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司馬光、馮道、藥元福堅持的道是憲法嗎 馮道 (882年-954年)地位： 五代時期著名的政治家，歷事後唐、後晉、後漢、後周四朝（跨越十朝/八姓十一帝），被譽為「官場不倒翁」。 藥元福（883年—960年），幷州晉陽人（今山西省太原）人，歷經唐、後梁、後唐、後晉、後漢、後周、北宋七朝，歷任後唐天平軍內外馬軍都指揮使、後晉威州刺史、後漢淄州刺史、後周檢校太尉、北宋檢校太師，七十七歲去世，追贈為侍中，當時人稱他為驍將。 中國古人喜歡談忠臣不事二主，那如何看待馮道心中有百姓，藥元福眼中有皇帝呢？ 關稅談判在美國最高法院判決前 台灣鄭麗文急著簽下 結果付出慘痛代價 付出15兆台幣+台積電 現在川習會前 美國又逼著台灣大肆軍購 在川普保證任內習近平不會攻打台灣下 民進黨喊1.25兆 國民黨立院0.8兆 國民黨中央0.38兆 誰又在急著付出慘痛代價？ 百年大黨「逼宮季麟連」——趙少康最後通牒「季麟連下台或直接開除」、盧秀燕的台中幫質問「您哪個單位啊？」韓國瑜接鄭麗文電話「打來開除我？」 　　 這是趁季麟連病，要黨中央的命。 　　 ① 季麟連今天下午 2 點 30 分，原本要開記者會滅火——被國民黨文傳會擋下。 　　 ② 國民黨各派系早就不爽黨中央，趁季麟連闖禍，把握機會要他命。 　　 趙少康一早就用聯訪放話，施壓黨中央不能輕輕放下——對季麟連有兩條路，一條是解除副主席職務，另一條是直接開除。 　　 趙少康代表「戰鬥藍」系統，直指中常會一般都是講講場面話，就把記者請離場。但季麟連是刻意對鏡頭講，代表這「不是臨時起的，是有計畫的」，反問「誰是影武者？」 　　 趙少康的重砲，就像用水灌蟋蟀一樣，極限施壓要把鄭麗文逼出來。 　　 ③ 最耐人尋味的，是趙少康受訪完本來要閃了，結果又折返回來（ 多數媒體沒錄到這段 ），故意解釋——「很多立委這樣想，但他們不敢講，只好我出來講。」 　　 哪些立委不敢講？這個問題的答案，基本上跟「誰支持 8000 億？」一樣。 　　 ④ 黨團會議上，「台中幫」的羅廷瑋、黃健豪、廖偉翔，還有今年要選縣市長的柯志恩、張嘉郡為首，總共 19 位不挺黨中央的版本。 　　 堅定支持黨中央 3800 億的，就是陳玉珍為首的「離島幫」，還有「南投幫」馬文君、游顥，再加上林德福、鄭正鈐，當然還有跟鄭麗文結盟的傅崐萁。 　　 支持「8000 億」19 席、支持「3800 億」的只...

五代“活化石”名将,六朝善终第一人 藥元福他是五代至宋初名将,历晚唐、后梁、后唐、后晋、后汉 、后周、北宋六朝,以骁勇善战、沉稳持重著称,是乱世中少有的善终老将。 他自幼精于骑射,少年从军,在后梁、后唐便屡立战功。 后晋阳城之战,契丹重兵围城,他力主出击,率骑兵逆风突袭,大破敌军,一战成名;后平定党项叛乱,镇守西北 ,被后晋少帝誉为“古之忠烈无以过之”。后汉时,他参与平定王景崇、赵思绾叛乱,大败后蜀援军多次以少胜多。 后周时期,药元福深受柴荣器重,高平之战奋勇破敌,又主动殿后击退追兵,保全大军;征讨慕容彦超时身先士卒 ,率先登城,连郭威都称“若从其言,无边患”。他身经百战,却不居功、不结党,一心治军,深得历代君主信任。 北宋建立后,赵匡胤加封其检校太师。建隆元年,药元福病逝,享年七十七岁,追赠侍中,朝廷辍朝致哀。他凭战功与忠诚立身,六朝荣宠不衰,堪称五代猛将中的典范与 “军界活化石”。

