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莫迪擁抱普丁是對的。問問喀拉拉邦的史達林們就知道了。

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阿朱那·凱什瓦尼-哈姆

莫迪擁抱普丁是對的。問問喀拉拉邦的史達林們就知道了。

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南方對蘇聯的同情一直很強烈——一些耳熟能詳的名字就足以說明這一點——而現在，川普的關稅政策更是將德里進一步推向了普丁。

史達林舉起手臂，人群仰望他，背景是蘇聯地圖。 — 在印度的一些地區，人們對約瑟夫·史達林的看法被浪漫化了。
BUYENLARGE/GETTY IMAGES

阿朱那·凱什瓦尼-哈姆，德里

2025年10月24日星期五下午4點20分（英國夏令時間）《泰晤士報》

我在喀拉拉邦昆蒂河畔的一個小村莊裡，橡膠種植園環繞，一面印有錘子鐮刀圖案的紅色旗幟在溫暖的秋風中飄揚。這個村莊叫做莫斯科。

「我的姑姑和姑丈住在那裡，」39歲的列寧·維賈揚說。他的家距離莫斯科11英里，距離俄羅斯近4000英里。他是眾多以蘇聯時期人物命名的南印度人之一。他的叔叔告訴他，當地共產黨領導人庫日塔拉·查科昌在印度獨立後不久，出於對俄國革命的欽佩，將村莊命名為“莫斯科”。

在印度南部一個被廣泛認為是印度共產主義運動最後一個重要堡壘的邦，莫斯科的更名可以追溯到 20 世紀 50 年代末，當時喀拉拉邦成為印度第一個選舉共產黨政府的邦。

列寧·維賈揚和他的兄弟盧蒙巴（以帕特里斯·盧蒙巴的名字命名，見下文）居住在喀拉拉邦莫斯科附近。

帕特里斯·盧蒙巴

阿拉米

「我祖父給我取名列寧，是因為他的意識形態，他對共產主義的信仰，」列寧告訴《泰晤士報》。他來自莫斯科附近的一個村莊。他的兄弟名叫列穆，是盧蒙巴的簡稱，取自帕特里斯·盧蒙巴，他是新獨立的剛果民主共和國的第一任總理，於1961年遇刺身亡。

和列寧一樣，博士生阿亞杜雷‧史達林的名字也取自一位蘇聯時期的領導人。他說，在學生時代，他遇過其他也叫史達林的人——還有馬克思、黑格爾、赫魯雪夫、切·格瓦拉——甚至還有一個叫「馬克思亞」的女人。

在鄰近的泰米爾納德邦，還有兩位名叫斯大林的人引人注目：一位是該邦首席部長MK·斯大林，他的同名者是臭名昭著的蘇聯時期獨裁者約瑟夫·斯大林，約瑟夫·斯大林在他出生僅四天后便去世了。他的兒子烏達亞尼迪·史達林自2024年以來一直擔任泰米爾納德邦副首席部長。

M·K·斯大林，泰米爾納德邦首席部長。他的父親M·卡魯納尼迪曾任首席部長。

R SATISH BABU/法新社

「我出生於1993年，蘇聯解體兩年後，」阿亞杜爾‧史達林說。他出生於本地治裡（現稱普杜切裡），一個位於泰米爾納德邦境內的前法國殖民地。他的祖父是工會領袖。「當時在本地治裡，人們對史達林抱有一種非常浪漫化的印象。法國人離開後，社會主義意識形態留下的真空被共產主義填補了。”

他補充說：“我出生的時候，人們普遍認為，如果史達林還活著，蘇聯就不會解體。”

1993年，他的父母也持這種觀點。「人們認為，如果史達林還在世，印度的國際收支危機就不會發生。」蘇聯解體加劇了印度1991年的經濟危機，這場危機為國際貨幣基金組織的救助、經濟自由化和翻天覆地的經濟改革埋下了伏筆。

然而，到了21世紀初史達林的兄弟姊妹出生時，他的父母的態度已經發生了轉變。 “他們開始放棄共產主義或社會主義的概念。他們曾經認為這是一種救世意識形態——現在他們認為這不可能成為現實。”

喀拉拉邦對資本主義的不信任由來已久。二戰期間，共產主義在此紮根。 1942年緬甸淪陷於日軍之手後，喀拉拉邦的特拉凡科爾土邦失去了主要大米供應來源。大米短缺及其管理不善導致了一場飢荒，造成9萬人死亡，並為一場基於對進口依賴和全球市場不確定性的根深蒂固的不信任而引發的共產主義起義埋下了伏筆。

如今，喀拉拉邦仍然是印度最後一個主要的共產黨據點，印度共產黨（馬克思主義）或稱印度共產黨（馬克思主義）已在該邦政壇主導數十年——最近一次是首席部長皮納拉伊·維賈揚在 2021 年的選舉中獲勝。

蘇聯對印度獨立後的歷史產生了深遠的影響。儘管對蘇式共產主義及其威權傾向持批判態度，印度首任總理尼赫魯仍然是一位堅定的社會主義者，對美國資本主義抱持懷疑態度。史達林去世後，蘇印關係進一步鞏固，赫魯雪夫及其後的蘇聯領導人認識到印度作為制衡中國的戰略重要性。

英國前首相柴契爾夫人與曾三度擔任印度總理的英迪拉甘地

霍頓檔案 – 蓋蒂圖片社

英迪拉甘地在1966年至1984年遇刺身亡期間三度擔任印度總理，幾乎每天都是蘇聯報紙的頭條新聞。 1985年，俄羅斯莫斯科落成一座以她名字命名的廣場。

至關重要的是，當美國和英國拒絕支持印度時，蘇聯政府在克什米爾這個敏感問題上給予了印度支持。在1950年代和1960年代，蘇聯曾三度在聯合國安理會動用否決權，阻止針對印度的克什米爾相關提案。更重要的是，在1971年導致孟加拉成立的印巴戰爭期間，蘇聯提供了至關重要的外交和軍事支援。

同時，從1970年代到21世紀初，共產主義在印度蓬勃發展，其政黨在西孟加拉邦、喀拉拉邦和特里普拉邦等地贏得了選舉勝利。直到21世紀末，共產主義才在這個世界上最大的民主國家失去影響力，在傳統共產主義的據點遭遇重大選舉失敗。

•川普對俄羅斯石油的製裁對烏克蘭戰爭意味著什麼？

儘管印度的共產主義勢力有所衰落，但與俄羅斯的關係並未減弱，即便過去二十年來印度與美國的關係發展迅速。如今，隨著川普總統宣布對俄羅斯商品加徵50%的關稅，印度的親俄遊說團體正在壯大。

「川普的所作所為增強了親俄情緒，」德里賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學教授拉詹·庫馬爾博士表示。他認為這不僅是因為關稅，還因為川普聲稱自己在5月斡旋了印巴衝突的停火。

他補充說：“目前印度和美國之間存在重大信任危機，這加強了俄羅斯對印度的立場。”

一方面，有報導稱，在華盛頓的壓力以及英國和歐盟新一輪制裁措施的影響下，印度煉油商正準備大幅減少俄羅斯原油進口。路透社報道，印度最大的俄羅斯石油買家信實工業公司計劃減少或完全停止進口。

俄羅斯總統普丁和印度總理莫迪在上海合作組織（上合組織）峰會期間舉行會晤並發表演說。

普丁和莫迪在9月於中國天津舉行的會晤中展現了密切關係。

人造衛星/亞歷山大·卡扎科夫/POOL VIA REUTERS

但其他跡象表明，印俄關係可能已經趨於強硬，最顯著的例子就是上個月在峰會期間，納倫德拉·莫迪與普丁總統手挽手。 9月15日，就在北約擊落波蘭領空俄羅斯無人機幾天后，印度派遣了一小批部隊參加由俄羅斯主導、靠近歐洲重要邊境的聯合軍事演習。

印度正考慮與蒙古和俄羅斯就透過俄羅斯鐵路系統運輸蒙古礦產進行談判。更重要的是，普丁計畫在12月對印度進行歷史性訪問——這將是自烏克蘭戰爭爆發以來他首次訪問印度。

印度長期以來與俄羅斯在軍事上有著千絲萬縷的關係：幾十年來，印度一直是俄羅斯武器出口的最大接收國，其中包括S-400先進防空系統。據報道，在5月「辛杜爾行動」後的衝突中，S-400系統是印度對抗巴基斯坦的關鍵防禦手段。

