列舉一些被本國背叛的民族英雄，並簡要說明背叛的性質和背景：

列舉一些被本國背叛的民族英雄，並簡要說明背叛的性質和背景：

聖女貞德（法國）－政治上的拋棄和司法上的背叛

她被勃艮地軍隊俘虜，賣給了英國人；法國王室和教會當局未能確保她獲釋。她被一個由英國支持的教會法庭審判，被判異端罪，並於1431年被處以火刑。後來她被平反並被封聖；最初的背叛源自於政治權宜之計以及教會對佔領者的順從。

何塞·黎剎（菲律賓）－因懼怕改革派的影響而被殖民當局處決

這位傑出的改革家，其著作激發了菲律賓的民族主義情緒。 1896年，儘管他曾請求寬恕，但仍被西班牙殖民當局逮捕、軍事審判並處決；後來被視為民族烈士。這起背叛事件被解讀為殖民政府一邊聲稱為了公眾利益而治理國家，但一邊卻除掉了一位和平改革領袖。

埃米利亞諾·薩帕塔（墨西哥）－在政治談判後遭到所謂盟友的背叛而被暗殺

這位革命性的農民領袖曾與中央領導人談判，但始終心存疑慮。 1919年，他被政府軍誘騙參加會議，並在被承諾對話後遭到暗殺；這是墨西哥革命體制內政治對手的背叛。

邁克爾·柯林斯（愛爾蘭）——在政治協議和內部分裂後被殺害

他是愛爾蘭獨立運動的關鍵領導人，也是1921年《英愛條約》的談判者。在愛爾蘭內戰（1922年）期間，他被反對條約的勢力暗殺，這些人認為該妥協方案背叛了完全獨立；他的死正值民族運動內部出現分裂之際。

蘇巴斯·錢德拉·鮑斯（印度）——被主流領導層邊緣化和質疑，身後評價模糊不清

他領導印度國民軍與軸心國結盟，反抗英國統治。二戰後，他遭到國大黨主流領袖（如甘地、尼赫魯）的譴責，並在主流民族主義敘事中被邊緣化多年；他的政治遺產充滿爭議，一度被官方淡化。

弗朗西斯科「潘喬」比利亞（墨西哥）－被政治支持者拋棄並被暗殺

革命指揮官，曾被各派係政治利用；後來在 1923 年被暗殺，此前他曾被那些為了鞏固自身權力而拉攏他的人排擠並成為他們的目標。

帕特里斯·盧蒙巴（剛果）——被推翻並被外國勢力勾結的刺客殺害

剛果首位民選總理（1960年）。在政變中被推翻、監禁，並被移交給加丹加當局，於1961年被處決。文件和調查顯示，他的下台和死亡與國內政敵和外國情報機構有關。

湯瑪斯‧桑卡拉（布吉納法索）－被親信推翻並暗殺

這位魅力非凡的革命總統（1983-1987年）推行激進改革。 1987年，他被昔日盟友布萊斯·孔波雷領導的政變推翻並處決；背叛發生在他的核心圈子和國家軍隊內部。

伊扎克·拉賓（以色列）－被一名反對其和平政策的同胞刺殺身亡

簽署奧斯陸協議的總理。 1995年被一名反對和平進程的以色列極端分子殺害；這次暗殺暴露了以色列國內根深蒂固的反對派和政治極化。

亞歷山大·杜布切克（捷克斯洛伐克）－被盟友拋棄，被大國集團壓制

他是1968年「布拉格之春」改革的領導者，力求實現「人道的社會主義」。然而，華沙條約組織的入侵鎮壓了改革，導致改革失敗；之後，他在捷克斯洛伐克政壇被邊緣化。背叛既包括蘇聯領導的干預，也包括名義上的盟友未能保護改革。

切·格瓦拉（阿根廷/古巴革命偶像）——在外部和當地勢力的共謀下被捕並被處決

1967年，他在玻利維亞的一次失敗戰役中被俘；玻利維亞軍隊在中央情報局和當地情報部門的支持下處決了他。當地聯絡人和那些不願或無力保護革命人物的政府都認為這是背叛。

