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跨文化的家長式領導風格 2017年7月世界商業雜誌 DOI：10.1016/j.jwb.2017.06.003 作者： 朱莉安娜·曼蘇爾 熱圖利奧·巴爾加斯基金會 菲利普·索布拉爾 熱圖利奧·巴爾加斯基金會 拉斐爾·G·布爾斯坦·戈德茲密特 熱圖利奧·巴爾加斯基金會 Shades of paternalistic leadership across cultures July 2017 Journal of World Business DOI: 10.1016/j.jwb.2017.06.003 Authors: Juliana Mansur Fundação Getulio Vargas Filipe Sobral Fundação Getulio Vargas Rafael G. Burstein Goldszmidt Fundação Getulio Vargas @@@@ A B S T R A C T  以往的研究表明，家长式领导（Paternalistic Leadership，简称 PL）这一新兴的非西方理论在高权力距离和集体主义社会中得到认可。然而，由于父爱型领导的模糊性，我们需要更好地了解不同文化背景下的父爱型领导。基于 GLOBE 项目中来自 59 个社会的数据，我们研究了世界各地对 PL 的接受程度。我们的研究结果表明，可吸入颗粒物既没有得到普遍认可，也没有得到一致认可，不同的认可模式导致可吸入颗粒物在不同文化中呈现出不同的特征。具体来说，在 22 个认可某种形式的家长制的社会中，我们的研究结果使我们能够区分仁慈型家长制和剥削型家长制。 1. 导言 管理和领导力学者经常讨论领导力是否具有文化特异性，或者是否可以跨文化通用（Dorfman, Javidan, Hanges, Dastmalchian, & House, 2012; Lee, Scandura, & Sharif, 2014）。家长式领导（PL）越来越受到组织研究人员的关注，家长式领导被定义为一种 "将严厉的纪律和权威与慈父般的仁慈结合在一起的领导风格"（Farh & Cheng, 2000: 91），它可能反映了这种情绪与行为之间的讨论（例如，Aycan, Schyns, Suns, etic, etic, etic, etic,...

根据以往的研究，日本殖民地和占领区日语（国语）教育的总体情况可以归纳为以下几个方面。首先，日语传播措施的形式大致可分为两种："国语 "教育领域（台湾、朝鲜和满洲）和 "东亚语 "教育领域（大陆占领区和南方占领区）。在南方占领区，由于占领区幅员辽阔，大量决策权被下放给各地区的军事行政督察署。因此，在南方占领区，各地区根据当地情况采取了不同的日语传播措施。与在日本军事统治下获得独立的 "菲律宾 "和 "缅甸 "相比，1943 年被宣布为 "帝国领土 "的印度尼西亚与马来亚一样，在帝国化教育方面得到了大力推广。这可能是因为拥有石油资源的印度尼西亚对日本来说具有重要的战略意义，日本的目标是 "迅速获取重要的国防资源"。因此，如果说在殖民地 "传播民族语言以实现同化 "是帝国化的顶峰，那么 "传播日语以实现日本化 "则是在印尼进行的，因为印尼是南方被占领土中最接近殖民地的地方，也是日本化得到大力推广的地方。然而，在殖民地，日本人剥夺了居民的民族身份，包括语言、宗教和姓名，而当时在印尼却没有实施这样的政策。因此，尽管军政权时期印尼的日本化政策无疑是殖民地同化政策的延伸，但二者之间存在着显著差异。 与殖民地不同，大陆占领区采用速记法教授日语，因此可以说，就教学方法而言，南方占领区比大陆占领区更接近殖民地的国语教育。因此，正如松永（Matsunaga，1999 年）所言，毫无疑问，在台湾引进的直接教学法蔓延到了朝鲜、满洲和南部占领区的日语教育。然而，就印尼而言，虽然其政策是采用 "直接传授法 "教学，但小学教育阶段的教学语言既有当地语言，也有印尼语，这与台湾和韩国限制或禁止使用当地语言的做法仍有所不同。印尼为什么要实行直接说教的教学政策呢？据推测，这可能是为了利用在殖民地完善的直接传道教学经验。然而，这些政策并不符合日语教学必须从零开始的实地情况，可能会给当时的印尼教育造成混乱。此外，正如在朝鲜的 "军政府 "时期（1910-1919 年）军警逮捕独立运动人士一样，民族主义者在殖民地遭到了彻底镇压，而在印尼，苏加诺和哈达等民族主义者却被允许与日本合作。在这一时期，印尼将印尼语作为官方语...

トランプさんよりもインパクトのある大統領は過去にいましたか？ 「インパクト」の方向性が同じという条件でしたら。ケネディ大統領暗殺後に後任をついだアメリカ合衆国36代大統領（1963~1969）のリンドン・ジョンソンです。 有比特朗普更有影响力的总统吗？ 前提是 "影响力 "方向一致。林登-约翰逊，美国第 36 任总统（1963-1969 年），肯尼迪总统遇刺后由他接任。 约翰逊总统最重要的成就是 1964 年的《民权法案》，起初人们认为该法案不可能通过，但他充分利用自己擅长的威胁性谈判，几乎迫使该法案成为法律。这使得美国在法律上明确禁止种族歧视，他将作为在 20 世纪确立民权的总统载入史册。然而，尽管他并非白人至上主义者，但在私生活中，他似乎充满了种族主义，发表了一系列种族主义言论，却没有注意到周围的人。他似乎只是把法案的通过当作一种政治工具，并大胆地表示，黑鬼的选票在未来 200 年都将属于民主党。 ジョンソン大統領の功績としていちばん重要なのは1964年公民権法で、この法案は最初は成立不可能と思われていたのですが、得意の脅し交渉をフル活用してほぼ無理やり法令を成立させる。これによってアメリカで人種差別が明確に法律で禁止される事になり、20世紀においての公民権を確立させた大統領として後世に名を残す事になります。ところが、本人は白人至上主義とまではいかないがプライベートでは人種差別は丸出しだったようで、差別発言を周りを気にかけず連発。単に、この法案の成立をあくまでも政治の道具としてしか考えていなかったようで、「これで今後200年はNiggerの票は民主党のもの」と豪語する。