許多美國外交政策界人士也表達了同樣的擔憂，認為川普在對印政策上犯了戰略錯誤。川普的前助手約翰·博爾頓稱加徵關稅是「一個巨大的錯誤」。

庫馬爾教授補充說，民眾對俄羅斯的支持也在迅速成長。 “毫無疑問，民眾情緒非常親俄。民眾情緒受當地媒體的影響。如果你看看當地電視台和印地語報紙，就會發現親俄情緒非常濃厚。”

他補充說：“只要川普還在台上，（對美國的）信任就無法恢復。”

印度總理莫迪、俄羅斯總統普丁和中國國家主席習近平在金磚國家峰會上出席全家福合影儀式。

儘管莫迪與普丁關係密切，但他與中國國家主席習近平的關係可能存在競爭關係。

亞歷山大澤姆利亞尼琴科/美聯社

根據皮尤研究中心 2023 年的一項調查，在受調查的國家中，只有印度的多數人（57%）對俄羅斯持好感。

庫馬爾說：「如果進行一次真正的調查，這個數字會高得多。」他還補充說，直到最近，印度人對美國和川普的看法也非常好——「與俄羅斯不相上下」——但關稅政策嚴重損害了這種看法。

但這並不意味著當前的情況完全是由過去決定的。

「印度在對俄關係上的考量並非出於情感因素，」印度前駐俄羅斯大使潘卡傑·薩蘭告訴《泰晤士報》。 “我不會說歷史主導著當前或未來的決策。歷史固然存在，但它並非當前關係的決定性因素。”

他還補充說，印度與普丁的許多對話「實際上都是關於烏克蘭的，這清楚地表明了印度的立場……印度感到非常不舒服的是被告知，要么是我們，要么是他們」。

正在攻讀博士學位的阿亞杜雷·史達林表示，他自己的政治信念並非受祖父共產主義的傾向所左右。「共產黨總是能發現很多問題——但在共產主義制度下，問題的解決之道卻永遠不會交給人民，」他說。

列寧則表示，他同情共產主義——“不是因為我的祖父是共產主義者。我的政治意識是透過閱讀、觀察和友誼培養起來的。”

影片

川普稱，莫迪已承諾停止購買俄羅斯石油。

2025年10月15日晚上10點53分（英國夏令時間）

喬治·格里爾斯

華盛頓通訊員

在上海合作組織高峰會展現出的友善氛圍下，獨裁者之間的緊張局勢正在加劇。

2025年9月1日，英國夏令時間下午12:50

理查‧史賓塞

印度的史達林說：“讚美我，我懲罰你。”

2021年9月1日下午5點（英國夏令時間）

阿姆里特·迪隆

新德里

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史丹佛歷史學家史蒂芬‧科特金 (Stephen Kotkin)說到馬克思主義？他怎麼評價中國「共產黨」？為何這番話對任何讀過《共產黨宣言》的人來說都無比震撼。

史丹佛歷史學家史蒂芬‧科特金 (Stephen Kotkin)說到馬克思主義？他怎麼評價中國「共產黨」？為何這番話對任何讀過《共產黨宣言》的人來說都無比震撼。

以下整理 Stephen Kotkin（斯坦福／胡佛研究院歷史學家）談到馬克思主義、列寧主義，以及中国共产党（中共）／中國體制的關鍵觀點，並說明為何對讀過共产党宣言的人來說會有震撼感。

Kotkin 的評價要點

以下為他在多次訪談與文章中提出的若干重點（經整理、轉述）：

體制類型：列寧主義政黨 + 全面滲透
Kotkin 指出，中共等所謂共產黨政權其實屬一種「列寧主義政黨」(Leninist regime) 類型：即政黨本身成為國家與社會中幾乎無所不在的力量。政黨滲透進行政、軍、教育、企業、社會組織、甚至私人領域。 chinatalk.media+2Hoover Institution+2
他說：“你不能半個共產主義（You can’t be half Communist, just like you can’t be half pregnant）。如果政黨放棄其專政地位、放鬆其壟斷，那麼體制就開始瓦解。” Hoover Institution+2chinatalk.media+2
經濟開放 vs 政治壟斷的矛盾
他指出，中共在過去做出的一些市場經濟改革（或某種形式的私有化、私營部門開放）確實促成了經濟增長，但從列寧主義政治邏輯而言，允許私營經濟就意味著潛在的權力基礎轉移，這會對政黨壟斷構成內在威脅。Kotkin 說：「經濟上的開放是可行的，但一旦開放到某種程度，私營資本與既有黨政體系的權力會產生張力。」 Hoover Institution+1
他指出，中共必須在「市場活力」與「黨全面控制」之間做動態平衡，而這個平衡本身就非常脆弱。 chinatalk.media+1
無「政治改革穩定點」
Kotkin 提出了一個關鍵觀察：在列寧主義模式中，一旦政黨放鬆其壟斷、試圖進行政治開放，那麼系統內部的改革壓力、替代方案就會迅速升起，導致整個壟斷體制起動「自我解體」的動力。換句話說：「沒有一個政治改革後、又能穩定維持政黨壟斷的中間地帶」。他以匈牙利 1956 年、布拉格之春 1968 年、蘇聯‐戈爾巴喬夫時期為例。 chinatalk.media+1
因此，他認為中共學習蘇聯體制垮台的歷史，並且在其黨校教育中把「不要讓蘇聯那樣」作為關鍵課題。 chinatalk.media
意圖與意識形態：並非僅僅「工具黨」
Kotkin 在一次採訪中說，他曾以為中共可能只是「工具政黨」——即藉用共產主義語言、為保權力而行「名義共產黨」；但他後來指出，從其言論、教育、歷史敘述中，意識形態並未被清除。中共仍然宣稱馬克思主義／列寧主義有效、宣稱資本主義註定衰亡、宣稱黨必須領導一切。 Hoover Institution+1
他說：「我們都以為他們不相信意識形態了，但他們相信。意識形態是其體制內部的一部分。最大對共產制度的威脅正是其意識形態。」 Hoover Institution
對中共的評價：強大且脆弱並存
Kotkin 用「全能且脆弱」來形容這類體制。他說，中共政黨滲透甚廣、控制力強，但同時其內部存在著根本張力（如市場開放與黨統治、教育與宣傳、經濟成長與政治合法性、全球化依賴與意識形態防線）——這些張力使其比乍看之下更脆弱。 chinatalk.media+1
對《共產黨宣言》讀者特別震撼的原因
為何這些評價對讀過《共產黨宣言》的人有強烈震撼？原因在於：
- 《共產黨宣言》強調「無產階級、全世界團結起來！」、「資本主義必將被社會主義／共產主義所替代」等宏大敘事。Kotkin 指出，中共雖然宣稱沿著這條路走，但實際操作卻在「市場＋黨統治」這個矛盾深處纏繞。
- 他指出：如果按照純馬克思主義／列寧主義邏輯，政治壟斷與資本／市場邏輯存在根本衝突。在馬克思主義的經典圖式中，資本主義的社會經濟基礎（生產方式／所有制）決定上層結構（政治制度／意識形態）——一旦基礎變成資本主義，黨的壟斷政治便無法長期維持。Kotkin 的分析，正好把這一點放在中共體制中檢視。讀過《宣言》理解那套批判資本主義、致力社會主義的理想架構的人，會立刻意識到：這不是簡單政策選擇，而是體制邏輯的深層張力。
- 此外，他提到「不能半個共產主義」這一句話，對習慣將“共產黨＋經濟開放”視為可行路徑的人是一個警示：從理論上看，這樣的「折衷」並無穩定的理論支撐，可能意味著「走錯了路」或「未來脆弱」。這讓那些以為中共只是“特色”版本的讀者產生震撼。

總結一句話

Kotkin 的關鍵結論是：中共體制可被視為一個典型列寧主義政黨體制 — 它既通過市場經濟取得成就，也始終維持政黨全面控制；然而，這樣的制度本質上承載著內在矛盾——一旦放鬆其壟斷，體制就可能解體。讀過《共產黨宣言》的讀者，看到這樣的分析，會感受到：理論與實踐之間的裂隙，比想像中更深、更具震撼力。

