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為什麼世俗主義在歐洲不斷進步，在穆斯林國家卻不斷倒退？ 艾哈邁德·阿卜杜勒哈克·扎伊丹  ·  下列的 現居 摩洛哥梅克內斯  ( 1900 –現在) 星期五 存在這樣一種固執的觀點，認為歐洲是發展的頂峰，因此所有國家都走在同一條道路上，但落後於歐洲（因此有“落後”國家和“進步”國家）。事實上，所有國家都因地理、歷史和社會的不同而走上不同的發展軌跡。 以阿拉伯世界世俗主義的基督教創始人為例 米歇爾·阿弗拉克是希臘東正教基督徒，20 世紀初出生於奧斯曼敘利亞。 1920 年代，當他年輕時，父母就送他去法國讀大學。當年輕的阿弗拉克抵達這個歐洲共和國時，他並沒有像許多西方人所認為的那樣，對這裡的世俗主義感到敬畏，反而感到厭惡和恐懼。這使他終生對無神論產生了仇恨。 米歇爾·阿弗拉克 為什麼會發生這樣的事？ 這是因為希臘東正教從未實行暴政，因此促成歐洲世俗主義誕生的條件從未出現在阿拉伯基督徒（或穆斯林，因為他們缺乏信仰的中央權威來壓迫他們）。 以歐洲世俗主義最受歡迎的口號之一為例： “政教分離” 這不是一個無意義的短語，而是指基督教神職人員融入歐洲政治的事實。然而這對阿拉伯人來說毫無意義，因為歷史上他們從未遇過類似的情況。 敘利亞在公元 7 世紀 30 年代被阿拉伯人征服，從此開始了長達 1,400 年的穆斯林統治。阿拉伯人很快就將其省份割讓給各個土耳其王朝，但在此之前，他們將阿拉伯語傳給了阿弗拉克的祖先，從而開始了語言轉換過程和宗教轉換過程。阿拉伯人和土耳其人都不需要希臘東正教會的支持來管理敘利亞，因此敘利亞牧師失去了融入政治的能力。在這樣的環境下，希臘東正教未能像西歐天主教會那樣，成為影響深遠、腐敗龐大的實體。 而對穆斯林來說，不存在神職人員這個概念。穆斯林依靠被稱為烏裡瑪（字面意思是「博學的人」）的思想家/哲學家來辯論信仰並達成共識。統治者可以接受或拒絕這些教令（意見），必要時甚至可以使用暴力。舉一個例子，1700年，摩洛哥皇帝下令將所有黑人男性奴隸賣給帝國軍隊，並命令所有哈拉廷男性（被釋放的黑人男性）也加入帝國軍隊。一位名叫賈蘇斯 (Jassus) 的烏裡瑪 (伊斯蘭學者/哲學家) 拒絕了這種做法，他是一位受人尊敬的人物，並發表了譴責帝國秩序的文章。政府的反應： 賈蘇斯的英勇反抗使他被關進了監獄。非斯省長阿卜杜·阿拉·魯...