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于謙的下場這麼慘，當然就是一個生態環境太惡劣的問題，像于謙這個人，他是一個典型的聖賢人格，我覺得在古今中外，你就在全世界的歷史上去找，你想找一個像于謙這麼偉大的人，都不容易，不會太多的，但是如于謙這一輩子，活得可以說相當的苦逼，最後的下場也是挺慘的，你看于謙寫的詩，他這個詩可不是像某些人去無病呻吟去標榜自己石灰銀對吧粉身碎骨魂不怕要留清白在人間，這個就是他本人的人格的一個寫照，但是我們想一個問題， 就在明朝這樣的一個黑暗的時代，你正直的人能正常的活得下去嗎？那是不可能的，這個環境總是有辦法來搞死你，而且讓你死得很慘的。實際上，不光是于謙到了明朝後期，那些非常厲害的那些人，類似於熊廷弼、盧象升等等，這些人全都是不得好死，所以明朝整個的治理，他這個治理是嚴重的出了問題，惡化得非常厲害，才會導致于謙有這樣的命運。

46. 毛泽东乃秦制圣人 Open menu Expand search Create post Open inbox Expand user menu r/qinzhi icon Go to qinzhi r/qinzhi illuminati 18 min. ago Difficult-Variety78 46. 毛泽东乃秦制圣人 我在前面很多篇都提到， 毛泽东毛先生乃秦制圣人。 虽知道，圣人名号易得， 但秦制圣人的名号，却难求。 能得到此名号者， 必然有三事， 方可被后人称作秦制圣人， 人能得做此三事， 虽身死，但死而不朽。 何三事？ 即立德、立功、立言。 德， 指此人一生，贯彻了秦制的德性； 功， 指此人为秦制的发扬光大做出了大功劳； 言， 指此人为秦制写下了煌煌巨典， 让后世小子可以学习秦制的妙处。 那具体毛泽东做了什么伟大功业呢？ 先按下不表。 先说说秦制近两千年来的一个状态。 我们知道， 从董仲舒开始， 秦主采取以“外儒内法”的方法治国。 （注：董仲舒的贡献以后再写） 什么是“外儒内法”？ 就是说， 秦帝国的建立和壮大， 得益于法家精神。 统一中国， 靠的是严刑峻法。 法家手段虽然有效， 但很明显，风评很差。 秦末大起义后， 帝国覆灭， 法家那种强化官吏的权威， 严格管理社会的手段， 虽然非常有效， 但已经没有合理性。 什么是合理性？ 就是共识。 人是聪明的动物。 如果单单靠法家的拳头去管理， 是很难服众的。 这就是儒家的作用， 披上一层温柔的面纱。 儒家，因为董仲舒所提出， 提供了一个统治的合理性。 让平民可以接受皇帝老爷的权威地位， 然后佐以法家手段， 社会就可以顺利地得到治理。 此谓“外儒内法”， 儒是糖衣， 法是炮弹。 但凡是有利益， 往往也有代价。 既然秦主得到了儒这层糖衣作为社会润滑剂， 同时也受到了儒家伦理的限制。 所以后世秦制老爷们要做什么事情， 往往需要师出有名， 而这个名， 就是儒家的传统道德。 所以，像大礼议事件， （注：大礼议，明朝嘉靖年间因明世宗欲为其生父兴献王朱祐杬追尊上号所引起的一场政治斗争） 无论皇帝老爷想如何清算对方， 也只能依靠孔（秦制）圣人的伦理做依据， (注: 孔子也是秦制圣人之一，这个以后再单独开篇写） 皇帝老爷总不能说， 我看你不顺眼， 我要把你图图。 那是法家的做法， 实在太低端。 皇帝是体面人， 不能做这...