讓美國人感到錯愕——或許本不該如此。當我觀察這一切時，這看起來像是一個聯盟，雖然我不是指那種有組織的同盟，但它確實介於法國的伊斯蘭主義者和左翼分子之間。這難道不就是我們在哥倫比亞大學看到的那股力量嗎？他們稱之為「交叉性（intersectionality）」，有些人可能會稱之為邪惡軸心，我不知道你怎麼稱呼它，但這難道不是相同的兩股力量嗎？ * **賈德·薩德**：確實如此。他們都對西方懷有共同的蔑視，因此他們覺得彼此可以成為同床異夢的盟友。讓我們聯合起來打倒資本主義、打倒美國例外論、打倒西方傳統，然後我們再來解...

 我們必須阻止「自殺式同理心」摧毀美國 作者：賈德·薩德（Gad Saad）博士 發布時間：2026年5月10日上午11:00（美東時間） 在其5月12日出版的新書《自殺式同理心：因渴望友善而走向滅亡》（Broadside Books）中，賈德·薩德博士探討了自由派政治如何屢屢導致社會走向崩潰。在此，他解釋了同理心聽起來有多麼美好——直到它最終助長了各種不良行為與混亂。 同理心是一種令人敬佩的美德；作為一個社會性物種，我們在演化過程中具備了同理心的能力。我們尋求具備這種特質的未來伴侶與摯友。 我們尋找有同理心的醫療照護者，無論是醫師、治療師還是獸醫。 但正如亞里斯多德幾千年前透過其「黃金中庸」所闡明的，凡事皆應適度。任何事情過少或過多，往往都比不上某個最佳的平衡點。 這個道理同樣適用於同理心。缺乏或完全沒有同理心是精神病患的特徵。而同理心過多則是「自殺式同理心」的顯著標誌，這其中也包含了在錯誤的情境下、針對錯誤的目標來激發同理心。 自殺式同理心會導致適應性美德的誤用，進而造成自身文明蓄意的自殺。在日本，切腹（seppuku）是武士為了洗刷自身行為的恥辱而進行的自我剖腹行為。 我認為，西方世界正在透過同理心自殺來進行文明的切腹。 英國著名歷史學家阿諾德·J·湯因比在其宏大、共12卷的《歷史研究》一書中，檢視了導致文明滅絕的因素，其核心見解可總結為：「文明死於自殺，而非謀殺。」 西方世界的自殺式同理心比比皆是，但在這裡我將聚焦於紐約和加州的例子，正是因為牠們極度傾向民主黨——這個自詡為同理心的政黨。在911事件中，當伊斯蘭恐怖分子劫持兩架飛機撞擊雙子星大樓時，紐約市的天際線被永遠地改變了。 不到25年後，紐約人選出了祖赫蘭·馬姆達尼（Zohran Mamdani）擔任他們的市長，這名男子此前幾乎沒有什麼實質的職業成就，並且堅定地致力於推行其伊斯蘭與社會主義理想。 馬姆達尼將透過他那「燦爛」、不真實的微笑，迎來一個充滿同理心的所得再分配新時代，藉此對抗那些被視為「面目可憎」的資本家。 許多富有且具生產力的紐約人可能會逃離這個新的社會主義政權，這微不足道；社會主義革命必須向前推進。在競選市長期間，馬姆達尼解釋說，在911事件後，他的「阿姨」顯然因為紐約人猖獗的伊斯蘭恐懼症而不敢穿戴頭巾。 馬姆達尼的反應讓我想起已故加拿大喜劇演員諾姆·麥克唐納（Norm MacDon...

  賈德·薩德談自殺式同理心：《面對現實》/ 主持人：大衛·德羅西爾斯 https://www.youtube.com/live/qSZX53vbP6o?si=6VD6DQt890XXHWpT 演化行為科學家、《自殺式同理心：因渴望友善而走向滅亡》（ Suicidal Empathy: Dying to Be Kind ）一書的作者賈德·薩德（Gad Saad），在本週的《面對現實》（ Get Real ）節目中與大衛·德羅西爾斯（David DesRosiers）展開對話。 薩德主張，達爾文的自然選擇與性選擇理論，應當像解釋物理/生理特徵一樣，同等應用於人類的心智與行為。他批評了將人類視為完全脫離生物學、可無限塑造的「白板」的社會科學方法，並闡述了演化理論如何解釋「互惠」等美德的價值。但他同時指出，當同理心被推向極致時，可能會變成一種適應不良的負面特性。 他將「自殺式同理心」定義為：在不當的情境下、針對不當的對象，或被過度激發的同理心。他以文化相對主義和寬鬆的移民政策為例，並呼籲人們「激發內心的平頭哥（蜜獾）」——這是他的比喻，意指勇敢且堅定地捍衛自己認定的真理，而不是選擇沉默從眾。 暢銷書作家暨演化心理學家賈德·薩德（Gad Saad）與大衛·德羅西爾斯（David Desrosiers）展開對話， 主張西方世界對同理心（同情心）的發揮已到了過度的地步，甚至威脅到了孕育該文明的根本。薩德於2026年出版的《紐約時報》榜首著作《自殺式同理心：因渴望友善而走向滅亡》（ Suicidal Empathy: Dying to Be Kind ）指出了這種模式：政治正確、開放邊境的邏輯以及激進意識形態，正在凌駕於安全、真理與常識之上。 薩德並非攻擊同理心本身。他表示，當同理心向錯誤的目標傾斜時——例如縱容罪犯而非保護受害者、偏袒外人而非本國公民、置意識形態於事實證據之上——它就會演變成「自殺式」的。他從犯罪政策、移民問題、受害者文化以及精英階層的虛偽道德表態（Virtue-signaling）中梳理出這種顛倒現象，並強調西方必須將真理、安全與自身的價值觀放在首位。 作為一名在加拿大建功立業、出生於黎巴嫩的猶太裔難民，薩德將此問題框定為文明存亡的層面，而非單純的黨派之爭：一個拒絕做出取捨與自我保護的社會，實則是在選擇走向衰落。德羅西爾斯則聚焦於本集核心問題——西方是...