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土耳其到匈奴尋找英雄，盧比奧到雅典尋找文明，沈伯洋卻到明治橋尋找日殖記憶？ https://deepltranschinese.blogspot.com/2026/10/blog-post_759.html 日殖、華殖：台獨為何喜歡當被殖民者？ 當土耳其、盧比奧接續向歷史深處尋找帝國雄心與文明使命時，民進黨台北市長參選人沈伯洋在 2026 年台北市長大選的背景下，拋出了「重建明治橋」的文資政見，並從「台北都市結構」與「城市廊道」的角度，重新論述了日殖台灣敕使街道（今中山北路）與明治橋（後稱中山橋）的歷史連結與當代價值。 實際上，明治橋不只是一座橋，它是當年日本總督與參拜者前往神社參拜必經的「神聖通道」。沈伯洋在日本東京成立後援會的場合喊出重構這座橋，這種空間與時間的巧合，更是將「向日本歷史尋找政治合法性」的姿態展現得淋漓盡致。 當然沈伯洋認為日殖是日治，中華民國才是華殖。明明已經可以自己選總統了，卻還在自稱是被殖民者！為何他們在自我解構認同時，充滿了心理焦慮呢？這種認同焦慮真能帶領台灣立足世界、找到天命昭昭的自信與力量嗎？ 讓我們望向世界，看看土耳其的突厥斯坦歷史世界敘事與盧比奧在慕尼黑、耶路撒冷及雅典的文明敘事，如何從歷史中找回氣概與英雄。 土耳其的突厥斯坦世界叙事 土耳其的突厥斯坦敘事，起點不在安那托利亞，而在阿爾泰。 2021年，民族主義運動黨主席巴赫切利向埃爾多安贈送了一張“突厥世界地圖”，範圍囊括俄羅斯南部與西伯利亞部分地區、巴爾幹、阿塞拜疆、中亞五國、中國新疆、蒙古和伊朗部分領土。這張地圖不是孤立的符號。  2026年，土耳其正式啟用兩套全國通用教材，《哈坎和比爾蓋的突厥世界之旅》《Hakan ve Bilge’nin Türk Dünyası Yolculuğu》，針對低齡／基礎教育學生編寫，將歷史與地理敘述包裝成冒險故事。《突厥世界文化圖集：比爾蓋與哈坎跨越時空的旅行》《 Türk Dünyası Kültür Atlası: Bilge ve Hakan’ın Zamanı Aşan Yolculuğu 》，針對 高中 階段學生編寫，透過地圖與文化資產展示所謂的「突厥世界」。 這兩本書核心動作是抹去「中亞」這一國際通用地理概念，以「突厥斯坦」全盤替代，並將中國新疆、甘肅、青海以及中亞、高加索大片區域劃入所謂「統一突厥文明疆域」。從地圖到教材...

明治橋成為民進黨神橋 1895年北白川宮能久根據甲午戰後的馬關條約，率近衛師團抵台接收，但在同年殉職台灣（台人相傳說是被義軍伏擊而死，日方稱染瘧疾去世）。 1899年第四任台灣總督兒玉源太郎為了在精神上同化台灣人，並建立日本殖民政權的威信，決定在台灣興建代表日本國家精神的「總鎮守」（全台最高等級神社），也就是1901年落成的台灣神社，以北白川宮能久及開拓三神為祭神，並以北白川宮去世日（10月28日）為每年的大祭日。 建橋的錢哪裡來？ 在台灣日治初期， 鴉片專賣收入 是台灣總督府最核心的財政命脈。日本政府在 1897 年正式實施鴉片專賣，這項收入在高峰期曾佔總督府 總財政歲入的 32% （將近三分之一），為日本在台灣的早期基礎建設與殖民統治提供了龐大的資金來源。 https://deepltranschinese.blogspot.com/2026/09/blog-post_404.html @@@@@@ 明治橋又引發一場爭議，但很奇怪地，爭議雙方幾乎都不提明治橋真正的身世，大家都在歷史建築、文化資產上打轉，什麼道理？本文不想重複已有的爭論，而想問另一個問題。    ​​       明治橋為何會出現？ ​​     ​​ 1895年北白川宮能久根據甲午戰後的馬關條約，率近衛師團抵台接收，但在同年殉職台灣（台人相傳說是被義軍伏擊而死，日方稱染瘧疾去世）。 1899年第四任台灣總督兒玉源太郎為了在精神上同化台灣人，並建立日本殖民政權的威信，決定在台灣興建代表日本國家精神的「總鎮守」（全台最高等級神社），也就是1901年落成的台灣神社，以北白川宮能久及開拓三神為祭神，並以北白川宮去世日（10月28日）為每年的大祭日。 ​​      台灣神社起初選址在現今的圓山舊兒童樂園一帶，後來兒玉覺得圓山太矮，不夠氣派，缺乏作為全台「總鎮守」那種高高在上、令臣民仰望的威權震撼感。      ​​ 經過實地勘查才拍板把地點移至基隆河對岸的劍潭山（現圓山飯店即為當年的選址所在），海拔高四倍，視野非凡，在那裡興建台灣最高等級的官幣大社，俯視整個台北盆地和淡水河，足以彰顯帝國統治台灣的威儀。 ​​      但選址到...