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谭嗣同传 梁启超〔近现代〕

 谭嗣同传 梁启超〔近现代〕   谭君字复生,又号壮飞,湖南浏阳县人。少倜傥有大志,淹通群籍,能文章,好任侠,善剑术。父继洵,官湖北巡抚。幼丧母,为父妾所虐,备极孤孽苦,故操心危,虑患深,而德慧术智日增长焉。弱冠从军新疆,游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才,将荐之于朝;会刘以养亲去官,不果。自是十年,来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省,察视风土,物色豪杰。然终以巡抚君拘谨,不许远游,未能尽其四方之志也。   自甲午战事后,益发愤提倡新学,首在浏阳设一学会,集同志讲求磨砺,实为湖南全省新学之起点焉。时南海先生方倡强学会于北京及上海,天下志士,走集应和之。君乃自湖南溯江下上海,游京师,将以谒先生,而先生适归广东,不获见。余方在京师强学会任记纂之役,始与君相见,语以南海讲学之宗旨,经世之条理,则感动大喜跃,自称私淑弟子,自是学识更日益进。时和议初定,人人怀国耻,士气稍振起。君则激昂慷慨,大声疾呼。海内有志之士,睹其丰采,闻其言论,知其为非常人矣。以父命就官为候补知府,需次金陵者一年,闭户养心读书,冥探孔佛之精奥,会通群哲之心法,衍绎南海之宗旨,成《仁学》一书。又时时至上海与同志商量学术,讨论天下事,未尝与俗吏一相接。君常自谓“作吏一年,无异入山”。   时陈公宝箴为湖南巡抚,其子三立辅之,慨然以湖南开化为己任。丁酉六月,黄君遵宪适拜湖南按察使之命,八月,徐君仁铸又来督湘学,湖南绅士某某等蹈厉奋发,提倡桑梓,志士渐集于湘楚。陈公父子与前任学政江君标,乃谋大集豪杰于湖南,并力经营,为诸省之倡。于是聘余及某某等为学堂教习,召某某归练兵,而君亦为陈公所敦促,即弃官归,安置眷属于其浏阳之乡,而独留长沙,与群志士办新政。于是湖南倡办之事,若内河小轮船也,商办矿务也,湘粤铁路也,时务学堂也,武备学堂也,保卫局也,南学会也,皆君所倡论擘画者,而以南学会最为盛业。设会之意,将合南部诸省志士,联为一气,相与讲爱国之理,求救亡之法,而先从湖南一省办起,盖实兼学会与地方议会之规模焉。地方有事,公议而行,此议会之意也;每七日大集众而讲学,演说万国大势及政学原理,此学会之意也。于时君实为学长,任演说之事。每会集者千数百人,君慷慨论天下事,闻者无不感动。故湖南全省风气大开,君之功居多。   四月,定国是之诏既下,君以学士徐公致靖荐,被征,适大病,不能行。至七...

杨天石:孙中山与第一次世界大战

 杨天石:孙中山与第一次世界大战 选择字号:大 中 小   本文共阅读 6276 次 更新时间:2019-11-14 07:29 进入专题: 孙中山   第一次世界大战   同盟国   协约国   段琪瑞政府   蒋介石   ● 杨天石 (进入专栏)   内容提要:1914年,第一次世界大战爆发,德意志、奥匈、奥斯曼、保加利亚组成同盟国,英国、法兰西、俄罗斯、美利坚等组成协约国。中国的段祺瑞政府在美国和日本的鼓动下,决定加入协约国,与德绝交,对德宣战,中国社会随之分裂为两派。梁启超等支持段祺瑞政府参战,孙中山等则反对段祺瑞政府参战。德国政府积极找寻并支持反对参战的力量。在俄国,支持主张退出大战的列宁及其布尔什维克政党;在中国,则支持反对段祺瑞政府参战的孙中山及其领导下的革命党人。德国驻华公使辛慈(Paul Von Hintze)在下旗回国前,曾以200万元资助孙中山,孙中山命令时在上海的蒋介石秘密办理,接受此款。当时,在北洋政府的国会中,国民党系统的议员力量较强,孙中山便企图以之为笼子和绊脚石,限制北洋政府通过相关议案,北洋军阀集团则力图解散国会,突破笼子,搬开绊脚石,从而形成维护国会与解散国会的斗争。孙中山在得到德国资助的巨款后,立即运动北洋舰队,南下广州,同时资助在北京的国会议员赴粤,成立护法军政府,发动护法运动与护法战争,反对北洋政府。第一次世界大战结束后,孙中山即派曹亚伯赴德,建议联合德皇退位后成立的魏玛共和国、十月革命之后的苏俄,共同成立“中德俄三国同盟”。后来,又制订规模宏大的《国际共同发展中国实业计划》,创造性提出“互相为用”“使外国之资本主义以造成中国之社会主义”的伟大设想,企图吸引大战后的外资,振兴中国实业,从而为人类找到一条消除“贸易战争”、进而消灭武力战争的道路。 关 键 词:孙中山  第一次世界大战  同盟国  协约国  段琪瑞政府  蒋介石  Sun Yat-Sen  the First World War  the Central Powers  the Allied Powers...

