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吳石堪比劉連昆出賣1996台灣海峽飛彈危機期間情報一樣 你們的叛徒 我們的英雄 劉連昆最後還是被李登輝背叛 那些向毛澤東投降的將軍 有幾個在生前 過上好日子 吳石做了當軍人最不該的事 讓戰場上的士兵 不明不白死去 如果共軍內部間諜 習老大會饒過他嗎？ 要投降就要像 方先覺在衡陽會戰死守47天 得不到援軍救援 為保護殘存士兵與人民生命的投降 不是像吳石出賣戰場上苦戰的士兵生命 一個將軍淪落為小偷 幹偷雞摸狗的事 太不入流了 白人分裂成那麼多國家 還能組織五眼聯盟打中國 中國如果永遠講統一 就永遠只有一個國家 沒有朋友 吳石要投降 該在戰場上 為維護士兵最後有生生命 宣布投降 而不是當間諜 出賣職業道德 吳石做了當軍人最不該的事 讓戰場上的士兵 不明不白死去 如果共軍內部間諜 習老大會饒過他嗎？ 要投降就要像 方先覺在衡陽會戰死守47天 得不到援軍救援 為保護殘存士兵與人民生命的投降 不是像吳石出賣戰場上苦戰的士兵生命 一個將軍淪落為小偷 幹偷雞摸狗的事 太不入流了 老共開始把失敗的戰犯當英雄 這跟日本在經濟GDP連續位居世界第二時 將東京軍事法庭戰犯 迎入靖國神社 一樣的道理 中國真正外患是日本蘇聯 沒有日本侵華搞垮自己和白人帝國 中國無法廢除不平等條約 所以毛澤東要感謝日本 中國沒有共產主義世界革命 也無法在清朝滅亡後四十年 還能完成統一 只讓無能的蔣介石丟掉外蒙 蔣介石在台灣還丟了中業島 😁😀😀🤣🤣 孫文有勇氣搞革命 沒能力治國 因為不是軍人出身 無法帶兵打仗擊退外敵 樹立軍功 只能一天到晚向華僑、日本、德國、蘇聯拿錢 出賣國家利益 拿德國錢反對參加一戰，讓北洋政府差點拿不回山東 拿蘇聯錢鼓吹國共合作 中國終於成為共產主義國家 孫文真是厲害 😄🤣 中國要思考的是 為何中國革命落入跟法國大革命一樣的暴民下場 為何 法國可以出現拿破崙大帝打遍歐洲 中國卻只能出現蔣介石毛澤東 永遠只會殺自己同胞 蔣介石的子孫沒有一個死在戰場上 毛澤東的兒子為了吃炒蛋挨了炸彈 算是皇天有眼 不過苦了護駕保航的彭德懷 讓毛主席無後 🤣🥴 蔡孝乾反正後： 終於不用提心吊膽過日子了 你們繼續享用吧！ 🥴😃 老共開始把失敗的戰犯當英雄 這跟日本在經濟GDP連續位居世界第二時 將東京軍事法庭戰犯 迎入靖國神社 一樣的道理 😀 吳石剛入共產黨 還不曉得共產黨鬥爭的殘酷 以為是...