如果你願意，我可以幫你整理 Kotkin 關於「馬克思主義本身」（不是僅對中共的觀察）在他著作中如何評價，以及他認為當代馬克思主義在中國／世界的意義。你看要不要？

要

以下我整理了 Stephen Kotkin（斯坦福／胡佛研究院歷史學家）對於馬克思主義本身，以及馬克思主義在當代（特別是在中國和全球）所處意義的觀察。這包括他認為馬克思主義的理論價值、其與列寧主義／共產主義政黨體制的關係、以及他對這套思想在當代變化與挑戰的看法。讀過共產黨宣言的人會覺得其中蘊含的理想／張力與 Kotkin 的觀察形成強烈對照。

Kotkin 對馬克思主義的理論評價

馬克思主義仍具有分析資本主義的重要性
在一次訪談中，Kotkin 指出：

“我們都以為他們（例如中國黨政體制）只是工具政黨…但事實上，他們相信意識形態。意識形態是其體制內部的一部分。” Hoover Institution+1
他也提到：
“資本主義必將衰亡。”這樣的宣稱，或許是話術，但“馬克思和恩格斯的分析並沒有過時”。 Hoover Institution+1

換句話說：他認為，雖然經典馬克思主義的很多預言並未如字面發生，但馬克思主義對「資本主義制度」、「生產方式與社會關係」之間關係的洞察，仍具有參考價值。
馬克思主義理論與列寧主義／共產主義實踐的關係
Kotkin 在談及馬克思主義時，經常將其與列寧主義／共產主義政黨制度（特別是「政黨壟斷＋國家／社會滲透」的模式）作比較。他指出：
- 馬克思主義中的「生產方式決定上層建築」這一思想，提醒我們經濟基礎（所有制、階級關係）對政治制度、意識形態有深刻影響。 Hoover Institution+1
- 而列寧主義黨國模式，將黨作為組織武器（“organizational weapon”）滲透國家與社會各層面，形成一種「全域控制體制」。在這裡，馬克思主義的理論與實踐出現了張力：如果經濟基礎逐漸向資本主義（市場、私有制）傾斜，那麼黨國壟斷的體制就面臨合法性與持續性的挑戰。 ChinaTalk
所以，Kotkin 的評價是：馬克思主義提供了關鍵的社會分析工具，但當它被置入歷史實踐（特別是列寧主義政黨體制）中時，便出現了理論-實踐間的「落差」與「張力」。
馬克思主義作為一種意識形態的雙刃劍
Kotkin 特別強調：在列寧主義政體內，「意識形態」本身是既是體制的潤滑劑，也是它的脆弱點。他說：

“對共產主義體制而言，最大的威脅是共產意識形態本身。” Hoover Institution+1

他的理解是：馬克思主義提供了一種宏大敘事（階級鬥爭、資本主義終結、社會主義社會）—這對很多人而言具有動員力與信仰層面。但正是這種信仰與動員力量，當政體無法如理想般操作時，就可能產生內部裂痕、反叛或合法性危機。換言之，意識形態不是僅僅“工具”，而深植體制內部，成為它的構成部分。

Kotkin 認為當代馬克思主義／共產主義所面臨的挑戰與意義

「無法半共產主義」— 政治改革與制度合法性的悖論
Kotkin 的一句話頗具代表性：

“You can’t be half Communist, just like you can’t be half pregnant.” ChinaTalk

他用這比喻指出：在列寧主義政黨體制下，若一方面維持黨的壟斷，一方面開放政治（或社會）改革、引入競爭、允許私有經濟，那麼這體制就處於裂縫之中。改革帶來的“開放”可能破壞了政黨壟斷的邏輯，進而導致體制潰散。這點對於讀過《共產黨宣言》的人而言，特別具有衝擊：宣言中描述的是一種階級鬥爭的劇烈轉變，而不是一種折衷混合體制。Kotkin 的分析提示：在現實操作中，這種理想轉型存在內在邏輯問題。
經濟開放＋黨國壟斷＝脆弱機構
他指出，許多共產主義政體為了生存與增長，會引入經濟開放、私有化或市場化成分；但這與政黨壟斷政治控制的邏輯產生衝突。

“The most, the largest threat to a communist system is the ideology. … You begin to open up the party … what happens is people say ‘I don’t want the Communist Party.’” ChinaTalk

對現在的中國、俄國、其他“社會主義”國家而言，這是一個重要觀察：經濟的成功不必然轉化為政黨體制的穩固，反而可能成為內部變革壓力的來源。
馬克思主義的歷史遺產與當代解讀
Kotkin 認為，馬克思主義作為20世紀革命思潮的核心，其歷史經驗（從俄國革命到中國革命，再到其後的體制變遷）給我們提供了教訓。具體包括：
- 馬克思主義的階級分析、對資本主義矛盾的揭示，至今仍然有解釋價值（例如全球化、資本集中、階級分化）。
- 但其革命理想（無產階級專政、消滅階級、最終達到共產主義）在多數實踐中遭遇失敗、轉化或變質。Kotkin 在評介歷史時指出，他對這些實踐保持批判態度。 World Socialist Web Site+1
- 他還強調：當代馬克思主義不應僅視為一套歷史檔案，而應成為理解當代政治、經濟、社會變遷的工具 — 但應當警惕其「未來烏托邦」式的承諾。
意識形態回歸與當代世界的關聯
Kotkin 在談中國時提及，黨內教育中反覆強調“不讓蘇聯那樣”的歷史教訓。 ChinaTalk

這顯示，馬克思主義、列寧主義並沒有完全退出舞台，而是在某些制度中被“重新武裝”、“再詮釋”。對於讀者而言，這意味著：當你讀《共產黨宣言》時，裡面關於“國際無產階級團結”“資本主義滅亡”“社會主義必然”這些宣言式語句，在當代某些國家仍然具有活力（至少作為意識形態宣示）；而 Kotkin 的分析則指出：這種活力同時伴隨著內在矛盾，並非純粹理論而已。

為何這些觀察對《共產黨宣言》讀者尤其具有震撼力

理想與實踐的落差更明顯
《共產黨宣言》提出的是一種激進的社會變革：資本主義被無產階級推翻，建立起階級消亡的共產社會。Kotkin 的觀察則指出：在歷史實踐中，革命政黨／政體在操作中往往不得不與市場、權力、國家機器、社會控制妥協。這使得讀了宣言、懷抱理想的讀者會突然看到：這不是「理論偏差」，而是「體制邏輯的根本張力」。
“不能半共產主義”這句話的衝擊
讀者可能認為：某國家雖然名為共產黨領導、保有黨國體制，但在市場經濟、私有資本、全球化參與等方面大幅開放，似乎已經走上一條折中之路。Kotkin 的觀察告訴我們：根據列寧主義邏輯，這樣的折中其實極為脆弱。這與宣言中那種“革命後階級消亡”“國家機器逐漸萎縮”之理想，形成強烈反差。
理論工具與當代解釋力的反思
宣言是19世紀中葉的產物，其語言、目標、假定條件（如工業化、國際工人團結）在當代已有極大變化。Kotkin 認為：我們不能將宣言的語句照搬於當代，但也不能忽略其對資本主義分析的核心洞察。因此，讀者可能會被提醒：自己應重讀、反思、區分理論理想與制度操作。這種反思本身就是一種“震撼”。

如果你願意，我可以為你整理 Kotkin 在其著作（如他的 Stalin: Paradoxes of Power, 1878–1928 和 Magnetic Mountain: Stalinism as a Civilization）中，對馬克思主義／共產主義體制具體案例的分析摘要，這樣可以更深入看到他理論到實踐的橋段。你看要不要？

要

太好了 👍
以下是 史蒂芬‧科特金（Stephen Kotkin） 在其兩部代表作中——《Magnetic Mountain: Stalinism as a Civilization》（《磁力山：作為一種文明的史達林主義》，1995）與《Stalin: Paradoxes of Power, 1878–1928》（《史達林：權力的悖論》三部曲第一卷）——對馬克思主義理論與共產主義政體實踐的深層分析。這部分能幫你看出他對馬克思主義的評價，如何從理論走向文明層面的批判，也解釋為何他的話對任何讀過《共產黨宣言》的人來說都像被當頭棒喝。