梁任公啟超先生與其中國民族主義史學

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宅兹中國 梁任公啟超先生與其中國民族主義史學 2023-05-05 自孔子(前551-前479年)之作《春秋》、司馬遷(前145年-?)之作《史記》以後,撰史著其實與弘揚倫理道德的經學密不可分。而自唐代(618-907)設立國史館修官方史書後,歷朝歷代都會有「國亡史成」的傳統習俗,為前代修史的意思在於本朝已繼承前朝正統,前朝已亡,本朝已立。但是,官方所謂「正史」的撰史體裁,無一不是沿襲司馬遷的寫法,如記錄帝皇事跡的本紀、皇公貴族的世家等等。故傳統中國撰史體裁在中國近代史時,就被批評為「帝皇將相的家譜」,與中華民族主義的潮流不相符。梁任公啟超先生(1873-1929)在中國史學發展上,就便是了一位劃時代的學者,這主要體現在他對中國史學的革新。 梁啟超在〈新史學〉中批評中國傳統史學有「四端」:一、知有朝廷而不知有國家;二、知有個人而不知有群體;三、知有陳跡而不知有今務;四、知有事實而不知有理想。又在此四端當中又生有「二病」:一、能鋪敍而不能別裁;二、能因襲而不能創作。批評傳統中國史籍所關注的事,有一些與國家、國民有關的現實所脫節。在面對民族危機時,這些論述、體裁並沒有達到凝聚國民意識的作用。故此,他認為新史學應該要提倡民族主義,將史學與國家觀念掛勾。對於此,梁啟超在文中就坦言說: 「今日欲提倡民族主義,使我四萬萬同胞強立於此優勝劣敗之世界乎?則本國史學一科,實為無老無幼、無男無女、無智無愚、無賢無不肖所皆當從事,視之如渴飲饑食,一刻不容緩者也。然遍覽乙庫中數十萬卷之著錄,其資格可以養吾所欲,給吾所求者,殆無一焉。嗚呼!史界革命不起,則吾國遂不可救。悠悠萬事,惟此為大。《新史學》之著,吾豈好異哉?吾不得已也。」 他認為傳統中國史學的問題在於,體裁、文字對於國民而言艱澀難明,亦未有選擇歷史材料來就著某個主題而寫,讀史、閱史者亦不能從歷史變遷中有所感觸,在民族主義風行全世界之際,傳統史學難以建立國民身份。而社會科學的公理在於,歷史學能夠為研史者尋求歷史規律,以社會進化的角度尋求人類演化之公理。許多學者都認為,梁啟超的新史學是受到達爾文(Charles Robert Darwin,1809-1882)的進化論(Theory of Evolution)影響,演化出中國版本的社會達爾文主義(Social Darwinism),「物競天擇,適者生存」,原因在於當時中國面對著內憂外患的...

为什么梁启超的九个孩子都这么厉害?

为什么梁启超的九个孩子都这么厉害? 看过围城吗?钱钟书那本。 那个年代是真正的阶级分明,能识字的你就是 全国前5%的了,能读个高中就是不到1%了, 能出国留洋,即使像围城里那位方鸿渐混了个 野鸡文凭,回国你就能当大学教授了。如果你 毕业于西方顶级大学,学有所成,你回国就是 本专业的带头人了,甚至有可能是全国唯一的 懂这个方向的人。大师的帽子就妥妥的扣在你 头上了。所以家里有钱才是关键,有钱就能读 到高中毕业,碾压全国99%的人,有钱才能出 国留学,回国就是专家教授,在那个几乎全民 文盲的年代里,年纪到了,必然是大师。 所以那个年代出了很多大师,但是出了国你一 打听,没人知道。 如今国内很多科学家在世界也是顶尖的科学 家,可是国内压根没人承认他们是大师。你说 奇怪不奇怪?