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從馬德里到布宜諾斯艾利斯，民粹主義右翼政黨正在復興獨裁統治的神話，並強加一種敘事，即民主的混亂是經濟繁榮的障礙。

作者：謝東森 - 7月 05, 2026

歷史學從馬德里到布宜諾斯艾利斯，民粹主義右翼政黨正在復興獨裁統治的神話，並強加一種敘事，即民主的混亂是經濟繁榮的障礙。法西斯效率的幻想歷史學從馬德里到布宜諾斯艾利斯，民粹主義右翼政黨正在復興獨裁統治的神話，並強加一種敘事，即民主的混亂是經濟繁榮的障礙。作者丹尼爾·岡納·克雷塞爾圖片 © Pablo Larraín / Netflix 日期 2026年7月3日訂閱即可下載本文的PDF版本 → 訂閱由朱利亞諾·達·恩波利編輯、伽利瑪出版社出版的《大大陸》（Le Grand Continent）新印刷版《指定我們的敵人》（L'ennemi qui nous concepteur）現已上市。點擊此處了解詳情—如果您想獲得一份並支持我們，請考慮訂閱本刊。歷史記憶具有選擇性。歷史學家吉爾斯·特雷姆萊特指出，西班牙對佛朗哥政權的看法過於理想化，這也體現了這一點。他的觀點不無道理：西班牙人更願意緬懷上世紀60年代的經濟繁榮，而不是正視佛朗哥政權糟糕的人權紀錄。 1 。他的觀察不僅不無道理，像Vox這樣的右翼民粹主義政黨的崛起，有可能使對佛朗哥主義的懷舊之情在西班牙成為一種普遍的政治現象，甚至佔據主導地位。將這種現象簡單地歸結為對經濟繁榮時期的懷念是錯誤的：仔細審視之下，這種自滿情緒是一個建立在神話之上的多面體，其中大部分神話都源自獨裁政權自身的宣傳；而這些神話實際上並非西班牙獨有。例如，巴西、阿根廷和智利的右翼勢力仍在讚揚他們國家在1960年代和1970年代的獨裁統治——順便一提，其中許多獨裁政權都源於佛朗哥主義，並以其為藍本。從聖地牙哥·阿巴斯卡爾到哈維爾·米萊，包括何塞·安東尼奧·卡斯特和雅伊爾·博爾索納羅在內的右翼民粹主義者，並不以這些政權的威權主義行徑為榮。這樣的分析未免過於簡單。相反，他們採用了一些老生常談的論調，並巧妙地將它們組合起來，得出這樣的結論：冷戰後期的「軟性獨裁政權」對國家有利，因此應該成為國家引以為傲而非恥辱的源泉。 2 。 Daniel Gunnar Kressel，《西班牙技術統治：從法西斯主義到天主教威權主義的西班牙、阿根廷和智利，1945-1991》，劍橋大學出版社，2025 年 8 月 7 日。認為對威權政權的懷念必然等同於渴望回到獨裁統治下的生活，這種說法是錯誤的。右翼民粹主...

