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法國入侵阿爾及利亞，最後與摩洛哥發生戰爭，摩洛哥戰敗，派遣使者去法國談判和觀察法國成功擊敗摩洛哥原因，最後摩洛哥成為法國的保護國，是在法國的甚麼階段？ ChatGPT 說： 非常精確的問題，這段歷史發生在—— 🇫🇷  法國第二帝國（Second Empire）時期 🕰 時間範圍：1852–1870年 👑 領袖：拿破崙三世（Napoléon III） 🔹背景脈絡： 法國早在1830年七月王朝時期 （路易－菲利普時代）就已開始 入侵阿爾及利亞 ，並逐步殖民化。 1830：攻陷阿爾及爾。 1847：擊敗抗法領袖阿卜杜勒‧卡迪爾（Abd el-Kader）。 阿爾及利亞成為「法國海外省」，不只是殖民地，而被視為法國本土延伸。 摩洛哥的介入與戰敗： 摩洛哥起初支持阿爾及利亞的抗法力量（尤其庇護Abd el-Kader）。 法國認為摩洛哥違反中立，於是 1859–1860年爆發「法西聯軍侵摩戰爭（Franco-Spanish War in Morocco）」 。 主要由 西班牙主導 ，但 法國提供外交與軍事支援 。 戰爭結束後，摩洛哥被迫簽署《得土安條約》（Treaty of Tétouan），割地賠款。 摩洛哥派遣使節團赴法（1860–1861） 摩洛哥蘇丹為了「學習法國何以強大」，派出觀察團前往巴黎。 這批使節留下了寶貴紀錄：《摩洛哥使團歐遊記》（Riḥlat al-ṭāhir bin ʿAbd al-Ḥakīm）。 他們觀察到：法國的軍事、教育、交通、科技現代化，遠超伊斯蘭世界。 後續發展： 1881：法國確立對突尼西亞的「保護國」。 1912： 《非斯條約》（Treaty of Fez） 簽訂，摩洛哥正式成為 法國保護國（Protectorate of France） ，這時已是 第三共和時期 。 🧭 整體時間對照： 年代 法國政體 北非政策與事件 結果 1830–1848 七月王朝 入侵阿爾及利亞 開始殖民化 1848–1852 第二共和 繼續鞏固阿爾及利亞 殖民行政制度化 1852–1870 第二帝國（拿破崙三世） 支援西班牙對摩洛哥戰爭；摩洛哥派使者訪法 摩洛哥戰敗並臣服 1870–1940 第三共和 確立法屬北非體系（突尼西亞1881、摩洛哥1912） 法國殖民帝國巔峰 🏁結論： 摩洛哥派使者赴法觀察與之後成為法國保...

" 为什么穆斯林国家在 19 世纪没有像日本那样实现现代化？伊斯兰世界内部是否有过实现现代化的努力？ 摩洛哥做不到，它需要法国来实现现代化 1844 年，摩洛哥与法国开战，人数较少的法国军队击败了人数较多的摩洛哥军队。苏丹阿卜杜勒拉赫曼 (1822-1859 年在位) 并不傻，他知道一定有某种原因导致摩洛哥如此轻易地被击败。因此，他派遣他的私人秘书穆罕默德前往法国，目的有两个： 谈判和平 了解法国如何变得如此优越 穆罕默德遵命行事，并向苏丹通报了法国正在做的这些非常奇怪的新事情。以下列举 4 件重要的事情： France had a centralized government where officials in Paris dictated policy to the nation, allowing them to make the most of France’s resources and ensuring French regions cooperated with one another. 法国有一支“国民军”。法国公民以“职业军人”的身份加入，他们一生都在打仗，积累经验，并将这些经验传授给下一代职业军人。 法国拥有这些被他们称为“工厂”的大型建筑，其生产速度比手工工匠更快。 穆罕默德观察到法国人有“民族主义”的概念，他们认为法国是一个民族，他们是其中的一部分，因此法国人努力建设自己的国家。 苏丹阿卜杜勒拉赫曼得出结论：摩洛哥没有希望 这并不是说苏丹懒惰，而是摩洛哥实际上不是一个单一的国家或民族，而是由不同的政体和民族拼凑而成的。 摩洛哥分为三种政体：部落国家（由部落统治的地区）、贵族领地（由单一家族统治的地区）和城邦。 摩洛哥有几十个不同的民族。有里芬柏柏尔人、杰贝利柏柏尔人、阿特拉斯柏柏尔人、苏西柏柏尔人、撒哈拉人、贝都因人、阿拉伯人、安达卢西亚人、戈莫拉柏柏尔人。虽然各民族确实混居，但他们实际上并不认为自己是一个国家。 1971 年拍摄的摩洛哥部落成员照片 因此，尽管苏丹阿卜杜勒拉赫曼无法效仿法国 摩洛哥无法实行中央集权，因为城市、贵族和部落不允许这样做，否则他们会失去权力。他们的臣民也会反抗，因为中央集权意味着一个群体会统治另一个群体。 摩洛哥也不可能拥有一支由职业军人组成的国家军队。城市、贵族和部落不会允许苏丹拥有自己的军队来威胁他...