乱世如何治国？后汉将军史弘肇的“顶级”理解：靠杀就够了！ 清风文史 2025-08-26 15:45 ·辽宁 ·优质历史领域创作者 0 打开网易新闻 查看精彩图片  在中国历史的长河中，五代十国是一个战乱频仍的时代，王朝更迭频繁，君臣之间的权谋与斗争随处可见。 在这样一个社会秩序濒临崩坏的年代，后汉将军史弘肇以极端的手段来“治国安邦”，他的办法只有两个字：杀戮。 史书中关于他的记载，既让人心惊，又令人深思：他真的相信杀伐可以换来太平吗？ 一、 史弘肇 的崛起：从边镇武夫到后汉重臣 史弘肇出身军旅，少年时以勇猛著称。他并无深厚的文化背景，却凭借战场上的功绩，逐步得到后汉开国皇帝刘知远的器重。 天福十二年（947年）， 刘知远 称帝建立后汉，史弘肇也随之升迁，受命为侍卫亲军马步都指挥使。 这一职务并非寻常官职，而是直接掌管京城守备的要害之位。正如《旧五代史》所载： “京师多盗，弘肇掌禁兵，巡逻京邑，专行杀戮。” 这一时期，汴梁城治安混乱盗匪四起，社会秩序濒临瓦解。在刘知远看来，史弘肇的强硬作风正适合用来压制动荡。 然而史弘肇采取的维持治安方法，并不是抓捕、审讯和施法，而是简单粗暴的杀戮。 在《资治通鉴》中有这样的描述： “弘肇执法严酷，民有抵法者，不问轻重，皆立斩于市。” 这意味着，无论罪行大小，只要触犯法律，结果几乎都是死亡。 这种不分青红皂白的执法方式，不仅针对盗贼，还延伸到普通民众，造成京城人人自危的氛围。 这一手段在短期内确实震慑了盗贼与不轨之徒，但同时也让无数无辜百姓生活在恐惧之中，甚至引发了潜在的社会不满与隐患。 二、以杀止乱：史弘肇的“ 治国 ”逻辑 打开网易新闻 查看精彩图片  史弘肇并不隐晦自己的治国理念，他甚至公开宣称： “安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！” 这一段话出自《新五代史·史弘肇传》，在他看来，文人之笔毫无用处，只有刀剑才能解决问题。 这种极端武力崇拜的观点，源于他军旅生涯的积累，也反映了五代时期文弱武强的权力格局。 这种观念并非孤立，而是五代乱世的缩影，那是一个武人至上的时代，谁掌握兵权，谁就拥有话语权。 史弘肇作为后汉的中坚将领，自然更倾向于用最直接的方式来维持统治。 他认为，复杂的文治只会拖延时间，而杀戮能迅速清除异己，恢复社会秩序。 更为骇人的是，当时甚至出现过这样的记载： “凡民抵罪，吏白弘肇...

說明一下：史弘肇、杜荀鶴的事蹟？ 非常好，這兩位人物在〈凡忠必愚〉一文中是 對照冯道 的重要襯托：一個代表「暴力與殘酷的英雄」、一個代表「有才但性狹之士」。作者藉他們兩人，凸顯冯道「平庸而仁厚」的可貴。以下分別說明： 🪓 一、史弘肇（Shǐ Hóngzhào, ?－948） 身分： 後漢開國功臣，五代時的猛將。 🔹 生平事蹟： 原為後唐、後晉武將，勇猛殘暴、嗜殺成性。 後漢建立後（947年），高祖劉知遠倚重他，封為 侍中兼樞密使、檢校太師、開封尹 。 劉知遠死後，幼主劉承祐即位，史弘肇權勢極盛，行事驕橫，殺戮無度。 他任用親信、排斥異己，被譏為「以威斷政」； 朝中人人自危，終被宦官郭允明、王章等設計誅殺（948年）。 🔹 性格與歷史形象： 殘酷嗜殺，手段兇暴；但勇猛果斷，在亂世被百姓稱為「好漢」。 作者諷刺這類人：「不逢其會，殺豬屠狗而已」， 若遇亂世卻「選對主子，多殺人」，便能被稱為「英雄」。 換言之， 史弘肇象徵亂世中「暴力崇拜」的價值錯亂 —— 他雖是屠夫般的軍人，卻因殺得多而名氣大。 🔹 與冯道的對比： 面向 冯道 史弘肇 行事風格 圓滑自保，不殺人 暴烈嗜殺，以武立功 名聲來源 被罵為奸臣 被讚為英雄 作者評價 平庸但仁厚 英勇但殘忍 象徵意涵 仁而被罵 暴而被讚 → 社會價值顛倒 ✍️ 二、杜荀鶴（Dù Xúnhè, 約846–約904） 身分： 晚唐詩人，字彥之，號九華山人。與羅隱齊名。 🔹 生平事蹟： 出身寒微，博學多才，進士及第。 曾任宣州觀察推官、鍾陵主簿等職。 詩風 清峻而憤激，關懷民瘼 ，有〈山中寡婦〉、〈送人下第〉、〈春宮怨〉、〈醉中寄從兄寅〉等名作。 被後人譽為「晚唐現實派詩人」，與羅隱同為反映社會黑暗的代表。 🔹 文中引用的故事： 「杜荀鹤的才能倒高，但刚在朱温那里得宠，便在家中气冲冲地掰着手指头，算计都有谁得罪过自己，准备尽杀之。」 這段是 民間傳聞或筆記逸事 ，並非正史，但在文中被用作 性格對比素材 ： 杜荀鶴一得勢，便思報仇雪恨。 代表他雖才高，卻 心胸狹隘、報復心重 。 作者藉此指出：「有才但不仁者，不如庸人冯道」。 🔹 與冯道的對比： 面向 冯道 杜荀鶴 才能 平庸無奇 詩才極高 ...

