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  新加坡 回憶錄中寫道，他不再能稱自己為歷史學家了。 《無國界：跨越島嶼和大陸的旅程》一書中，王寫道，雖然今天的史學家的目標是重現過去實際發生的情況，但這位澳大利亞漢學家對此已不再感興趣。 王在書中寫道，透過他在東南亞、英國、澳洲和香港的遊學，他開始將過去視為「人類經驗、價值觀和思想的寶庫，透過對已知事物的審視，可以幫助我們理解現在，也可以為未來提供指引」。 毫無疑問，我尊重那些真正想了解過去真相的人。話雖如此，我必須承認，我不再是他們中的一員了。 「您已經超越了學院派歷史學家的狹隘局限，但您仍然是一位歷史學家，因為您能夠解釋過去的世界，從而幫助我們理解當今的世界，您也一直是我們的老師。我將稱您為新加坡的聖賢，」新加坡資深外交官許通美說道。 在《無國界》一書中，王認為世界本質上是無國界的，他以自己跨越海洋的經驗為例，指出自己仍能對中國和東南亞進行廣泛的研究。 所有邊界的劃定都有其目的 但文明之間沒有邊界。 對我這個歷史研究者來說，時間也沒有邊界。從過去到現在，沒有什麼是一成不變的。 無論身處中國、馬來亞、馬來西亞、澳洲、香港或新加坡，我都看不到國界。這讓我無論身在何處都能更好地發揮作用。 秩序沒有簡單的答案，因為秩序從來沒有長期存在過，幾乎總是如此，一次又一次，秩序的失敗都是由於絕大多數人的能力不足造成的，他們無法很好地應對和維持秩序，也無法長期維持秩序。 本週亞洲要聞 人們 在新加坡的新書發表會上，漢學家王賡武講述了他自己的歷史探索之旅。 王在他的書中寫道，文明之間沒有邊界，過去為未來提供了「路標」。 閱讀時間： 4分鐘 0 聽 讓·伊奧 發佈時間： 2026年1月30日下午4:54 更新時間： 2026年1月30日晚上11:34 王贗武被廣泛認為是東南亞華人研究和中國歷史的傑出專家，但95歲的他在最新回憶錄中寫道，他不再能稱自己為歷史學家了。 在周四於新加坡發布的 《無國界：跨越島嶼和大陸的旅程》 一書中，王寫道，雖然今天的史學家的目標是重現過去實際發生的情況，但這位澳大利亞漢學家對此已不再感興趣。 王在書中寫道，透過他在東南亞、英國、澳洲和香港的遊學，他開始將過去視為「人類經驗、價值觀和思想的寶庫，透過對已知事物的審視，可以幫助我們理解現在，也可以為未來提供指引」。 「毫無疑問，我尊重那些真正想了解過去真相的人。話雖如此，我必須承認，我不再是他們中的...

  著眼當下：基於合作而非聯盟的地緣政治未來前景光明 美國治下的和平,全球霸權,冷戰,兩極時代,非殖民化,殖民化,加入聯合國,民族獨立,國家建設,遊擊運動,族群衝突,民族歷史,領土,世界大戰, 本文原刊於《The Edge Malaysia Weekly》的論壇版，日期為2026年4月27日至5月3日。 非殖民化是一個複雜的過程。儘管20世紀後期對此有大量著述，但近二十年來，學者們對此主題的關注卻大大減少。這可能表明人們普遍接受了以下觀點： （i）大多數國家加入聯合國並獲得民族獨立後，非殖民化就結束了； （ii）人們對前殖民文化和歷史的深入了解已經達到頂峰；或者 （iii）非殖民化作為一個分析術語的重要性隨著1991年冷戰的結束而消失。 誠然，殖民化對全世界的影響如此深遠，以至於無論你如何定義去殖民化，都不能真正將其拋諸腦後。 首先，我們必須捫心自問： 殖民化作為一個歷史進程是否已經結束？ 如果答案是否定的，那麼去殖民化就意味著一場與殖民化（其影響仍在持續）的負面影響的持續鬥爭。 這場鬥爭發生在我們可以稱之為後殖民時代的時期。 