譚嗣同33歲 今古文學之爭 革命與改良 戊戌變法 民族主義、世界主義、天下概念 現代化，經濟發展，功效理性，理性化 Joseph levenson中國儒家文化與其命運 文化認同 挫折，屈辱，文化自卑，美化傳統 戊戌死難烈士，仁學 浪漫型，手足之愛，社會同情心，正義感，有幾根俠骨， 好任俠，善劍術 環境：家世，仕宦，旅行，家庭庶母 處境：巨變，生命，歷史，儒家天人之際 西學，科學宇宙觀，基督教創世觀 宋育仁，采風記 聖人無知妄人，中國危機 西方科技，西教的輸入 1895甲午戰爭，三綱五常的帝制 傳統秩序，新秩序，群 士大夫，傳統 船堅炮利，聲光化電，政，教 傳統學風，儒家思想，宋明理學 經世致用，訓詁考據，時代精神 朱次琦經世學派，實學，經義治事合一 制度，功利主義，富國強兵 明治維新，民族主義的富國強兵 清朝，天下，經世治平，大一統 儒家，法家  儒家，道德理想主義 來語所云各國援利益均需之說,從而效尤,小民豈堪其苦,嗣同所云:『直合四百兆人民身家性命而亡之,此約不毀,聖人無能爲矣。』 然毁之自當有其道也。 今夫內外蒙古新疆西藏青海,大而寒瘠,毫無利於中國;反歲費數百萬金成守之。地接英俄,久爲二國垂涎,一旦來爭,度我之力,終不能守,不如及今分賣於二國,猶可結其歡心,而坐獲厚利。二國不煩兵力驟獲大士,亦必樂從。計內外蒙古新疆西藏青海不下二千萬方里,每方里得價五十兩,已不下十萬萬。 除償賠款外,所餘向多,可供變法之用矣。而英俄之出此款,亦自不易。吾則情願少取值,浼二國居開脅日本廢去福地通商之約;即再加賠費,亦無不可,而仍願少取值,請歸二國保護十年。 二國第毀約與保護,即少出值,尤必樂從。夫保護之說,本不可恃,而此所謂保護,止求其出一一保護之空言,且須有十年之限制,吾暫假以爲虎皮嚇他國,使不吾擾耳。似今浙江之舟山,天津之鐵路,竟由英德派兵保護,則斷斷不可。即十年內與他國有事,亦不可真令其助。然得宇內二大國之一言,亦斷不至與他國有事。且英俄互相猜忌,侍中國爲障隔,中國轉因而居重。 新疆西藏壤地密鄰,二國又將彼此相謀,自固其图,更無暇犯中國。即今欲犯中國,而經營內外蒙古新疆西藏 青海大 而寒瘠之區,如農務礦務商務鐵路之屬,必十年之後,始少有條理,是尤爲緩兵之策,吾得此十年閒暇,固足以自强矣。而二國出值,又不必皆見銀,凡鐵甲船快船碰船雷艇水雷精槍快礮商船火車,造鐵路之鋼...