🧭 一、《Magnetic Mountain》：馬克思主義變成「一種文明」

（副題：Stalinism as a Civilization）

這本書是 Kotkin 的成名作，研究蘇聯第一個「理想共產主義城市」——馬格尼托哥爾斯克（Magnitogorsk），它原本被視為共產主義的烏托邦實驗場。Kotkin 透過這個城市，觀察馬克思主義如何從理論轉變為一整套日常生活制度與信仰體系。

核心觀點

史達林主義不只是政治恐怖，而是一種「文明形態」

“Stalinism was not merely a regime of repression; it was a civilization that demanded belief.”
（史達林主義不只是壓迫體制，而是一種要求信仰的文明。）

Kotkin 認為，馬克思主義在蘇聯實踐時，產生了「第二現實」（second reality）——
一套新的語言、道德、生活方式、儀式與英雄敘事。
人民不僅被控制，更被「重新塑造」成「新蘇維埃人」（Homo Sovieticus）。
這已超出《共產黨宣言》中階級鬥爭的經濟理論，成為一種世俗宗教。
意識形態成為「生活邏輯」
Kotkin 指出，普通工人、工程師、教師、黨員都被要求「在意識上革命」。
馬克思主義從分析理論變成「日常語言」與「行為規範」：
- 工廠是聖殿，生產是奉獻；
- 批評與自我批評是懺悔；
- 報告與統計成為信仰證明；
- 英雄工人（如史達哈諾夫）是新聖徒。
💡 這對《共產黨宣言》讀者的衝擊在於：
宣言中「工人階級自覺」原是一種解放過程，
但在史達林的文明中，卻變成了服從與自我監控的制度。
馬克思主義的烏托邦反而生成了「反烏托邦」
Kotkin 強調：「革命的信仰能夠動員一切，但同時也能吞噬一切。」
蘇聯試圖以馬克思主義打造完美社會，結果卻創造了全方位控制的「文明機器」。
理想與現實之間的落差，構成了這本書的主題張力。
他指出：

“The tragedy of socialism was that its success required the failure of its ideals.”
（社會主義的悲劇在於：它的成功需要理想的毀滅。）

⚙️ 二、《Stalin: Paradoxes of Power, 1878–1928》：馬克思主義的政治化與權力化

這部巨著（及其後續兩卷）不僅是傳記，也是一種思想史的重構。Kotkin 試圖回答一個問題：為何一套以解放為名的思想，最後變成極權體制？

核心分析

馬克思主義與權力的「歷史悖論」
Kotkin 認為，馬克思主義理論假定歷史必然走向無階級社會；
但史達林的現實是：

“To realize Marxism, he had to destroy it.”
（為了實現馬克思主義，他不得不摧毀它。）

因為理論中的「無產階級專政」在實際操作中，需要有人「代表」無產階級；
而「代表者」就變成了新階級——黨國官僚階級。
於是，理論的解放邏輯，變成了新的統治邏輯。
列寧主義的組織武器將馬克思主義「結構化」
Kotkin 描述列寧創造的黨國體制為一種**“永不自我否定的權力結構”**。
理論上，革命完成後，國家應「消亡」；
實際上，黨國結構變得比任何舊帝國都更集中、更神聖。

他寫道：

“The dictatorship of the proletariat turned out to be the dictatorship of the party.”
（無產階級專政，實際上變成了黨的專政。）
馬克思主義的信仰與現代國家的暴力結合
Kotkin 認為史達林將馬克思主義的「歷史必然性」神話化。
因為如果歷史有必然方向，那任何反對者都是「反歷史」的，
因此迫害、清洗、鎮壓都能被合理化。

“Marxism’s faith in historical necessity became the license for total control.”
（馬克思主義對歷史必然的信仰，成為全面控制的正當理由。）

💥 這句話對《共產黨宣言》的讀者來說尤其震撼：
宣言的語氣是解放的、詩意的、進步的；
但在歷史實踐中，它被轉化為為壓迫辯護的語言。

🧩 三、科特金對中國共產主義的延伸觀察

在近年的訪談（如《ChinaTalk》、《Hoover Institution》）中，Kotkin 多次比較蘇聯與中國：

中國共產黨是列寧主義政黨，而非馬克思主義政黨

“China is not Marxist—it’s Leninist.”
他指出，中共雖仍以馬克思主義為旗幟，但實際上繼承的是列寧的「組織理性」：
- 黨國一體
- 意識形態儀式化
- 社會滲透式控制
  這是蘇聯模式的延續，而非馬克思原始理論的體現。
馬克思主義成為體制合法性的「宗教語言」
他說，中共堅持馬克思主義，是因為它提供了「信仰形態的合法性」；
它不再是分析工具，而是一種政權儀式。

“They believe in ideology. It’s not cynicism—it’s conviction.”
（他們真信，而非裝信。）
「不能半共產」的悖論再現
Kotkin 指出，中國嘗試用市場經濟維持列寧主義體制，這本身就是「體制矛盾」：
- 經濟成功需要分權與創新；
- 政治控制則要求集中與服從。
  他總結：
“You can’t be half Communist, just like you can’t be half pregnant.”
這句比喻揭穿了「威權＋市場」模式的脆弱基礎。

✳️ 四、為何這些話震撼了讀過《共產黨宣言》的人

《共產黨宣言》理想	科特金揭示的現實
無產階級將推翻資產階級	「黨」成為新的統治階層
國家將逐漸消亡	國家成為永恆的權力機器
人人平等與自由	社會服從與自我審查
解放勞動者	勞動被意識形態化為服從
理論走向人類自由	理論被用來合理化暴力與控制

這正是 Kotkin 的震撼之處：
他不是反共式地譴責馬克思主義，而是從內部揭露其理想如何在實踐中自我腐蝕。
因此，對熟悉《共產黨宣言》理論與語言的人來說，
他等於在說——

「馬克思主義並非被背叛，而是被自己實現的過程吞噬。」

是否希望我幫你整理一篇〈科特金眼中的馬克思主義文明〉中文評論稿？
我可以用報導評論或思想隨筆筆法（約1500–2000字），可直接作為投書草稿使用。

有史以來最無能的獨裁者是誰？

在俄羅斯，弗拉基米爾·列寧被譽為有史以來最無能的獨裁者。

列寧作為獨裁者的無能，被他作為一位魅力非凡的革命領袖、一位傑出的理論家以及一位優秀的地下政治小組組織者的天賦所掩蓋。然而，他向政治家角色的轉型卻是個巨大的失敗。

列寧在蘇聯統治初期堅持不懈地執行《共產黨宣言》的十點行動計劃，結果卻是一場徹頭徹尾的慘敗。在列寧的統治下，俄羅斯淪為一片大陸大小的廢墟，知識階級和帝國文化的傳承者遭受無情的滅絕。在他生命的最後幾年，最富饒的農業區數百萬農民死於飢荒。還有數百萬人被迫移居國外。

新經濟政策，實際上是對列寧試圖作為國家經濟戰術補救措施的共產主義經濟綱領的倒退，幾年後就被他的繼承者們廢除了。他試圖建立共產黨基層監督蘇聯官僚機構的嘗試毫無進展。幾乎所有我們與布爾什維克主義和蘇聯聯繫起來的東西，都是其他人的產物（主要是史達林，但也有很多是托洛斯基的成果）。

他沒有留下任何明顯的意識形態繼承者，也沒有子嗣。他發起的革命在他去世前就失去了動力。他創立的國家僅僅存在了74年就崩潰了。列寧備受推崇的“民族政策”被普丁總統稱為“俄羅斯國家根基下的炸彈”，1991年蘇聯分裂成15個獨立國家（其中許多國家相互敵對）證實了這一點。

他希望葬在聖彼得堡母親身邊。他的戰友們對他和妻子置之不理，把他的遺體交給了標本製作師，以便將其保存在克里姆林宮牆腳下公開展示。他的遺體至今仍在那裡，主要是因為擔心如果移動會造成公眾騷亂。

下圖中，這位著名的布爾什維克領袖在科馬爾和梅拉梅德的畫作中策馬揚鞭，準備為俄羅斯帝國帶來死亡和毀滅。弗拉基米爾·列寧作為舊政權的推翻者卓有成效，但作為新社會、更公正、更平等社會的締造者，卻是一個徹底的失敗。 1924年列寧過世後，數百萬人喪命，在史達林堅定的領導下，得以清理他留下的爛攤子。