〈台灣的戰敗文化：沒有哀悼，就沒有成熟〉 台灣近來再次掀起「如何獲得諾貝爾獎」的討論。事實上，科學成就從來不是喊口號就能誕生，而是深植於一個社會的文化、歷史記憶與集體心態。中研院院士陳培哲直言：「喊口號很容易，問題是土壤能不能長出那樣的花？」這句話，道出了台灣長期以來的文化困境——我們不僅缺乏科學精神，也缺乏處理「失敗」的文化成熟。 台灣有經濟奇蹟，卻沒有「戰敗敘事」。有領袖神話，卻沒有真正的哀悼。面對歷史，台灣既不像日本，也不像中國，而是走上第三種更複雜的道路： 逃避失敗、等待救贖、拒絕承擔。 一、日本：把戰敗轉化為國族再生 熟悉日本歷史的人都知道，戰前日本以「現人神」的天皇崇拜作為民族凝聚力。這並非憑空出現，而是明治維新後的刻意設計——日本菁英赴歐時觀察到基督教文明的團結力量，試圖複製「神之下的平等」於本國社會。 戰後，日本在經濟重建上成功地延續了這種敘事邏輯： 把死亡神聖化，把戰敗轉化為「有尊嚴的犧牲」。 靖國精神的本質，不是軍國主義，而是「犧牲換取重生」的文化心理。戰敗固然屈辱，但死亡被神格化之後，國族不必被罪與罰壓垮。於是，日本得以在短時間內恢復自信，科學、教育與產業全面復興，湯川秀樹1949年獲得第一座諾貝爾獎，更象徵一種民族的精神再生。 這套敘事有其陰暗面——迴避加害責任與歷史修正主義。但不可否認，它提供了日本「戰敗後重新站起來的文化框架」。 二、中國：用沉默包裝勝利，用犧牲維繫秩序 中國的敘事則是另一種模式： 用「沉默的忠誠」將失敗與犧牲包裝成勝利神話。 無論是內戰、文革，或改革開放前的漫長苦難，中共的敘事核心並不在於「承認錯誤」，而是透過烈士、潛伏者、無名英雄的故事，把政治失敗轉化為「偉大領導之下的必要代價」。 這種敘事掩蓋了體制暴力，卻也提供了強大的「民族整合力」。它讓人民相信沉默、忍耐與犧牲是值得的，從而為改革開放後的快速崛起提供政治穩定性。 中國的成就不是沒有代價，但它至少擁有了「犧牲者敘事」，能把痛苦轉化為國族力量。 三、台灣：戰敗沒有英雄，只有領袖；失敗沒有哀悼，只有遺忘 台灣的情況最為特殊，也是最脆弱的。 1949年的戰敗，不僅沒有成為集體哀悼的記憶，反而被轉化為「中華民國重生於台灣」的成功故事；人民的失鄉、士兵的犧牲、難民的痛苦、白色恐怖的創傷，全被包裝成「蔣公英明」「國家再起」的大敘事。 台灣缺乏的是「失敗者的尊嚴」。 日本有靖...

 你太小看習老大拍這齣戲的目的 在川普貿易戰困境中 借用隱藏戰線非黨員的忠誠 強調忠誠的英雄行為 現在人民要的是過好小日子 不是忠誠 為何你說：中國敘事沉默的榮耀，敘事方向 是將「當前失敗？」美化為「忠誠榮耀」，這是過去的國特匪諜案例 非常精準的追問。你提到的一點——「《沉默的榮耀》其實講的是過去國特匪諜案（即國共情報戰）」——確實是正確的劇情層面。但我之所以說它的敘事方向是**「將當前失敗美化為忠誠榮耀」 ，是因為這部劇雖設定於過去（國共內戰或冷戰初期），但它真正服務的是 當下中共政權的政治敘事需要**。換句話說，它是一種「以過去之名，述現在之用」的影視宣傳策略。 以下我詳細說明這個敘事位移（temporal displacement）現象： 一、表層時間：歷史題材（國特匪諜） 《沉默的榮耀》表面上設定在1949後的特務鬥爭年代，講述中共地下情報人員如何「潛伏」「犧牲」「沉默」以維護新政權的安全。這與過去的紅色經典《潛伏》《風聲》《偽裝者》類似，皆屬「革命英雄戲」。 👉 故事時間上是「過去的勝利與犧牲」。 二、深層意識：當下投射（presentism） 儘管背景是過去，但整部劇的主題符號、語言節奏與情感調性，都明顯指向 當代中國的安全焦慮 與 內部忠誠建構 。 例如： 「潛伏在敵人之中」 → 對應當代對「境外敵對勢力滲透」的宣傳。 「沉默不語、堅守信念」 → 對應言論管控下的「沉默即忠誠」。 「個人被誤解但國家記得你」 → 對應對黨國體制的情感再召喚。 換言之，它 不是懷舊歷史劇 ，而是一種 時空包裝的政治寓言劇 ： 過去的「匪諜鬥爭」，被當作今日「輿論戰、網戰、顏色革命」的象徵性投影。 三、「當前失敗」的隱性象徵 我說「美化當前失敗」，不是指劇情裡共產黨失敗，而是指 中國當代政治體制的困境 ： 對內：經濟放緩、青年失業、思想控管加劇； 對外：外交孤立、科技被圍堵、國際形象惡化。 在這樣的氛圍下，《沉默的榮耀》透過「過去的犧牲」去轉化當下的焦慮： 我們雖被世界誤解、科技被封鎖、言論被壓制，但這一切沉默都有意義——因為沉默是榮耀。 也就是說： 它以「過去的成功」作為「當前失敗」的精神合理化。 四、政治語言學視角 這是一種典型的**「修辭轉移（rhetorical displacement）...

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