Al-Saffar 法國之行的重點： 1845-1846 - Waleed Mouhin
Al-Saffar 法國之行的重點： 1845-1846 - Waleed Mouhin 安法斯網 2018年9月9日 參觀 13191 簡介 旅程是駛入各種奧秘的航行，也是對眼睛所見事物的直接描述，它匯集了多種資料，讓歷史學家、地理學家、人類學家、語言學家等各種研究人員獲益良多。 從迦太基人哈農 (Hanun) 到埃及人拉菲亞 (Rafi'a Rafi'a al-Tahtawi) 的時代，旅程的藝術是一種歷史悠久的文學體裁，對上述的歷史學家、人類學家和社會學家都大有助益。它也是一種面對環境和條件的自傳形式，在發現地標、國家、描述它們，並判斷它們和其中的社會、統治者和公民，因為它最後描述的是旅行者在旅途中和與周遭環境接觸的過程中，印在腦海中的一切，其中現實和想像、說故事的風格和科學的歷史、地理、社會、心理和其他科學事實是協同在一起的 [1]。 旅程的重要性在於它代表了阿拉伯-伊斯蘭文明的表現... 它研究不同的他者、調查其風俗習慣、擁抱其街道與房屋、記錄其藝術與議會、闖入其邊境、敲開其門戶。 旅程文學有許多不同的名稱： 旅程文學、百科文學、描述文學...... 或許這些名稱中最常見的是旅程文學、旅遊文學，或稱為 Hijazi 旅遊文學 ，摩洛哥人憑藉這些文學達到了極高的成就，寫下了其中的大部分，目前仍在調查增加其遺產 [2]。 所有旅程的共通點都是 前往他鄉，記錄觀察、印象、表現、判斷和態度，因為每個大使都是旅行者，而每個旅行者都不是大使， 所以這些旅程的主人都是旅行者，而不都是大使 [3] 。 旅程文學建基於兩個基本要素 ，一是不乏想像力的文學文本，二是真實的旅程。 這就要求文本的文學性--及其所包含的表現性存在，淋漓盡致的敘事、描寫和語言華麗--浮現在作家空間現實中實際發生的真實旅行素材的表面。 旅行文學是阿拉伯人自古以來喜愛的文學藝術之一 。事實上，這門藝術非常古老，在阿拉伯人之前，其他民族如法老、腓尼基人、羅馬人和希臘人都知道這門藝術。之後，阿拉伯旅行家遨遊天涯，其中許多人在東方和西方都很有名，例如： Ibn Jubayr、Ibn Battuta、Al-Idrisi 等人，他們向我們傳達了之前時代的煩惱，我們通過他們的旅行見證了各民族所達到的文明程度。 從希吉尼亞三世紀開始，旅行作為一種書面文學藝術出現，其中包括《國家》一書的作者 Al-...