😀😀😀😀😀

迪瑪，這又是老生常談的謊言了；辯方的陳述如下：

保衛列寧與十月革命

您似乎不知道，或者您寧願忘記，當時俄國正經歷著一場內戰，在此期間，列寧因嚴重的衰弱性疾病而基本喪失行動能力，部分原因是一次暗殺未遂，導致他幾乎受了致命傷。

托洛斯基和我們托洛斯基主義者是列寧的繼承者。

新經濟政策旨在重建俄國經濟（超過80%的經濟在第一次世界大戰和內戰中被摧毀）以及工人階級（他們作為一股經濟、社會和政治力量，在戰爭中幾乎被徹底摧毀）。 1920年代中期俄國經濟的成長證明了列寧推行這項政策的正確性。

1917-1991年的蘇聯經濟：其前世今生

史達林主義者出於多種原因放棄了新經濟政策。其中最重要的原因或許是，史達林及其追隨者在中國革命失敗後感到恐慌，認為他們必須以遠超新經濟政策允許的速度發展重工業（進而發展軍事實力）。正如史達林所言，蘇聯要麼在一代人的時間內趕上敵對的帝國主義列強，要麼被它們碾壓。這導致了對俄羅斯勞動人口的過度剝削。我在這裡作了更詳細的解釋：

俄羅斯的社會主義為何失敗？答案：羅莎·利希滕斯坦

如果列寧還活著，他本來可以確保中國革命不會失敗。 1926-27年，史達林主義者對國民黨採取了自殺式政策，導致那場革命失敗。此外，與史達林不同，列寧也會確保在20世紀20年代末期阻止希特勒的行動（從而避免二戰）。看看我對這個主題的回答：

如果列寧活到20世紀30年代而不是被史達林取代，蘇聯的發展會有何不同？ /答案/羅莎·利希滕斯坦

迪瑪，我們知道你討厭列寧主義；但如果你堅持事實，把虛構留給小說家，這可能會有所幫助。

嗨，Rosa，謝謝你提供這些歷史信息，讓我對這個問題有了更客觀的認識。你的反駁很棒！我希望我能補充一些有意義的東西，但我做不到。我確實不同意一個小觀點，但我還是保留這個觀點。順便說一句，我很喜歡「常見的謊言」和「把小說留給小說家吧」這兩個詞，它們都讓我笑了。

親愛的羅莎，我試著把你想像成一個理性的人，但遺憾的是我做不到。

您能否提供一些您的個人訊息，以便我像蘇聯宣傳的美好舊時代那樣進行人身攻擊？ LinkedIn、Facebook，還是其他什麼？

您可以在這裡找到有關我的所有資訊（第一部分）：

我為什麼開始這個項目

盡你所能:-)

但不確定你是否理解人身攻擊：

針對唐納德·川普擔任總統的某些非人身攻擊論點有哪些？

太棒了！收藏了，一有空就得仔細看看。看來你跟我年紀差不多，快60歲了。你怎麼不是個教書的？

除了那篇文章裡的內容，我不會在網路上透露任何其他關於我自己的資訊。連你自己也不肯透露，迪瑪。 :-)

這不公平。我把所有的煩惱和煩心事都發在領英和網路上，你卻連真名都不肯透露？

你這個人比所有馬克思主義經院哲學家的著作加起來還要有趣得多

是的，她確實更有趣。但是……我問她的時候她還是不按讚。安娜·哈格點讚了……但她為愛爾蘭共和軍工作！哈格女士的真名可能是伊凡。

迪瑪，小心點！我猜羅莎留下了100個心碎的痕跡。（大部分是馬克思主義者）。你可能就是第101個！節日快樂！

我的名字是真的。看，這就是你螢幕上的名字「羅莎·利希滕斯坦」。這不是假的，也不是幻覺，也不是海市蜃樓。

嗨，羅莎，請為我下面的評論點讚怎麼樣？ :)

因此，這與當時的毛澤東並無太大區別，毛澤東是一位傑出的革命者，但充其量也不過是一個平庸的統治者。

😀😀😀😀😀

因此，這與當時的毛澤東並無太大區別，毛澤東是一位傑出的革命者，但充其量也不過是一個平庸的統治者。

革命者幾乎不可能成為優秀的政治家。專業的社會破壞者除了製造痛苦之外什麼也做不了。這跟他的技能和思考方式無關。有時，當地的「特米多爾」（Termidor）會帶一位政治家來拯救局面。他們會向拿破崙或史達林打招呼。但更多時候，他們不會。

我認為，這正是理解為何大多數革命最終淪為一場運動和創傷，卻沒有帶來深刻的質變的關鍵洞見。最終，總是那些更務實、更保守（但往往同樣冷酷無情）的行政官員跟在革命者身後，收拾殘局，試圖將其恢復到某種正常運作的秩序。

我認為，利用革命暴力來建立「更美好的世界」的想法是一種極其錯誤的想法。

別這麼天真，他們使用暴力是因為帝國政府試圖用暴力壓制革命。當你在第一次世界大戰中遭受巨大損失，人民陷入絕望時，你能做的就是繼續忍受，千萬別說要透過民主程序把他們投票下台，因為那樣行不通。

你們應該注意到，拿破崙和史達林沒幫上什麼忙（輸掉戰爭，清洗最優秀的將軍…）。否則，當然。

拿破崙錯了——他作為統治者的遺產遠遠超過了他作為征服者的壽命。他重新設計了整個法國的教育、行政和司法體系，重建了整個民用基礎設施，他的許多創新成果一直延續至今。

可以說，他是一位比戰略家或將軍更優秀的管理者。

職業社會破壞者，真的，你認為為什麼會發生一場革命並且數百萬人追隨。

一點也不像毛澤東。看看我給迪瑪的回覆：

誰是史上最無能的獨裁者/答案/Dima-Vorobiev/評論/116636467

哇！我以前從來沒讀過這麼關於列寧的文章。內容有趣，資訊量大，簡潔明了。謝謝。

它表明，在列寧去世後，蘇聯仍然擁有創造、操縱和維護列寧虛假形象的權力；否則，斯大林和他的追隨者就無法做到這一點，這就相當於意大利人發現加里波第是新教徒，中國人發現毛澤東對小男孩有“感情”，或者法國人發現戴高樂更喜歡英國菜而不是法國菜。

我們（在英國）絕對沒有了解到列寧是個「好人」；他只是一個（最終）被社會變革和冷戰結束所拋棄的共產主義者。

同樣，在英國，我們知道他是“好人”

同意。意識形態對立陣營裡的壞人比紅色陣營裡的好人好多了。不過我跑題了。

你看，這邏輯很簡單。克里姆林宮的統治者越壞，對英國的利益就越有利。這種簡單的邏輯至少持續了500年，從未改變。列寧對俄羅斯來說是個壞消息──好人。史達林收拾殘局，重掌大權──邪惡的暴君。戈巴契夫出賣國家，毀掉數億人的生命，只為了得到一點小鼓勵──真是個好人。當然，這種得力的傻瓜值得表揚。葉利欽為了一瓶伏特加，什麼都願意做──民主的典範。更別提他竟然用坦克炮轟自己的議會，就因為他敢提「彈劾」這個詞。嘿，唐尼，要不要學鮑里斯？

事實上，西方主流媒體對俄羅斯統治者的誹謗和中傷越多，他對俄羅斯就越有利，反之亦然。

英國歷史學家通常都是歷史學家，但不像蘇聯歷史學家那樣是意識形態鬥士。你不能把一個因為愚蠢的固執而導致數百萬人餓死的人稱為天使，無論他的出發點多麼好。俗話說，通往地獄的道路是由善意鋪成的，這話是合理的。

就連列寧的同志也知道他是個徹頭徹尾的憤世嫉俗者。羅莎·盧森堡在一次（我不記得是哪次）國際代表大會上與他有過一次感人至深的對話。她說：“烏裡揚諾夫同志，我們對工黨的作用有不同的理解。對我們來說，它是工人階級實現其目標的工具，但對你來說，工人是黨實現其目標的工具。”