安德烈亞斯·霍費爾（蒂羅爾）——在做出承諾後投降，被佔領當局處決

領導蒂羅爾人反抗拿破崙/巴伐利亞統治的起義（1809年）。在投降後，他被俘，並被承諾獲得安全通行證，隨後被移交給當局，經軍事法庭審判後處決。他被他投降的佔領/統治政權視為背叛。

馬爾科姆·X（美國）——在國家監視和運動內部背叛中受到威脅並最終被殺害

一位傑出的黑人民族主義領袖長期遭受聯邦調查局的監視和反情報計劃（COINTELPRO）的干預；1965年，在伊斯蘭民族內部緊張局勢以及國家滲透和破壞的歷史背景下，他遭到暗殺。這場背叛充滿了國家騷擾和內部派系暴力。

拉普拉普（菲律賓－有爭議的例子）－後來被中央當局邊緣化

一位抵抗西班牙殖民統治的土著領袖（1521年）。接觸後的民族敘事各不相同；一些殖民時期和後來的中央歷史著作淡化了土著領袖的作用，直到民族主義的重新詮釋才恢復了他們的貢獻。這是一種透過歷史壓製而非直接的肉體背叛所體現的象徵性背叛。

加夫里洛·普林西普（波斯尼亞/塞爾維亞/奧匈帝國時期）——其事蹟褒貶不一，但遭到聲稱維護國家秩序的國家的嚴厲迫害。

刺殺斐迪南大公；一些南斯拉夫人稱他為解放者，但奧匈帝國當局卻將他視為罪犯予以懲罰。背叛的弔詭在於，他本應代表國家的民族理想，卻最終被國家視為罪犯。

關於解讀和模式的說明：

「背叛」涵蓋法律上的遺棄、政治暗殺、被自己或盟友機構進行司法起訴、在國家記憶中被邊緣化以及與外國勢力勾結。

許多案例都涉及威脅既得利益的革命領袖；背叛往往來自內部對手、過渡政府或聲稱具有合法性的佔領/殖民當局。

民族英雄的地位可能是事後的；被貼上「背叛者」標籤的人物後來經常被平反，這使得當時的判斷變得複雜。

資料和史學研究反映了截至 2024 年 5 月的研究成果；一些案例仍有爭議，不同國家的解讀也各不相同。

武士與理想化的西方武士道武士形象（即純潔的、始終道德正確的正義和美德典範的形象）有何不同？他們表現得這麼好，還是「認為武士道更像是準則」？

武士與理想化的西方武士道武士形象（即純潔的、始終道德正確的正義和美德典範的形象）有何不同？他們表現得這麼好，還是「認為武士道更像是準則」？

弗朗西斯科·巴爾德薩裡

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下列的

在日本 生活（1980年至今）2小時

人們在評判來自其他文化和其他時代的人時應該始終非常小心。

一方面，可以肯定地說，日本武士並不是我們所認為的美德、忠誠和榮譽的典範。這種特殊的武士形像只是明治時代的宣傳。現實卻大不相同。讓我們看看我提到的三種美德。

美德。德川家康殺死了自己的兒子，並下令公開處決一名七歲的孩子。

織田信長消滅了至少十個氏族，因為他希望在他的統治下統一日本。 「滅族」這句話是什麼意思？武田氏約有35萬人。據估計，至少有 5 萬人被謀殺。農場、牧場，一切都必須消失。聖經中的悲劇。

忠誠。明智光秀在本能寺事件中背叛了師父，導致了他的死亡。事實上，背叛是如此普遍，以至於最著名的背叛都有了專門的名字，而且這是一個相當長的清單。本能寺之變（1582年）、稻葉山城叛變（1567年）、北條氏滅亡（1590年）…

