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#全新校訂版換了封面 內容簡介 伊斯蘭版本的《人類的故事》 如果「伊斯蘭」是「西方」之外的平行世界，這本書就是這個平行世界的大歷史 ★AMAZON中亞歷史類暢銷書No. 1★ ★榮獲Openbook年度翻譯好書獎、國家文官學院「每月一書」★ 特別收入作者2025年撰寫新版後記、21幅伊斯蘭世界史地圖 輔仁大學歷史學系副教授 陳立樵 專文導讀 截至目前為止，全球信仰伊斯蘭的穆斯林人口已經超過了二十億，這二十億人是用什麼樣的觀點看待世界的歷史？是否和我們的觀點有所不同？又有哪些不同？ 如果我們到書店，打開一本以「人類的歷史」為書名的暢銷書時，這本書的目錄所呈現的主題，可能會是以下的樣貌： 一、文明的誕生（埃及和美索不達米亞） 二、古典時代（希臘和羅馬） 三、黑暗時代（基督教的興起） 四、重生：文藝復興和宗教改革 五、啟蒙（探索和科學） 六、革命（民主革命、工業革命、技術革命） 七、民族國家的興起：帝國的競逐 八、第一次世界大戰和第二次世界大戰 九、冷戰 十、民主資本主義的勝利 但本書作者塔米．安薩里提醒我們，以上我們熟悉的這個「世界史」架構，其實充斥著西方中心主義的觀點。如果改以伊斯蘭的觀點寫一部世界史，那麼這本書的目錄大致將會是這樣： 一、古代：美索不達米亞和波斯 二、伊斯蘭的誕生 三、哈里發國家：對普世統一性的追求 四、分裂：蘇丹國家的時代 五、大災難：十字軍和蒙古人 六、重生：三個大帝國的時代 七、西方對東方的滲透 八、改革運動 九、世俗現代主義者們的勝利 十、伊斯蘭主義者的回應 而您眼前的這本《中斷的天命》，正是一本從「伊斯蘭」視角出發，以平易近人的風格寫出與過往全然不同、全新的世界史，可以說就是一部伊斯蘭版本的《人類的故事》。 西方與伊斯蘭的世界史，有著共同的起源，都以兩河流域的美索不達米亞平原作為起點，但後來各自展開了不同的路徑。伊斯蘭的世界史要從先知穆罕默德的聖遷開始說起，再經歷四位哈里發的治理，接著進入世俗帝國的時代。先是伍麥亞、阿巴斯、法蒂瑪三大王朝崛起，中間有突厥人及蒙古人的入侵，最後是鄂圖曼、薩法維、蒙兀兒三大火藥帝國的登場。 到了十七世紀，原本猶如兩個平行宇宙的西方世界與伊斯蘭世界，展開了大規模的衝突。伊斯蘭世界遭遇西方現代性的挑戰，並被迫做出回應。本來自有其發展脈絡的伊斯蘭歷史至此彷彿成為「中斷的天命」，讓位給西方的歷史...

跳至導航 跳至搜尋 跳至主要內容 跳至頁腳 返回《外交政策》雜誌首頁 最新的   |   區域    |   時事通訊    |   FP直播 搜尋此網站 爭論 如何推銷文明衝突 塞繆爾·亨廷頓著名論點的不連貫性也正是其力量所在。 2025年6月27日下午2:00   查看評論（0） 作者為 《外交政策》 副主編 尼克丹佛斯 。 插圖顯示，世界地圖被分割成幾個部分，與塞繆爾·亨廷頓在其著作《文明的衝突》中提出的分界線相符。破碎的大陸散佈在綠色背景上。 喬治·懷爾德爾為《外交政策》繪製的插圖 自1996年出版以來，塞繆爾·亨廷頓的 《   文明的衝突與世界秩序的重塑》 在全球產生了深遠的影響，從華盛頓到北京的領導人都曾引用過他的著作。亨廷頓的論點是，地緣政治衝突將越來越多地發生在他所定義的世界主要文明之間，這些文明融合了不同的文化、宗教和種族。正如批評者所指出的，這純屬無稽之談。 亨廷頓的思想遭到了 那些人 的 猛烈抨擊 和 嘲笑 ，他們 堅稱 亨廷頓的文明概念過於不連貫、混亂或“ 含糊不清 ”，無法有效解釋全球衝突的根源。但或許這正是問題的關鍵。 近期發生的重大衝突，例如敘利亞內戰和俄羅斯入侵烏克蘭，並非僅僅發生在亨廷頓所定義的文明類別內部，而是發生在它們之間。這些類別本身也遍佈全球。有些文明，例如伊斯蘭教和印度教，是廣義的宗教認同，而東正教（作為基督教的一個分支）則被提升為一種獨立的認同。反過來，東亞則被艱難地劃分為中華文明、佛教文明和單純的日本文明——這是本書撰寫於20世紀90年代初的副產品，當時日本被廣泛視為一個正在崛起的超級大國。 黑白印刷的世界地圖顯示了宗教和種族的劃分，分為西方、拉丁美洲、非洲、伊斯蘭教、中華民族、印度教、東正教、佛教和日本。 撒母耳‧亨廷頓《文明的衝突與世界秩序的重建》 中的地圖。西蒙與舒斯特出版社 最後，「非洲」這個廣泛的稱謂，既意味著一個粗略的地理類別，也引申出一個更粗略的種族類別。正如政治學家安賈利·達亞爾（Anjali Dayal） 所指出的 ，亨廷頓所定義的文明，有點像博爾赫斯在一部虛構的中國百科全書中對動物的虛構劃分：“(a) 屬於皇帝的，(b) 經過防腐處...