這完全與他的觀點無關。

如果你不明白的話，他說軟弱的俄羅斯統治者受到讚揚，而強大和能幹的統治者則受到貶低。

雖然同意關於邪惡的史達林的說法，但我認為他對俄羅斯的苦難比徹頭徹尾的邪惡更冷漠……他只是不在乎。

我們可以將這種方法應用於目前的統治者嗎？

在他離開之前

依照你的邏輯推論，統治者埋葬的子民越多，統治者就越優秀。這就是為什麼伊凡雷帝、彼得大帝和史達林受到俄羅斯人的崇敬，而戈巴契夫、葉爾欽和赫魯雪夫卻因為未能讓自己的國家血流成河而遭到唾棄和痛恨。

對於歷史記憶中的統治者來說，只有長遠的結果才重要。不是為了自己的衰退或錢財，而是為了整個國家。所有這些人都為未來幾個世紀的強大俄羅斯奠定了基礎，這樣做使更多的人受益，而不是當時遭受苦難的人。如果算上 90 年代所有不應受害的人，葉利欽的死亡和痛苦人數實際上可能比史達林還要高，但這是為了什麼？為了一己私利，摧毀國家、拯救生命和整個世代？史達林至少拯救了數億人免於徹底的種族滅絕，並將垂死的中世紀國家變成了擁有與之匹敵的工業和科學實力的世界超級大國。在他的領導下，實際預期壽命幾乎翻了一番。為什麼不向任何有代表性的俄羅斯人詢問關於戈巴契夫或葉利欽的情況，你會看到他們應得的鄙視和仇恨的真實反映。

列寧的初衷顯然比史達林高尚得多——他自認為是個好人，懷著真誠的信念竭盡全力為人民服務。然而，這並不能讓他成為一個更優秀的領導者──這只能讓他成為一個被蒙蔽的人，為可怕的後果負責，但比史達林更值得同情。

問題在於列寧的傲慢和虛偽，他無法接受盲目遵守政策和忽視他的暴政領導不會在建立共產主義國家方面取得進展。

他是一位哲學家和組織者，而不是政治家或經濟學家。

哲學比其他任何事物都更能奪走人們的生命。

是的，但當然，任何沒有極大傲慢的人都不可能成功推翻一個帝國，並實施一種徹底改寫整個國家社會和經濟結構的未經檢驗的意識形態。

真的嗎？具體意圖是什麼？是要徹底消滅整個階級（貴族），還是以反宗教為名洗劫教堂，下令殺死所有試圖反抗的牧師？你知道嗎，列寧下令建立集中營，相較之下，古拉格勞改營簡直就是天堂？這些都寫在美國和英國歷史學家的歷史書中。

我確實明白他曾經是個夢想家，想要改變世界。但這與列寧掌權無關。正如迪瑪在帖子裡寫的那樣——從革命領袖列寧到政治家列寧的轉變是徹底的失敗。

我認為是在路易斯·菲舍爾的書中，他寫道：“當列寧面對其無能政策的失敗時，他並沒有責怪自己。相反，他越來越相信，需要採取更嚴厲的手段來改變這個國家。”

我同意你的觀點，那是一種極端情況。但我不同意列寧的動機是為了拯救絕大多數人。蘇聯第一首國歌有這樣一句歌詞：「我們要摧毀舊世界，建立新世界。」對布爾什維克來說，摧毀舊世界意味著摧毀一切束縛無產階級的力量。起初，他們並不怎麼關心農民，這意味著他們只關心無產階級，而無產階級甚至不是人口的大多數！舉個例子，你就知道他們有多漠視農民──直到20世紀60年代，農民才被允許擁有護照（！），他們其實是20世紀的農奴。我確實理解，在帝國政府遲遲未能跟上社會變革的時候，無產階級遭到了不受約束的資產階級的無情壓迫。諷刺的是，大多數無產階級以前都是農民，他們湧入城市尋找工作機會，甚至他們也不太關心以前的村民，認為他們是被拋棄的失敗者。問題是——正如革命領導人很快發現的那樣，如果沒有一定技能，就不可能治理好這個龐大的國家，而無產階級並不具備這些技能。列寧聲稱的「廚房女傭可以管理國家」的想法很快就被現實擊敗。想想飢荒吧，烏克蘭人試圖將其國有化並稱之為 Holodomor，卻忘記了這場飢荒也襲擊了數百萬俄羅斯人、白俄羅斯人、數千名猶太人和摩爾多瓦人（他們自稱東羅馬尼亞人）。諷刺的是，列寧本人並不是無產階級出身。我其實不崇拜史達林，因為我的祖父在1938年就被判了十年徒刑（不過那是另一個故事了，我就不扯遠了），但史達林意識到他需要雇用高智商、高學歷的人來做事。所以，他實際上減輕了對他們的恐怖控制，讓他們重返科學、工程和教育領域——當然，是在克格勃嚴密的監視下。正因為如此，他們對他變得非常忠誠。沒錯，這是最典型的赫爾辛基綜合症，但這種恥辱至今仍然存在。

也許一開始他是這樣的，但後來他獲得了權力。

看看我的回复，理查德。

你好，羅莎，我不知道我做錯了什麼，但我找不到你的回覆。 …………..離題太遠：英國脫歐亂局什麼時候才能結束……如果有的話？

就在這個話題裡，理查德：

誰是史上最無能的獨裁者/答案/Dima-Vorobiev/評論/116636467

不知道英國脫歐什麼時候結束。抱歉！

對列寧來說，俄羅斯是可有可無的，為了他宏大的全球革命計劃，他會把俄羅斯當作羔羊犧牲。他並非無能。作為舊基督教俄羅斯的毀滅者，他出色地完成了自己的使命。

你說俄羅斯人本來應該進行明智的改革，這樣革命就可以避免，這話倒是有道理。雖然這並不能為列寧及其爪牙對俄羅斯人民的所作所為開脫，但無論如何，這都是反人類罪。

我聽到的關於列寧的說法要么試圖把他描繪成一個怪物，要么描繪成一個神，我試圖找到一個中間立場，把他看作是一個有缺陷的人，他的行為導致了可怕的後果。

這是我第一次看到有人把他描述成一個大混蛋，但不可否認的是，在他推翻沙皇之後，他的國家就跌入了谷底。連史達林也顯得進步了，因為除非他想毀掉自己的國家，否則不可能有人把事情搞得這麼糟。

寫得真好

不，這只是常見的謊言和誹謗：

誰是史上最無能的獨裁者/答案/Dima-Vorobiev/評論/116636467

不錯，但是很 BS。

预言苏联崩溃的普列汉诺夫遗嘱

林辉：预言苏联崩溃的普列汉诺夫遗嘱

民進黨為了把40%台灣烏合之眾趕進幸福的台灣國，炒作武統陸配言論，加溫大罷免力道，清洗其他60%的台灣人的統獨思想。用率獸食人的方式驅逐三位武統陸配，其他38萬陸配及其家屬看在眼裡，還有其他被罷免的國民黨委員及其支持者或家屬甘願嗎？要是真的面臨台海戰爭時，他們會做出怎樣的選擇呢？搞政治有必要做的這麼絕情嗎？

羊斟春秋時宋人。鄭伐宋，宋華元、樂呂禦。羊斟為華元禦，華元殺羊以饗士而不及斟。將戰，斟曰：「疇昔之羊，子為政，今日之御，我為政。」馳入鄭師，宋遂敗。

武統戰爭一旦發生，台灣真的不會發生各自為政的情形嗎？義和團事變時，慈禧太后向世界宣戰，東南自保難道就不會在台灣出現藍白自保嗎？

面對2027年台海戰爭的恐怖預言，一般國家面對戰爭是放棄爭議成立聯合政府一致對外，台灣卻是利用抹紅藍白二黨，想把好不容易建立的議會民主制改回民進黨的黨國權力集中制。一般烏合之眾不知自己手中的民主權力已被民進黨利用罷免權收回，還歡天喜地敲鑼打鼓：台灣保住了！

請問大罷免有辦法讓中共放棄武統台灣決心嗎？大罷免有辦法擊落擊沉中共海空軍機艦嗎？

這次國民黨面臨大罷免，是危機也是轉機。國民黨真的要痛定思痛，五權憲法是否該修該廢，不要再堅持了。當然反擊大罷免這種極端反議會民主的霸道行為，國民黨解決之道只有提出更極端的正名獨立制憲大公投，來場膽小鬼賽局，看誰是膽小鬼。

