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  鄭麗文，從Helen Zille學習：少談價值，多談治理   ——從南非民主聯盟的經驗看國民黨的未來之路   1950年國軍在西昌最後的部隊，被共軍及彝族部落土兵消滅。75年後，2025年彝族女兒鄭麗文當選國民黨主席，帶領國民黨走上新頁。期勉評論國民黨主席鄭麗文，效法Helen Zille 學習她競選約翰尼斯堡市長的願景，少談價值目標，多談實務目標。 國民黨新任主席鄭麗文只有立委經歷，沒有地方首長或部會首長資歷，目前上台言論一直困在我是中國人、統獨、和平與戰爭等價值問題，鄭麗文要如何向Helen Zille 學習她競選約翰尼斯堡市長的願景，少談價值目標，多談實務目標，先贏得2026地方縣市首長大選，建立功勳，再談其他？  ☝不潛的潛水艇、66架f16隱形戰機、憲政愛國主義 修復這座城市是「南非最艱鉅的任務」。 ☝齊勒女士承認，她帶領 民主聯盟 進入 非國大 的「種族敘事」領域， 是對其自由主義價值的「自我背叛」 。鄭麗文面對中國武統和統，如何自我背叛？ 👄 「我總是因為說真話而惹上麻煩。但真話必須說出來，不管別人喜不喜歡……我不會因為我是白人就含糊其辭。」 👄 「黑人經濟賦權」——是「合法化的腐敗」。合法要飯是非法腐敗 👄 她說，她的“朋友”、前總統雅各布·祖馬（她稱他為“可愛的人”，但“掠奪了國家財產”）對法院試圖指導他該怎麼做感到困惑不解。她指出，南非試圖在幾十年內鞏固民主，而其他國家卻用了幾個世紀：“在我們的背景下，沒有人成功地建立過民主。” 賴清德想用台灣十講、大罷免來指導司法院、立法院。 👄 許多南非人已經厭倦了種族爭議，因為他們找不到工作，也得不到可靠的水力發電供應。 👄 如果齊勒女士能夠向南非黑人證明她有能力治理約翰尼斯堡，那麼她的政黨很可能會獲得全國範圍內的支持   。 👄👄👄👄👄 ☝「五月花號航行者」（Mayflower voyagers）在西方白人代表甚麼意思？1949大潰敗敘事(難民、海外扶餘國) ☝ 那個使自由之火得以在我們國家中長明不熄的傳統 ☝我們政治傳統：械鬥 ☝政治工程始終包含五個核心要素： 一、我們不變的核心價值； 二、我們堅定不移的目標意識； 三、我們維繫反對派理念的承諾（以及我們堅信有朝一日能成為執政黨的信念）； 四、我們對憲政主義的熱愛...

 五月花號航行者（Mayflower voyagers）在西方白人代表甚麼意思？ ChatGPT 說： 非常好的問題——這個詞在英語與西方歷史語境中，其象徵意義遠超過字面上的「搭乘五月花號前往美洲的人」。以下是層次分明的解釋： 一、歷史原義 Mayflower voyagers （又稱 Mayflower Pilgrims 或 Pilgrim Fathers ）指的是 1620 年從英格蘭出發、乘「五月花號」前往北美、在今日麻薩諸塞州普利茅斯登陸的清教徒移民團體 。 他們是英國分離派（Separatists），為逃避宗教迫害而尋求「自由敬拜上帝」的新天地。 在登陸前簽署的《五月花公約》（ Mayflower Compact ）被視為 美國民主政治與社會契約思想的起點之一 。 二、文化象徵意義 在西方（特別是英美世界）語境中，「五月花號航行者」常代表： 宗教自由與開創精神 ：被塑造成西方「自由信仰」與「新世界開拓」的英雄形象。 道德清教主義 ：象徵勤勞、節制、信仰導向、使命感強烈的「清教倫理」。 美國國族神話的原點 ：在美國歷史敘事裡，他們被視為「國家創世」的象徵，相當於「文明的種子」落地新世界。 這個神話後來成為「美國例外論」（American exceptionalism）的精神來源之一。 三、批判層面（現代視角） 然而，在近代與後殖民批判視角中，「Mayflower voyagers」也具有反思與爭議意味： 殖民與掠奪的起點 ：他們抵達後建立的殖民地，開啟了對北美原住民的土地侵佔與文化毀滅。 白人中心的「文明敘事」 ：這個象徵被批評為白人歐洲人自我神聖化的歷史建構，排除了原住民與被奴役非洲人的存在。 文化神話化 ：他們被理想化為「開創者」，而忽略了暴力、疾病與殖民帶來的苦難。 四、延伸用法 在當代政治與社會語境中，若某人被比喻為「Mayflower voyager」，常隱含： 白人中產階級、保守清教文化的象徵 ； 或作為 對西方文明自我神話的諷刺性引用 ——例如某人過度懷舊、講求「文明使命」或「道德優越感」。 ✅ 小結： 層面 意涵 評價方向 歷史 英國清教徒移民，尋求宗教自由 中性 文化象徵 開拓精神、民主起源 正面（傳統） 批判視角 ...

