投稿：南洋多元的文化、会党林立
多元的文化、会党林立 南洋 地方治安 不靖、械斗、人口暴涨、天灾、西方国家的入侵、割地赔款、官 府压迫等问题 蛮夷之邦 原乡所谓的“暴徒” 海外的走 私客和海盗 叛乱分子 天地会“暴徒”的大本营。 避难的中国南来文人 苦力豬仔 19世纪中叶这里的华人超过60%有会党 身份 华人没有国家(中国)在背后保护, 他们 对于国家也抱持矛盾的态度, 既希望有国家, 但是又却步于自己 的国家, 而东南亚华人也共同经历殖民统治转变为独立国家后的挑战。 在这种历史共性的作用下, “南洋”已成为东南亚华人的集 体认同。 主要是把马来西亚华人社会视为华 南闽粤社会的延伸, 在这个社会中,方言群、帮群林立,华人以 会馆、庙宇、行业组织等的机构集结。 二战后, 大部分的华人开始面对人生的重大抉择, 究竟要放弃中国国籍,入籍侨居地, 还是放弃在侨居地辛苦打拼的成果, 举家迁回动荡的中国? 在长久以来国家与民族身份重叠的情况下, 选择脱离中国籍当一名外国人,这是一个 相当困难的抉择, 也是 他们无法想象的事,毕竟 “加入番邦者,还能算是唐人吗”? 成为新的华人是绝大部分人的选 择。 华人入籍之后并不代表王子和公主 从此过着幸福快乐的生活, 面对 族群政治的挑战。 在新时代中,“悲情”成为华人社会论述的主 旋律。 “卖猪仔”的惨痛经过, 同时 也会呈现出一种 华人贡献的历史论述, 内容类似传统中国史的治、 乱、兴、衰,有着固定方程式: “从华人“卖猪仔’南来, 最后在 自己的努力、 克勤克俭等中华传统美德的作用下, 终于成功排除 万难在本地开拓一番事业, 即使国家再如何打压,也不畏惧,国 家有今天的发展,也不应该忘记华人的贡献。” 真正的“猪仔”大多在 开发时期就已经死亡,并未留下后代, 华人底层劳工所面对的剥 削者,也不见得是殖民者,更多的是来自华人的上层阶级。 ☝☝南洋賣豬仔、台灣羅漢腳 如何继续保有在地的特色及身份认同。 为什么要告别“有贡献的华人”和 “悲情”? 如何告别? 华人与会党是一个很好的案例。 马来西亚的华人与马来人才会陷入“华人是黑 社会”的无谓骂战之中。 拿律戰爭（Larut Wars），又稱拉律戰爭，是19世紀（1861年-1874年）發生在馬來亞霹靂州拿律（今太平一帶）的華人幫會械鬥事件。 天地会组织——会党是华人社会 生活...