台灣黑熊學院已經向美國拿錢開始搞革命了，就像當初列寧帶著5000萬德國馬克，搭上火車返俄發動革命一樣。沈伯洋會像列寧一樣嗎？為了把百分之四十的台灣人趕進幸福的台灣國，他的黑熊學院會殺光其他百分之六十的台灣人嗎？大罷免把議會民主制改成民進黨國官僚權力集中制，這樣的場景是有可能發生的。

台獨金孫不要為了顯示你很有勇氣，不是爺爺奶奶眼中的哈姆雷特，最後是以墨索里尼收場。偉大的人物不過是歷史必然性的執行者而已，沒有拿破崙，另一個也會出現。用預算編劇虛構歷史，汙衊先賢，難道不該譴責、刪除浪費的預算嗎？

國家的偉大不在於革命建國的歷史，國民黨失敗的革命已證明這一點。國家的偉大是在於民主傳統和公民社會的生活水平，而不是民進黨的黨國官僚權力體制，用欺騙建立的烏合之眾社會。不要用台灣獨立建國的目的，來證明大罷免的手段正確。更不要為了獨立建國，犧牲台灣的議會民主制。

大罷免就是要把議會民主制搞回官僚權力集中制

不能用台灣獨立建國的目的，來證明大罷免的手段正確。

為了獨立建國，台灣要犧牲議會民主制嗎？

偉大的人物不過是歷史必然性的執行者而已，沒有拿破崙，另一個也會出現，

把革命建國戰爭流血當成兒戲
偉大的人物不過是歷史必然性的執行者而已，沒有拿破崙，另一個也會出現，
台獨戰爭流血建國不必在賴清德，請把這個光榮留給他人完成

反擊大罷免，提出台灣獨立、制憲、廢除五權憲法大公投，
台灣的困境就是三民主義教育太成功，導致一生都不接受罷免，一生革命到死的孫文，選舉罷免創制複決教學太成功。
兩黨要重新與國民簽約制憲
賴清德為了把40%台灣人趕進幸福的台灣國，他敢趕走（統獨清洗）其他60%的台灣人，炒作武統陸配，現在他已經先清洗38萬陸配了！
知識份子到民間去
最清醒最孤獨的反對者
列寧帶著5000萬德國馬克，搭上火車返俄發動革命
孫文賣滿蒙給日本，也曾想透過日本友人向德國要錢繼續發動革命
台灣黑熊已經向美國拿錢開始搞革命了
大罷免就是要把議會民主制搞回官僚權力集中制
不能用台灣獨立建國的目的，來證明大罷免的手段正確。
為了獨立建國，台灣要犧牲議會民主制嗎？
資產階級民主革命，反對黑熊武裝起義，主張統獨聯合政府，開展議會鬥爭辯論華人海外建國，
賴清德不要為了不想當哈姆雷特，而變成墨索里尼，
台灣有2400萬人口，只要趕走200萬陸配及其家屬，剩下的2200萬台灣人就會支持獨立建國了！
把革命建國戰爭流血當成兒戲
大罷免以後就要立即獨立建國，藍白要洞燭機先，發動獨立建國制憲大公投
台灣目前就在戰爭前夕，要出現因一碗羊肉吃不到，發生各自為政嗎？
建國意味戰爭，不是和平，而不是虛無的台灣國
偉大的人物不過是歷史必然性的執行者而已，沒有拿破崙，另一個也會出現，
台獨戰爭流血建國不必在賴清德，請把這個光榮留給他人完成
尼爾弗格森預言台海戰役20252627都有可能，台灣需要的是聯合政府，議會民主，不是官僚權力集中制
台灣滅亡，議會三黨也會滅亡，賴清德你想當流亡總統嗎？
有點民主風度好嗎？
不要一直學日本人抿著嘴
大罷免是議會民主的政變，不要為了一群為了一群乞丐要飯，編寫虛構民主建國歷史，
台灣已從黨國官僚體制，改回議會民主制，台灣為何還要重回黨國官僚豢養文人的體制呢
聯合團結政府才能面對武統戰爭危機
知識份子變成要飯拿補助恩賜
發展科技，不要變成西班牙黃金請史達林保管
建立在率獸食人欺騙的社會，包含自我毀滅的炸藥
真相大白，土崩瓦解
大罷免有辦法改變中國崛起嗎？有辦法讓中共放棄武統嗎
國家的偉大不在於領土獨立建國革命改名的歷史
在於民主傳統和公民社會的生活水平
民主社會動盪，政權垮台，
大罷免有辦法制止戰爭嗎？

【大纪元2017年09月18日讯】普列汉诺夫，俄国革命理论家，后与列宁分手，1918年临死前留下口述遗嘱，由密友列‧格‧捷依奇笔录，并由尼‧尼热戈罗多夫秘密收藏。遗嘱称，只要布尔什维克还掌握政权，遗嘱就不能公布。

苏联解体后，遗嘱由《独立报》在1999年11月30日发表。2000年，中共中央马恩列斯编译局下属刊物刊登了该遗嘱，其中译本长达3万字。让后人无比惊讶的是，该遗嘱尽管有其认识上的局限，但其预言的包括苏联崩溃在内的若干事情，在几十年后都一一应验。

预言建立在恐怖之上的苏共政权垮台不可避免

布尔什维主义作为俄国社会民主党中的极左派别产生于1903年，在战前年代迅速壮大，目前是一支最有影响的政治、思想和组织力量。普列汉诺夫认为，布尔什维主义只有一个新东西，那就是“不受限制的全面的阶级恐怖”。

在遗嘱中，普列汉诺夫谴责了列宁领导下的布尔什维克的所作所为，指他们犯下了一个又一个罪行，如他们所进行的剥夺是令人发指的违反法纪和践踏文明的行动，是没有监督的掠夺（如私有银行的例子）；他们依靠步枪和革命口号来动手抢走农民手中最后一只母鸡；他们在半年不到的时间里查封的报纸杂志，比沙皇当局在整个罗曼诺夫皇朝时代查封的还要多。

他预言布尔什维克政权将演变如下：列宁的无产阶级专政将迅速变为一党专政，党的专政将变为党的领袖的专政，维持领袖权力的起先是阶级恐怖，后来是全面的全国恐怖。布尔什维克不能给人民以民主和自由，因为他们一旦实施民主和自由，马上就会丧失政权。列宁很清楚这一点。

既然如此，布尔什维克除了恐怖、欺骗、恐吓和强制，就别无道路可走。但是通过恐怖、欺骗、恐吓和强制并不能迅速发展生产力和建成公正的社会。

普列汉诺夫指出，如果列宁及其追随者能长期维持其政权，那么俄国的未来将是悲惨的，等待它的将是印加帝国的命运（注：强大的印加帝国1533年灭亡）。布尔什维克的道路不管怎么样，是短还是长，将不可避免的因篡改历史、犯罪、撒谎、蛊惑人心和行为不光彩而令人印象深刻。

关于布尔什维克所说的一切──他们的策略、他们的意识形态、他们对剥夺的态度、他们不受限制的恐怖一一都使普列汉诺夫很有把握的断定：布尔什维克的垮台是不可避免的！迟早有一天人人都将清楚列宁思想的谬误，到那时布尔什维克的社会主义将像纸牌搭的小房子那样坍塌。

在普列汉诺夫预言后的1991年，苏联分崩离析，分裂为若干个国家，而在其垮台时，无论是苏共大小官员，还是普通老百姓，都没有对苏联表示出特别的留恋，因为过往的恐怖统治、官员的贪腐、社会的不公，早已让人们看透了共产党，苏共民心尽失在这一刻得到了切实的验证。而普列汉诺夫的预言“布尔什维克的社会主义将像纸牌搭的小房子那样坍塌”也成为了现实。

预言布尔什维克党经历四次危机后政权瓦解

根据俄国当时形成的客观历史条件、事态发展的逻辑、布尔什维克的策略和意识形态导致的行动，普列汉诺夫断言布尔什维克在巩固其政权的道路上将会遇到一个比一个复杂的四个危机，而他们执政的时间长短取决于他们栽在其中的哪一个危机上。