海倫・齊勒論自由主義傳統 好的。這篇演講全文約八千多字，我會 分段完整翻譯 ，每次約三至四個段落， 保持英文段落對應結構，語氣忠於原文（正式演講體，保留歷史與政治語境）。 以下是第一部分（開場至〈Our values〉段落開頭前）。 —— 政治 海倫・齊勒論自由主義傳統 海倫・齊勒 | 2009年11月13日 民主聯盟（DA）領袖讚揚進步黨創立五十週年 本篇《南非今日》（SA Today）特別加長版，根據海倫・齊勒今日於紀念進步黨成立五十週年的典禮上之演說整理而成。 保持自由之火長明 在這裡對我政治上的前輩們發言，是一件令人望而生畏的事——自四十年前我加入「青年進步派」以來，諸位便一直是我的政治導師。更何況，我今天所要談的主題，諸位比我了解得多得多。 但同時，能在此向諸位致詞，與諸多前輩共同慶祝那個誕生於五十年前、一直維繫並延續至今的政治傳統—— ☝ 那個使自由之火得以在我們國家中長明不熄的傳統 ——這也是我莫大的榮幸。 今天在座的每一位「五月花號航行者」（Mayflower voyagers）都是我們事業不可或缺的一部分，即使在特定議題上曾有過尖銳的分歧也是如此。願我們有足夠的智慧，能延續你們的工作，並為後繼者鋪路。 但在展望未來之前，我們必須回顧過去，特別要緬懷那些已不在我們身邊的人。這樣的人實在太多，我只能提及其中幾位：楊・史戴特勒（Jan Steytler）、海倫・蘇茲曼（Helen Suzman）、雷奈・德維里爾斯（Rene de Villiers）、尼克・奧利弗（Nic Olivier）、約翰・馬爾科姆斯（John Malcomess）、帕特・普瓦林甘（Pat Poovalingam）、羅傑・哈利（Roger Hulley）、田・范德梅爾威（Tian Van der Merwe）、詹姆斯・雷尼（James Rennie）、扎克・德比爾（Zach de Beer），以及哈利・奧本海默（Harry Oppenheimer）——他雖未曾擔任進步黨國會議員，卻在幾乎無人看好我們時，為支持我們付出遠超過許多議員的努力。他們對我們的事業與國家的貢獻，既不可磨滅、也無法估量。我們永誌不忘。 我也要提及那些開創性的記者與編輯們——他們足夠專業，能保持獨立於黨派政治之外；又足夠勇敢，能理解「獨立」並不等於「價值中立」。讓我依時間順序盡量提名...

海倫·齊勒論自由主義傳統 通訊 支持 我們 穩定圖示 使用 Steady 登入 切換導航 政治 海倫·齊勒 | 2009年11月13日 民主聯盟領袖讚揚了進步黨50年前的成立。 本期《今日南非》加長版內容是基於海倫·齊勒今天在紀念進步黨成立50週年的活動上發表的演講。 讓自由之火永不熄滅 要和那些從我四十年前加入青年進步黨那天起就在政治上指導我的人們交談，這讓我感到有些畏懼——更何況，還要談論一個你們比我了解得多的話題。 但今天能夠向這麼多前輩致辭，我感到無比榮幸。我們慶祝這項政治傳統誕生50週年，這項傳統一直並將繼續在我們國家燃起自由之火。 今天在場的每一位「五月花號」乘客，過去是、現在仍然是我們事業不可或缺的一部分，即便他們在具體問題上存在尖銳分歧。願我們擁有智慧，繼續你們的事業，並為我們的繼任者鋪平道路。 但在展望未來之前，讓我們回顧過去，尤其要緬懷那些已經過世的人。他們人數眾多，我只能提及其中幾位：揚·斯特勒、海倫·蘇茲曼、雷內·德·維利耶、尼克·奧利維爾、約翰·馬爾科梅斯、帕特·普瓦林加姆、羅傑·赫利、田·范德梅爾韋、詹姆斯·倫尼、扎克·德·比爾，以及哈里·奧本海默——他雖然從未加入過進步黨，但幾乎在我們的許多時候為我們所做貢獻的人，他雖然從未加入過進步。他們對我們的事業和國家做出了不可磨滅、無法估量的貢獻。我們將永遠銘記他們。 我還要提及那些先驅記者和編輯，他們既保持了足夠的專業素養，能夠獨立於黨派政治之外，又勇敢地認識到獨立並不意味著價值中立。請容許我盡可能按時間順序提及他們：勞裡·甘達爾、雷·盧、唐納德·伍茲、阿利斯特·斯帕克斯（我個人非常感激的新聞導師）、肯·歐文、托尼·赫德、杰拉爾德·肖、約翰·帕滕、斯圖爾特·卡萊爾和布魯斯·卡梅倫。你們為這些價值觀發聲，否則它們很可能因為缺乏話語權而被扼殺。 彼得·索爾給了我在進步黨的第一份有薪工作，他今天在演講中呼籲我回歸初心。你永遠不能拒絕你的第一位老闆。 在這個過程中，我將回顧我們過去 50 年的政治傳統，並展示每一代進步人士如何在他們的時代和背景下為建立一個非種族主義的、民主的南非——用我們理解的詞語——邁出下一步做出貢獻。這是一個永無止境的工程，而且在 1994 年之後和之前一樣需要付出巨大的努力。 在我看來，過去五十年來，有五個要素是我們計畫不可或缺的一部分。它們是我們始終如一的核心價值、我們堅...