因为不想受伤而选择孤独，这合理吗？ 是的，是合理的。 这是一个停下来与自己进行长时间对话的机会。 因为通过与自己的对话，你可以理解自己为什么不想受伤害，你也有机会克服自己不愿意受伤害的心理。同时，它也给了你一个克服自己不愿受伤害的机会。 那么，如何与自己对话呢？试着在一张纸上或一个word文档里写下你自己，无论多么琐碎，从你出生的那一刻起写到现在。根本不需要装饰。你甚至不必写得完美无缺。只要写出自己的样子，写出自己想要的样子。你可以画图表。这并不重要。花多少小时或多少天都没有关系。 有些内容可能很难。但我建议你写下自己从出生到现在的全面历史，以及你所有的想法和观点。 你可能会发现一些你意想不到的关于你自己的事情，或者你可能会发现你一直在思考这些事情。你也可能会意识到，你其实得到了很多人和环境的支持。我们鼓励你回顾自己，看清自己，看清自己的优点和缺点。 一旦你能够正视自己、接受自己，你就能逐渐向他人表达自己的真实面貌。就像你能够接受真实的自己一样，你也能够接受真实的他人。在这个过程中，你会逐渐开始隐约明白自己为什么不想受到伤害。这是因为，当你把自己的本来面目展现给别人时，你就会隐约明白自己为什么不想受到伤害。只有首先正视自己，接受自己，才能做到这一点。 傷つきたくないから孤独を選ぶのは合理的ですか？ はい。 一度立ち止まってじっくり自分と対話するチャンスです。 何故なら自分との対話を通して傷つきたくないのはなぜか？が分かり、そして傷つきたくない自分を克服するチャンスにも繋がるからです。 では自分と対話するためにはどうしたらいいか？それは生まれた時から始まり現在に至るまでどんなに些細なことでも良いので、自分のことを紙にあるいはワードにひたすら書き綴ってみてください。飾る必要は一切ないです。完璧に書く必要も全然ありません。ありのままの自分を思った通りに書くだけです。図やグラフだって良いので描いてみてください。何だっていいんです。何時間かけても何日かけてもいいのです。 そして中にはつらいことがあるかもしれません。でも生まれてから今に至るまでのご自分の歴史や思い考えを全て総ざらいに書いてみることをおすすめします。 意外な自分を発見できたり、自分はこんなことを考えていたのかと分かることもあるでしょう。そして実はこんなにも多くの人や環境に支えられていたのかと気付かされることもある...

為什麼前南斯拉夫的馬其頓共和國首都斯科普里到處都是希臘和保加利亞歷史人物的雕像？ “為什麼前南斯拉夫的馬其頓共和國首都斯科普里到處都是希臘和保加利亞歷史人物的雕像？” 因為前南斯拉夫馬其頓共和國（現為北馬其頓）的所謂「馬其頓人」原是保加利亞人，但在身分危機中他們聲稱自己是希臘人（馬其頓人）。 他們一直受到南斯拉夫共產黨人（後來由VMRO-DPMNE極端民族主義者繼續）的「馬其頓」國家建設進程的影響，他們想要使新成立的「馬其頓社會主義共和國」（1944年）的公民去保加利亞化。現在大多數北馬其頓人聲稱保加利亞和希臘歷史人物都不是保加利亞人和希臘人，而是北馬其頓人！ 「二戰後，馬其頓的過去被有系統地偽造，以掩蓋許多著名的『馬其頓人』自以為是保加利亞人的事實，一代又一代的學生被教導馬其頓民族的偽歷史…… 。大眾媒體和教育是民族文化適應過程的關鍵，用人們認為是馬其頓母語的語言與人們交談，即使這種語言在索非亞完全可以理解。” （麥可‧班森，《南斯拉夫：簡明歷史》，第 2 版，Springer，2003 年，第 89 頁） “與此前長期獨立存在的斯洛維尼亞和克羅地亞身份不同，南斯拉夫社會主義聯邦共和國‘馬其頓’身份和語言的出現本身就是南斯拉夫聯邦的產物，直到1944年之後才形成。” （Zielonka，Jan；Pravda，Alex.，“東歐的民主鞏固”，第 422 頁，牛津大學出版社，2001 年） 根據新馬其頓神話，現代馬其頓人是亞歷山大大帝臣民的直系後裔。他們的文化認同可以追溯到九世紀的聖西里爾和美多迪烏斯，他們使斯拉夫人皈依基督教，並發明了第一個斯拉夫字母，他的門徒在馬其頓西部維持基督教學習的中心。一個更現代的民族英雄是格策·德爾切夫（ Gotse Delchev ） ，他是世紀之交馬其頓內部革命組織（IMRO）的領導人，該組織實際上主要是親保加利亞的組織，但被聲稱是馬其頓民族運動的創始者。」（考夫曼， Stuart J.，“現代仇恨：種族戰爭的象徵性政治”，第 193 頁，康奈爾大學出版社，2001 年） 現在北馬其頓人被洗腦了，他們決定花巨資來裝飾他們的城市，主要是他們的首都斯科普里，同時使用希臘和保加利亞的歷史人物！這就是所謂的「斯科普里 2014」計畫。 [ 1 ] 他們中的大多數人討厭保加利亞人...