安妮-瑪麗·蒂埃斯的研究表明，集體身份的構建，無論是民族身份還是其他身份，很大程度上都是深思熟慮的好戰行動的結果。

作者：謝東森 - 7月 05, 2026

安妮-瑪麗·蒂埃斯的研究表明，集體身份的構建，無論是民族身份還是其他身份，很大程度上都是深思熟慮的行動的結果。是的，這一表述準確反映了安妮-瑪麗·蒂埃斯（Anne-Marie Thiesse）的主要研究觀點。39a09f 蒂埃斯是法國CNRS（國家科學研究中心）的高級研究員、歷史學家和文學研究者，她在《民族身份的創造：歐洲18-20世紀》（La création des identités nationales : Europe XVIIIe-XXe siècle, 1999）等著作中詳細論述了這一主題。她強調，民族身份（以及更廣泛的集體身份）並非自然生成或古老不變的，而是通過有意識的、積極的「發明」和建構過程形成的。00d039 」核心觀點深思熟慮的行動結果：民族身份的形成是一項「好戰的」（militant）事業，涉及政治項目、文化精英的努力，以及系統性的文化工程。19世紀以來，歐洲各國通過編撰歷史、塑造英雄人物、標準化語言、保護紀念碑、景觀描繪、民俗收集等手段，積極「創造」共同遺產，以培養歸屬感和團結感。6cbafb 國際性的模式：有趣的是，這一建構過程高度國際化——各國相互借鑒「配方」（如祖先神話、英雄敘事、民間傳說等），但最終服務於本國的政治和文化目標。適用於更廣泛的集體身份：雖然她的研究重點在民族身份上，但框架可延伸到其他集體身份（如地域、族群或社會群體），因為它們同樣依賴選擇性記憶、文化符號和制度化努力來塑造。她的分析屬於建構主義（constructivist）民族主義研究傳統，與本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）的「想像的共同體」等觀點相呼應，但更強調具體的文化實踐和精英行動。93e2b3 相關引用蒂埃斯在1999年《世界外交論壇》（Le Monde diplomatique）的文章中明確指出：「民族的歷史清楚地表明，集體身份的形成是一項涉及政治項目的好戰事業。」這與您提到的表述高度一致。06973d 如果您想深入探討她的具體案例（如法國、德國或其他歐洲國家的身份建構）、相關批評，或如何應用到當代語境（如全球化下的身份重塑），我可以提供更多細節或推薦進一步閱讀！ 🥳🥳🥳🥳🥳🥳🥳🥳 4 翻譯民主會削弱改變的力量。普遍認同在關於科索沃「歸屬」的爭論中，塞爾維亞和阿爾巴尼亞民族主義者引用歷史，甚至追溯...

今天群体骂曾国藩现象的本质，无关满汉，而是一场大型道德表演”，你怎么看这个观点？

作者：謝東森 - 7月 05, 2026

“今天群体骂曾国藩现象的本质，无关满汉，而是一场大型道德表演”，你怎么看这个观点？清朝曾国藩大屠杀曾国藩（书籍）满族八旗 “今天群体骂曾国藩现象的本质，无关满汉，而是一场大型道德表演”，你怎么看这个观点？本人观点：曾国藩在华夏历史中的地位是否仅次于孔子？被浏览 216,413 254 个回答也非系外行星的研究生 1859 人赞同了该回答昨天群体吹曾国藩现象的本质，无关满汉，而是一场大型反人类表演。曾剃头有两句名言：三四十年来，应杀不杀之人，充满山谷，遂以酿成今日流寇之祸。三四十年来，一种风气：凡凶顽丑类，概优容而待以不死。自谓宽厚载福，而不知万事堕坏于冥昧之中。现在看似乎有点儿道理：满清灭亡以来，该杀未杀之人，满坑满谷。满清灭亡以来，满遗凶顽丑类，概优容而待以不死。自谓宽厚载福，而不知万事堕坏于冥昧之中。今天竟然还有一个半个该杀未杀的凶顽丑类吹舔曾国藩？编辑于2026-05-26 10:01 山诵教育培训行业从业人员 1795 人赞同了该回答哪家圣人墓地会摆360度无死角摄像头？一排排监控探头密密麻麻地挂在曾国藩墓的四周。有人说这是为了防止盗墓，可全国比他显赫的名人墓多了去了，凭什么就他这儿需要武装到牙齿？倒是听当地人说，总有人对墓碑做点不雅的事，扔垃圾、吐痰都算轻的，还有人专门跑去解手。镜头里框住的，与其说是保护文物，不如说是在提防老百姓自发的情感宣泄。人民群众倒是想去墓前表演，可问题是，这到底是在防圣人从里面跑出来，还是在防外面的人冲进去？既然谈到了人民群众的态度，干脆开宗明义：今天围绕曾国藩的骂声，跟满汉没什么关系，它就是一场再朴素不过的民间良知大检验。同样是历史人物看看的郭威墓吧都是全国各地慕名而去的网友，有人送上了祭品，发的锦旗，还要给他写信的衣以纸衣，敛以瓦棺。葬期速决，勿烦百姓。山陵务从节俭，勿以金银装饰，勿设石人石兽，勿起高坟。" 这句话出自后周太祖郭威的临终遗诏，收录于史学经典《资治通鉴 ·卷二百九十一》，是五代时期一位帝王难得一见的朴素心声。这段遗诏的原文记载是这样的：昔吾西征，见唐十八陵无不发掘者，此无他，惟多藏金玉故也。我死，当衣以纸衣，敛以瓦棺，速营葬，勿久留宫中。圹中无用石，以甓代之。工人役徒皆和雇，勿以烦民。...