 台灣國民黨新任主席鄭麗文可以從南非海倫齊勒的政治活動得到那些啟示？  鄭麗文出身野百合  海倫齊勒白人反種族隔離  民進黨反中紅利失效  南非執政黨反種族隔離運動紅利失效，治國無能 這是一個極具啟發性的比較題。 如果我們把 台灣國民黨新任主席鄭麗文 和 南非民主聯盟的海倫·齊勒（Helen Zille） 放在同一張政治坐標圖上，可以看出兩人雖然身處不同國家與脈絡，但都面臨 「後意識形態時代的反建制挑戰」 。以下是幾點具體啟示與比較分析： 一、從「運動世代」到「治理世代」的轉換 鄭麗文 出身於野百合運動，象徵台灣的民主啟蒙世代。 但今日她面對的，是一個對民主運動榮光感到「冷感」的世代，民眾關心的已不是政治理想，而是生活現實：和平、安全、薪資、房價。 海倫·齊勒 同樣出身於反種族隔離運動的自由派陣營，但她早已意識到「解放敘事」不再能支撐政治合法性。 她將民主聯盟的論述從「反壓迫」轉向「善治、效率、清廉」，用行政績效取代道德高地。 👉 啟示 ：鄭麗文若要重建國民黨形象，必須讓「反民進黨」從意識形態之爭，轉為「治理能力的競爭」；讓藍營不再只是懷舊，而是提出務實解方（如能源、教育、治安、地方治理）。 二、民主疲勞與「反民主的民意」：警訊與契機 南非最新民調顯示， 49%民眾傾向軍事統治 ，反映出民選政府失能導致民主信任崩解。 台灣近年也出現「政治犬儒化」現象，年輕族群對政黨與民主程序冷感，轉而支持強勢、直白、反體制的政治人物。 👉 啟示 ：鄭麗文可借鑑齊勒的「民心修復策略」──不是喊價值，而是恢復秩序感與效率感。 民主若不提供「可以過日子的結果」，人民就會選擇「能把事情做完的人」，不論那人是否專制。 三、重構反對黨論述：從「反對誰」到「提供什麼」 齊勒懂得將民主聯盟的論述焦點放在「可見的改變」上——水、電、治安、垃圾處理。 她的口號幾乎是台灣藍營可直接移植的版本：「人民不在乎貓是黑是白，只要能抓老鼠就行。」 她敢於對民粹主義說「不」，強調治理的專業化，並透過績效建立信任。 👉 啟示 ：鄭麗文若要突破「國民黨老化」的形象，應將改革焦點從意識形態與族群轉移到具體治理層面。 她可以學齊勒用「管理城市、治理經濟」的語言重新包裝藍營的核心價值，建立「...