第一个是饥荒危机，第二个是崩溃危机，第三个是社会经济危机，第四个是意识形态危机。在这第四个危机中，布尔什维克政权开始从内部解体，但解体的过程可能拖上几十年，因为俄国从来不知道民主为何物。

普列汉诺夫认为，之所以要拖上几十年，是因为布尔什维克政权将会被俄国人毕恭毕敬、逆来顺受的接受下来。加之这个政权可以借助高超的蛊惑宣传、发达的监视和镇压机关来得到加强。不过，这个结局谁也无法改变。

普列汉诺夫预言的四个危机都相继在苏联出现过，而苏共政权也的确是在意识形态危机中走向解体的。据美国人大卫‧科茨的《自上而下的革命》一书，1991年6月，美国一个社会问题调查机构在莫斯科做了一个关于意识形态问题的调查，调查对象是掌握着高层权力的党政要员。调查采取特定小组讨论的方式，一般要同调查对象进行4到5小时的谈话，通过谈话以确定他们的思想观点。分析结果是大约9.6%的人具有共产主义意识形态，他们明确支持改革前的社会主义模式；12.3%的人具有民主社会主义观点，拥护改革，并希望社会主义实现民主化；76.7%认为应实行资本主义。

显然，苏共高层主张走资本主义道路的比例相当高，而这恰恰反映了苏共内部对共产主义、对共产党的意识形态缺乏必要的信心。而这也意味着，一旦这个社会面临何去何从的紧要关头，他们便倒向资本主义。

该书还提出一个新的观点，那就是对苏联的解体，美国和西方确实起了很大的作用，但这种作用主要不是政治和经济方面的，而是以自由主义为代表的意识形态，非常有效的渗透到了苏联知识分子和党的干部的思想中。1991年，美国经济学家研究了苏联经济学家的思想倾向，并将其与英国经济学家比较，发现他们更拥护市场化和私有化。

比如1987年，前苏共总书记戈尔巴乔夫在《改革与新思维》一书中，阐述了他对危机的分析及其解决方案。在书中，他罗列了苏联经济的各种弊病，诸如原材料浪费，效率低下，技术陈旧和集权管理和僵化。戈尔巴乔夫指出，危机不仅资本主义有，“历史经验证明，社会主义社会也不能保证……不发生重大社会政治危机”。

他指出，苏联危机的根源在于苏联建立的社会主义的特殊形式所包含的缺陷，特别是“管理方面的过度集中，忽视人的利益的丰富的多样性，低估人民在公共生活中的积极作用……”。戈尔巴乔夫认为，这种制度的根本缺陷是缺乏民主；出路就在于“社会一切领域的广泛的民主化”。

1989年，当局着手进行政治制度的民主化。在全国以半自由的方式选举了新的人民代表大会、一部分市政府和州政府，反对派在选举中获胜，他们公开批评共产党和社会主义。仅仅两年后，苏联解体，而共产主义在苏联曾经的各个加盟共和国也相继遭到了唾弃。

预言列宁将杀死不少人

在普列汉诺夫眼中，列宁是一个“变色龙”，虽然精通马克思主义，但却执著朝着一个方向（篡改的方向）、一个目标（证明他的错误结论是正确的）来“发展”马克思主义。列宁“病态的爱面子，绝对不能容忍批评”，他“不讲道德，残酷无情，毫无原则，从本性上说是个冒险主义者”。

普列汉诺夫尖锐的指出，“列宁为了把一半俄国人赶进幸福的社会主义未来中去，能够杀光另一半俄国人，他为了达到既定目标什么都干得出来，如果有必要他甚至可以同魔鬼结盟”。

他还将列宁比作是20世纪的罗伯斯比尔，罗伯斯比尔是法国大革命雅各宾派专政恐怖统治时期的最高领导人，杀了不少人。普列汉诺夫写道：如果说罗伯斯比尔砍掉了几百个无辜者的脑袋，那么列宁将砍掉几百万人的脑袋。因为列宁曾说过，“雅各宾党共和国垮台，是因为砍的脑袋太少了”。

历史上的列宁的确也是杀人不眨眼。比如，对于给了自己相对自由的末代沙皇尼古拉一家，列宁痛下杀手。二月革命后，原本尼古拉一家被同意前往英国，但遭到了布尔什维克的反对。在被转移关押后，尼古拉一家不经审判就被苏维埃执行委员会下令开枪打死，被处死的共11人：尼古拉夫妇，他们的四个女儿和一个未成年的儿子。此外还有博特金医生、两个仆人和一位厨师。起初打算把尸体掩埋在废弃的矿井里，但都不太成功，最后埋在了一条马路下，尸体经过焚烧和硫酸毁容。

比如，1917年十月政变后，列宁粗暴的做出了解散议会，即立宪会议的决定，这引起了民众的抗议，示威民众被开枪打死。但民众并没有屈服。2004年出版的《俄罗斯的国家安全：历史与现实》一书透露，据全俄肃反委员会的不完全统计，1918年（主要是下半年）在苏维埃俄国的32个省爆发了258次暴动。为镇压暴动，仅在15个省就有超过2,000人死亡，而在24个省中，“因暴动”而死亡的人数约为900人。也就是说，平均每一个省发生了8起暴动，造成约170人死亡。列宁难辞其咎。

除此而外，列宁还镇压宗教、迫害知识分子，建立劳改营等。从列宁时代开始，深处红色恐怖下的苏联人，毕生积累的财富可以在“国有化”名义下被剥夺，一句玩笑或对领导人的抱怨即可能被告密后逮捕，喝酒之后的醉话可能引来入狱之灾……也就是说，轻微的犯罪或者是讲关于苏联领导人的笑话的人也会被关入劳改营。

正如普列汉诺夫预言的那样，列宁为了把一半俄国人赶进幸福的社会主义未来中去，能够杀光另一半俄国人。而近些年来，随着历史真相被还原，遍布苏联的越来越多的列宁塑像被推倒或是毁坏，这正是民心所向。

2016年1月21日，是列宁死去92周年，俄罗斯总统普京在当天召开的科学教育委员会会议结束时表示，列宁的思想最终导致了苏联解体，它像是被安放在“俄罗斯”大厦下的核弹，后来这枚核弹爆炸了。

预言俄国迟早要回归到正常发展道路上

根据普列汉诺夫的观察，因为列宁治下的社会里不会有民主，所以布尔什维克无法保证阶级和睦和保护劳动者的利益，而俄国的未来在很大程度上取决于布尔什维克执政时间的长短。俄国迟早将回到正常的发展道路上来，但布尔什维克专政存在的时间越长，这一回归之路就越痛苦。

普列汉诺夫认为，一个国家只要它的公民还贫困，就成不了伟大的国家！决定一个国家真正伟大的，不是它的国土辽阔，甚至不是它的历史悠久，而是它的民主传统、公民的生活水平。只要公民还在受穷，只要还没有民主，国家就难保不发生社会动荡，甚至难保不土崩瓦解。

苏联从貌似强大到走向解体的过程就在证明普列汉诺夫所言，而如今的俄罗斯虽然摆脱了共产党，但仍缓慢走在通往正常发展的回归道路上，这一过程仍将持续。

预言马克思无产阶级理论过时

在遗嘱中，普列汉诺夫还预言“马克思所理解的无产阶级专政无论现在还是未来，永远不能实现”，原因在于知识分子的队伍比无产阶级增加得更快，因此在生产力中的作用跃居首位。知识分子人数的增长将从根本上改变社会环境。

此外，普列汉诺夫认为“资本主义不会很快就被埋葬”。他认为“资本主义是一个灵活的社会结构，它对社会斗争作出反应，不断变化、人道化”，因此“资本主义就不需要掘墓人”，“在任何情况下，资本主义的未来令人欣羡”。

结语

普列汉诺夫的遗嘱不仅仅昭告了苏联的终结，其实也在昭告着中共的终结，因为中共所为与苏共相比，有过之而无不及。无疑，也可以这样说，只要公民还在受穷，只要还没有民主，中国就难保不发生社会动荡，甚至难保不土崩瓦解。而且中共的道路不管怎么样，是短还是长，将不可避免的因篡改历史、犯罪、撒谎、蛊惑人心和行为不光彩而令人印象深刻，且永远钉在历史的耻辱柱上。#

责任编辑：莆山

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