范文澜：汉奸刽子手曾国藩的一生

作者：謝東森 - 7月 05, 2026

范文澜：汉奸刽子手曾国藩的一生我们著名史学家范文澜的名篇《汉奸刽子手曾国藩的一生》，今天网上很难找到完整版本，特发在这里供大家参考。范文澜：汉奸刽子手曾国藩的一生满清中央政权——军机大臣，六部尚书，名义上满汉平分，实际上主要权力均在满员之手。地方政。----各省督抚满员常占十之六七，总之，满员掌握军政大权。例如鸦片战争时，首席军机大臣是穆彰阿，沿海各省，直隶总督琦善、山东巡抚托浑布、两江总督伊里布、浙江巡抚乌尔恭额、闽浙总督（驻福州）邓廷桢、广东巡抚怡良、钦差大臣兼两广总督林则徐，就中除林邓二人外，全是满员。带兵大员奕山、奕经，议和大员耆善、伊里布、耆英，又全是满员。这些满员都是昏聩贪污，对中国人民没有丝毫爱护的心理，而如林则徐、邓廷桢这样的汉员，又为满员所压迫嫉视，不但没有决定的权力，而且还要加以误国病民的罪名，充军到新疆去。但是，这种情形，到曾国藩时代起了一个变化。曾国藩是被满清付与大权的第一个汉人，因为他以血腥的手腕暂时扑灭了汉族人民的大反抗，暂时拯救了满清统治者的大危机。太平军起义，人民响应，声势蓬勃，以咸丰帝为首的满族统治集团惊慌失措，束手无策。咸丰帝首先向程朱道学求救，令儒臣献上朱熹《大学讲义》，又编呈修（身）齐（家）治（国）平（天下）四篇讲义。他亲自到孔庙行礼，召集满汉百官听他讲《中庸》致中和一节（“致中和，天地位焉，万物育焉”），《尚书》四句（“皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠是怀”）。从这些讲题看来，他也知道政治太不“中和”，太无“德”“惠”了。但空谈是无补的，他转向奴才们求助，大骂群臣道：“试问诸臣午夜扪心，何忍何安？若不痛加改悔，将来有不堪设想者矣！”又说：“尔等甘为大清国不忠之臣，不亦愚乎？”但腐朽入骨的百官，不管怎样痛骂，还是无济的。他再向士子们讨好，斩舞弊主考柏俊*（蒙族大学士），表示公平取士，但科场积弊极深，并不能“为士林维持风气”。他灰心失望，索性懒管政务，专玩女色，宠妾那拉氏（西太后）替他批阅奏章，嬖臣肃顺替他找美女，同时也出些政治上主意。一八六一年秋天，他在热河发病死了。曾国藩就在这个时候，由于肃顺和那拉氏的提拔，出任满清统治者压迫屠杀人民的急先锋。那拉氏、肃顺二人是当时满洲皇族里最有“政治头脑”的，他们知道了挽救满清的统治不能依靠满人而要依靠汉奸。肃顺公开宣称：“满族没有一个人中用，国家有大...

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從馬德里到布宜諾斯艾利斯，民粹主義右翼政黨正在復興獨裁統治的神話，並強加一種敘事，即民主的混亂是經濟繁榮的障礙。

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