採訪：海倫·齊勒 西開普省教育廳長決心提升鄉鎮學校的教學品質。她談到了自己的計劃。 「在優質學校裡，老師們準時到校，不會早退。他們會批改作業、備課，並與家長保持溝通。沒有什麼靈丹妙藥。」 你最初是如何對政治產生興趣的？ 我成長在一個政治氛圍濃厚的家庭。我的父母都是德國人，他們各自的父母中都有一位是猶太人。 1934年，我的父親離開希特勒統治下的德國前往南非 。 1939年，我的母親和她的父母也離開了德國。我的父母都是進步黨的早期成員和支持者。我對政治影響意識的最初記憶是，1950年代，國民黨政府終止了黑人兒童的學校供餐計畫。我至今仍能感受到母親的憤怒。她很早就加入了黑帶組織，並在該組織的諮詢辦公室非常活躍，這意味著她比一般的白人更了解種族隔離制度下黑人的真實生活。晚上吃晚餐時，她會講述她白天聽到的事情。這是一個不尋常的家庭背景，我經常感受到學校和家庭環境之間的文化衝突。 我去威特沃特斯蘭德大學的時候，原本打算加入南非全國學生聯合會（NUSA），但第一次參加的會議就讓我徹底失去了興趣。那裡的氣氛教條主義盛行，充斥著馬克思主義的言論。我意識到，持有其他觀點是不被允許的，於是我轉而加入了學生慈善募款組織RAG和學術自由委員會。後來，在1980年代，我透過黑帶運動和結束徵兵運動再次積極參與政治活動。在那段時間裡，馬克思主義論述在進步運動中逐漸佔據主導地位，但我始終無法接受它。我很難確切地表達出原因，所以在1982年，我休學一年，前往開普敦大學（UCT）學習南部非洲經濟史，以理清我的思路。 你在那一年發現了什麼？我發現 馬克思主義皇帝其實沒穿衣服。將馬克思主義分析應用於南非，是試圖將我們的歷史強行塞進一個在完全不同的背景下發展的範式中。值得注意的是，歷史上每當人們需要在種族團結和階級團結之間做出選擇時，種族似乎總是勝出。馬克思主義者巧妙地解釋了這一點，但這套說詞相當牽強。馬克思主義者必須將事實硬塞進他們的理論架構中，才能證明工人階級革命和資本主義滅亡的歷史必然性。如今，這種分析方法早已過時，但在當時卻被許多活動家奉為不言而喻的真理。這種意識形態不尊重不同的觀點，也不允許開放的社會存在。自由主義者會為持有不同觀點的人留出空間。我相信證偽原則──我們應該始終尋找自己可能犯錯的理由，而不是尋找自己正確的理由。 所以你是卡爾波普爾的追隨者？ 當然。 您在《蘭德每日郵報》的鼎盛時期擔任...

  中東和非洲 | 開普敦十字軍 海倫·齊勒想要拯救南非，從約翰尼斯堡開始。 民主聯盟主席有很多話要說，也有很多事要做。 分享 圖片來源：法新社 2025年7月31日 | 開普敦 | 閱讀時間：5分鐘 H 海倫·齊勒 曾長期擔任記者、反種族隔離運動人士和政治家。她是一位祖母，現居開普敦，並於2006年至2009年擔任該市市長。但與許多南非內陸居民選擇在開普敦安享晚年不同，這位74歲的老人卻想反其道而行。她計劃明年競選南非商業首都約翰尼斯堡的市長。 她的決定充分反映了非洲最富裕城市約翰尼斯堡的衰敗現狀。約翰尼斯堡將於11月舉辦 G20 峰會，但這座城市卻一片混亂。電力和供水時斷時續，路面坑洞不平，有的甚至像隕石坑一樣大。齊勒女士出生於約翰尼斯堡，她的父母在1930年代逃離納粹德國。她說，修復這座城市是「南非最艱鉅的任務」。然而，她競選市長的意願也完全體現了她作為政治家的擔當，她敢於直言不諱，並致力於在一個充斥著空談和冷漠的國家裡真正有所作為。如果她勝選，這將發出一個信號：她領導的民主聯盟（ DA ）或許會出人意料地取代曾經強大的非洲人國民大會（ ANC ），成為南非最大的政黨。 幾年前，齊勒女士的政治生涯似乎已經結束。 2019年，在擔任西開普省省長十年後，她退出了政壇一線。西開普省是南非的省會，開普敦則是其首府。那時，她惹惱的民眾比一個庸醫還要多。 2017年，她因為暗示殖民主義「並非只有負面影響」而飽受批評。這場風波部分源自於她所傳遞的訊息，因為在南非，幾個世紀的白人統治留下了難以磨滅的陰影。但傳遞訊息的人也同樣重要。 身為民主聯盟（DA） 的領導人 ，齊勒女士在2007年至2015年間，試圖擺脫該黨「白人政黨」的標籤。民主聯盟的基層力量是南非近20%的非裔人口。她招募並提拔了一群有抱負的黑人政治家，其中包括後來接替她擔任領導人的姆西·邁馬內。然而，他們所倡導的政策——尤其是平權行動——與 民主聯盟 的傳統自由主義理念背道而馳。黨內鬥爭導致年輕的黑人領袖與反對「輕量級 非國大」政策的黨內高層之間產生衝突。齊勒女士承認，她帶領 民主聯盟 進入 非國大 的「種族敘事」領域， 是對其自由主義價值的「自我背叛」 。 如今她強勢回歸。由非國大 和 民主 聯盟於2024年組成的民族團結政府（ GNU ） 進一步提升了她的影響力。儘管她並非政府成員，但身為 民主聯盟 主...