這篇文章題為〈凡忠必愚〉，以冯道為核心人物，藉其身處五代亂世、仕四朝十一主的經歷，探討「忠」、「仁」與「存身之道」的價值錯位問題。以下為 條列重點與人物說明 ： 🧩 一、文章主旨與觀點 批判「愚忠」觀念： 作者指出，自漢以降「忠」被過度拔高，壓倒「仁」「義」，導致人們只知盲目效忠，而忘了人道與是非。 → 結論：「凡忠必愚」，是對封建忠君倫理的諷刺與批判。 為冯道翻案： 冯道被後世視為「奸臣」「無節」，但作者認為他只是亂世中求存的「常人」，不值得苛責，更非道德敗壞。 反思歷史評價體系： 傳統史家（如司馬光、歐陽修）以「忠節」為評價標準，忽視了亂世人道、慈悲與民生的重要性。 → 作者呼籲回歸「仁義」為本的價值，而非死守形式的「忠節」。 🏯 二、歷史背景重點 五代十國： 「梁、唐、晉、漢、周」五朝相繼興亡，短短五十年間「播亂五十秋」，天下板蕩，君臣互相背叛、父子相殘。 → 此時的「忠義」觀念已失效，「主辱臣死」在政治現實下變得荒謬。 沙陀人政權： 三代（後唐、後晉、後漢）為沙陀人所建，民族界線模糊，「華夷之防」難言嚴明。 → 「漢奸」概念在此時並不成立。冯道在契丹之間周旋，僅是弱國求存。 👤 三、人物重點說明 1. 冯道（核心人物） 經歷： 歷仕後梁、後唐、後晉、後漢、後周，十一君，最終還出使契丹。 被罵原因： 一是「亡國不辭」 → 被視為不忠。 二是「奉使契丹」 → 被罵為「漢奸」。 作者評價： 不過是一個「庸常之人」； 有慈悲心、救人命； 不報仇、不逞能； 行小善而無大惡； 「忠為下，仁為上」，他至少活人無數。 「他滑頭，但不殘暴；他平庸，但有仁心。」 2. 史弘肇（對照人物） 五代時著名「好漢」，以勇猛、嗜殺聞名。 在亂世被百姓稱頌，反映「崇尚暴力」的病態社會心理。 作者諷刺道：百姓做刍狗慣了，反讚「屠夫」為英雄。 3. 司馬光（批評者） 認為冯道「求生害仁」，是「奸臣之尤」。 作者駁斥：司馬光混淆了「忠」與「仁」，只見主子，不見人民。 4. 李贄（少數支持者） 稱冯道為「吏隱」——在亂世中守仁、行小善之人。 被後世儒者如王夫之、顧炎武、黃宗羲批為「邪妄」。 作者認為李贄看得更深，理解「見人」而非只見「國」。 ...

2025年10月24日 ‧  星期五    乙巳年九月初四日 首頁 > 心靈旅讀 > 縱橫古今 > 【歷史你我他】 馮道 心中有百姓 【歷史你我他】 馮道 心中有百姓 天道 朝代：唐代 作者：馮道 原文： 窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。 冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。 苗方  ｜ 2011.09.20 語音朗讀 1858觀看次 字級 大 中 小 馮道（八八二年~九五四年），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北泊頭市交河鎮）人。生於唐僖宗中和二年，卒於後周顯德元年，是中國大規模官刻儒家經籍的創始人。 曾經侍奉五朝、八姓共十三帝，在後唐、後晉均任宰相；遼太宗耶律德光滅後晉，他出任太傅；後漢時任太師；後周時任太師、中書令，為官四十多年，除了未在後梁任職外，他在四朝都官居顯要。 晚年的馮道寫了一篇〈長樂老自敘〉，一一列舉了他歷代當過的官職，並引以為榮，他的另一著作《榮枯鑑》，曾國藩評為「道盡小人之祕技，人生之枯榮」的官場祕笈。馮道以七十三歲的高齡過世時，周世宗為其輟朝三日，追封「瀛王」，諡「文懿」。 許多有名的史學家對於馮道這樣的作為非常不齒，如：歐陽修在《新五代史》中認為馮道「不知廉恥為何物」；司馬光在《資治通鑑》說他「乃奸臣之尤」。可以說在歷史上提到馮道，往往都是負面的評價。 然而除了事君不忠這點飽受批評外，馮道在事親、濟民、主政、提攜賢良上的表現，卻又能符合傳統所謂君子、聖賢的行為標準，這使他在五代有著「當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之稱譽」的聲望，而在他出殯時，還出現紙錢撒得樹上綠葉都變成灰色的景象。宋初的名臣范質對他的評價是：「厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。」（《資治通鑒》卷二九一引），顯然這是由於范質等人至少都有歷二朝、事二主的親身體會，理解他的苦衷。 從務實的角度來看，馮道的累受重用對五代政局與官僚體制的穩定倒是有正面作用，馮道在契丹任職時，曾力勸契丹官兵不要殺害漢人百姓。另外，他還主持國子監《九經》（《易》、《書》、《詩》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《周禮》、《儀禮》和《禮記》）的刻板印刷工程。這是中國史上首度大規模以官方財力印刷套書，歷時二十二年，未曾間斷。即使改朝換代，只要馮道不倒，印書的進度就沒有耽誤。 ...