這一切都伴隨著大量的暴行，因為戰士們對其他氏族的成員採取了嚴厲的手段，他們認為這些人只不過是動物。

平清盛說：

平家ににあらずんば，人にあらず。

“如果你不是平家，你就不是人類。”

所以，這些人就是武士。人類和其他人一樣。

但

認為他們比我們差是錯的。他們是那個時代的人，一個世紀的內戰摧毀了一切，甚至包括他們的價值觀。

我們很容易嚴厲地評判他們，但試著想像一個半世紀的內戰會為你帶來什麼。他們試圖阻止它。

因為在過去的時代，當處理背叛行為的不僅是可疑的綏靖輿論時，他會比你說「叛徒」更快被派到塔里。

𝐀 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐰𝐞𝐫: 𝐇 𝐡𝐞𝐫𝐲 𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐋𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐝 𝐇

如果我們將哈利王子的行為轉移到我們祖先的時代，這個男孩會發現自己不是在宮殿華麗的大廳裡，而是在倫敦塔潮濕的空間裡，被鎖鏈困住。因為在過去的時代，當處理背叛行為的不僅是可疑的綏靖輿論時，他會比你說「叛徒」更快被派到塔里。

想像一下這個場景：喧鬧的宮廷，流言蜚語像都鐸王朝壁爐中的煙霧一樣盤旋。頭上戴著羽毛帽的貴族們會難以置信地搖頭，對哈利的大膽感到震驚。這個人把他與生俱來的王室權利浪費在了脆弱的自憐敘述和不斷的「我，我，我」的嗡嗡聲上。他曾經是這個國家的寵兒，但現在他從恩典中跌落的速度比他的一場令人畏縮的演講還要快。

這座塔有著囚禁那些敢於反抗王權的人的殘酷歷史，對我們逃跑的王子來說，它是一個合適的住所。在這裡，在叮噹作響的鐵鍊聲和偶爾棲息在城垛上的烏鴉的烏鴉聲中，他會反思自己的許多罪行——背棄了一個充滿傳統和責任的家庭。毫不誇張地說，他​​已經成為公開羞辱的大師，手裡拿著 Netflix 的合同，而且喜歡揭露家庭秘密，比如一部特別醜聞的維多利亞小說。

讓我們不要忘記他所選擇的盟友——他的妻子，她似乎一心想成為頭條新聞，就好像他們是某種痴迷於皇室的卡戴珊姐妹，而媒體機器則像工廠生產自私敘述一樣大量生產同情文章。在過去，這種行為會導致一張去倫敦塔的單程票，在那裡唯一的娛樂就是劊子手偶爾來訪，他揮舞著斧子，表現出英國公眾現在對蘇塞克斯夫婦的蔑視。

誰能責怪我們呢？哈利無情的不滿——他的童年創傷、疏遠的家庭、他永遠的受害者——已經變得令人厭煩。感覺就像他吸取了已故母親戴安娜王妃的教訓，並將其變成了一部骯髒的真人秀，每一集都充滿了背叛和對公眾認可的永不滿足的需求。有人可能會說，如果戴安娜在場的話，她一定會嚴厲地訓斥他，甚至可能一邊喝茶一邊說「抓緊點，哈利」。

當他和梅根週遊世界，宣揚心理健康的優點，同時嘲笑自己的家庭關係時，人們不禁想知道他們的滑稽動作是否會促使皇室頒布一項法令——“讓他們吃蛋糕”坐在像牙塔裡，無視下面正在醞釀的不滿。因為在這片盛況空前、尊重傳統的土地上，他們的滑稽動作就像大教堂裡的小丑一樣格格不入。

最終，哈利不會發現自己進入了塔樓，但也許是時候思考他為自己創造的遺產了——一份恥辱而不是傑出的遺產。在一個曾經尊敬他的世界裡，他現在成了一個警世故事，一個王子變成了公眾輿論的乞丐。這是皇室的恥辱，會讓任何有自尊心的王子不寒而慄。要是他能聽到歷史的低語在石牆中迴響就好了，提醒他背叛一旦犯下，就有辦法找到它應得的甜點。