這並非意味著殖民主義已經結束，而是承認其影響仍在持續，無論這種影響是正面的還是負面的。 在我看來，後殖民主義最好被定義為經典黑格爾認知辯證法中的綜合階段： 從正題到反題再到合題： 從殖民主義到非殖民化再到後殖民主義。 前者發生，隨之而來的是對其的反對，之後進入重新概念化的階段，最終試圖成為新的正題。 在此背景下，上文第三點值得特別注意。 非殖民化發生在冷戰的地緣政治框架內，也就是我們通常所說的兩極時代。 這種關聯由來已久，且易於理解。 然而，蘇聯解體並未終結全球非殖民化的必要性。事實上，悖論在於，冷戰的勝利者恰恰是我們如今所稱的西方列強組成的殖民網絡； 因此，以共產主義計劃為代表的非殖民化進程不可能就此結束。 相反，我們需要一個新的術語來取代「殖民權力」。 將冷戰後的時期稱為單極時期——地緣經濟學中的新自由主義時期——強化了世界正在形成統一的觀念，暗示著「美國治下的和平」（Pax Americana）已經吞噬並壓制了世界各地湧動的非殖民化熱情。 而描述這現象的恰當術語，其實是「全球霸權」。 鑑於西方對中國全社會崛起的應對方式，這種霸權的支柱在於供應鏈。 誰控制了這些供應鏈，特別是能源和其他稀缺關鍵商品、教育和資訊、武器和支付，誰就控制...

 王教授在新著序文开宗明义： “秩序与无序的相互作用一直尾随我的人生。”中国通过两次革命才由乱世达致秩序，以抵御借普世价值为令箭的西方势力。 序文继续写道， 通过对 中国第一次革命的研究，以及对 第二次革命的近距离观察， 他得以洞见， 怎样运用中国的过去来理解它的现在和未来， 以解释当下中国所发生的一切。 秩序與混亂的交織伴隨了我一生 反映了社會和國家的變遷。 他的父母來自中國江蘇省（這在東南亞華人中較為罕見，因為東南亞華人通常祖籍廣東和福建等南方省份）。 他的父母都出身於相對富裕且受過良好教育的家庭，這在當時來自中國的旅居者中也十分罕見，因為當時的中國移民大多是文盲勞工。 他從小就被當作中國公民撫養長大 王的母親在泗水和怡保都覺得自己像個「完全的陌生人」。他寫道：“難怪在我整個童年時期，她很少談及我們身在何處，卻總是糾結於我們本該身在何處。” 南海在王先生的早年生活中扮演著重要的角色。六歲時，他隨父母從新加坡前往上海，又去了父母位於江蘇省的家鄉。 1948年他被迫離開中國時，「我的父母再也沒有提起過我們本該待的地方」。他父親生前最後一份工作是擔任柔佛州新山著名的豐耀中學的校長。 和王先生一家一樣，許多旅居馬來亞的華人直到日本佔領時期，尤其是1949年共產黨接管中國大陸之後，才真正意識到，家在這裡，不再是祖國中國。沒有回頭路了。從王先生平靜的話語中，我們能感受到那些經歷過那段歲月的人們所承受的緊張、情緒壓力和震驚。 王是新加坡馬來亞大學最早的學生之一，積極參與學生政治活動，而學生政治正是反殖民思想的搖籃。他學習歷史，並撰寫了關於古代橫跨南海（即現在的南海）貿易的權威研究著作。 1969年5月13日騷亂後，馬來西亞的政治環境對非馬來知識分子遠不如以前有利，他別無選擇，只能將澳洲作為永久居所。嗯，幾乎是這樣。 他從事中國學術研究，需要頻繁前往中國，這迫使他放棄了馬來西亞國籍，因為當時馬來西亞禁止公民前往中國。 王先生說，在長期研究、寫作和親身經歷歷史之後，「但我不得不承認，我開始覺得我不能再稱自己為『歷史學家』了」。他現在的思維方式更像中國的 文人 ，「與古希臘的歷史學家 （智者或法官）相當相似 ，他們都是渴望了解更多歷史的見證者」。 歷史學家兼漢學家王蓴武在《無國界：跨越島嶼與大陸的旅程》一書中分享了他的離散生活經歷 他的自傳全面回顧了他的漫長人生，記錄了他居...