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日本はWWIIを無謀戦争であったと反省しており、それは次の「有謀戦争」に直面する前の左翼の自省史観である。 なぜ右翼側はそれを自虐史観と呼びたがるのか。 中国の古諺に、「自作虐，不可活」のだろうか？ Miyake Hideyuki  ·  フォロー 15時間 リクエスト頂きました。まず………やれ自虐史観ガー❗、やれWGIPの洗脳ガー❗と吠えるネトウヨは、現実を直視できないだけです。(笑) アジア解放がデタラメだった事は、最低限歴史をお勉強すれば分かる話なんですがね。ネトウヨは一次資料すら読みませんからねぇ。(笑)　　大本営の公文書にはアジアの自立支援だの、独立解放だのといった言葉は一切出てきません。そこには解放とは真逆の、日本の強欲・傲慢でお下劣な本音が書かれています。 まず「南方占領地行政実施要領」には、南方占領の目的は重要戦略資源の獲得、及び作戦軍の自活確保である。作戦に支障なき限りにおいては、何よりも重要戦略資源の急速獲得を第一優先とせよ。(石油・タングステン・ゴム・錫・ボーキサイトなど、どの資源をどれだけ収奪すべきかも書いてある。) 現地民生は重圧に苦しむだろうが、そんな事は奴らに我慢させよ❗と。また現住土民ども(原文ママ)には皇軍に対する信倚観念を助長し、奴らの独立運動のごときは抑止しろ❗と書いてあります。(笑) また「大東亜政略指導大綱」にはマレーシア・インドネシアなど、天然資源豊富な国々は日本領土に編入すると明記してあります。つまり日本の目的はアジアを植民地支配し、資源や食料を収奪する事が目的でした。だって当の日本軍がそう認めているのですから。(笑) だが結果は……大東亜征服などという下らぬ野望は夢破れ、それどころか朝鮮半島・台湾・南樺太など先祖伝来の植民地すら全て身ぐるみ剥がされる結果となった。これが無謀な戦争でなくて一体何なのか。身の丈に合わぬ過ぎた野望は、身を滅ぼすのですよ。 閲覧数:569回 4件の高評価を見る 府 帕 さんと 大年 北 さんが回答をリクエストしました 1/29件の回答 高評価 4 1 コメントを追加… コメント おすすめ Songkhla  ·  15時間 謝謝

凤凰资讯 > 国际 > 中国周边-亚太地区 > 正文 右翼史观渗透日本自卫队 专守防卫思想遭遇挑战 2008年11月19日 19:03国际先驱导报【大 中 小】 【打印】 日本自卫队内部不仅持右翼史观看法者大有人在，更有甚者，右翼理论先锋已经在自卫队教育系统堂而皇之地开设了名为“历史观、国家观”的讲座 日本航空幕僚长(相当于“空军司令”)田母神俊雄因撰文否认侵略史实被罢免，至今已经过去半个月。但事情远未就此终结。 由于发现日本航空自卫队部分成员有组织地参与为侵略历史翻案的征文活动，日本防卫省仍在追查还有哪些人和田母神俊雄一起参加了这次征文活动。而调查者意外发现，自卫队内部不仅持“右翼史观”看法者大有人在，更有甚者，持右翼史观的学者已经在自卫队教育系统堂而皇之地开设了名为“历史观、国家观”的讲座。 右翼理论先锋成客座讲师 如果不是田母神俊雄的论文事件，恐怕人们很难想到右翼史观已经渗入日本自卫队的教育系统。 一切开始于2002年12月，田母神就任统合幕僚学校校长之后。统合幕僚学校(相当于“参谋学校”)是下级自卫队官员晋升的必经之路。一般士官要在该校培训10个月左右。 掌握了梦寐以求的军队教育大权，田母神急不可待地燃起了新官上任的第一把火——于2003年开设“历史观、国家观”讲座，该科目的教育目标是“培养健全的历史观和国家观”。而在田母神眼里，“新历史教科书编纂会”成员福地惇和高森明勅是再恰当不过的讲师人选。 众所周知“新历史教科书编纂会”是歪曲和美化侵略历史的日本右翼理论界先锋之一，其编纂的中学历史教科书充满歪曲和谬论。 据日本文部科学省统计，“新历史教科书编纂会”编写的中学历史教科书(扶桑社发行)的采用率仅为0.4%。田母神曾于2003年向自卫队内部读物投稿，称“自卫队也可发挥作用，让国民树立正确的历史观。因为反日团体的努力超过了我们，才让教科书渐渐变得具有自虐性”。 自2003年田母神设置“历史观、国家观”科目，截至2008年度共有390名陆海空自卫官听讲，其中不乏将晋升将官者。据悉，2003年度，福地在参谋学校讲授“日本国宪法的本质”课程，高森讲授了“国家观”课程。2008年度，福地讲授“明治国家和战后国家”、“大东亚战争史观”，高森讲授了“天皇的起源和历史意义”课程。两人的演讲讲义中包括“满洲建国并非日本的侵略”、“为伪装历史观作证的和平宪法”...

日本はWWIIを無謀戦争であったと反省しており、それは次の 「有謀戦争」に直面する前の左翼の自省史観である。なぜ右翼側はそれを自虐史観と呼びたがるのか。中国の古諺に、「自作虐,不可活」のだろうか? 已搜尋到38個網頁> 已深度思考(用時24秒)へ 嗯,用户的问题是关于日本右翼为什么将左翼对二战的反省称为“自虐史观”,以及是否可以用中国古谚“自作孽不可活”来理解。我需要结合提供的搜索结果来分析这个问题。 首先,看看网页1、3、5,维基百科的内容解释了“自虐史观”的定义,是右派认为主流历史过于强调日本的负面, 忽略正面,比如教科书中的二战暴行描述。安倍晋三也用过这个说法。这些右翼认为反省二战是自虐,可能出于民族自尊和国家形象的考虑,觉得过度批评会让国民失去自信。 网页2和8提到有马哲夫的观点,认为日本的“自虐史观”源于GHQ的心理战,战后教育的影响,导致日本长期陷入败战国的赎罪意识。右翼可能觉得这种反省是外部强加的,不是自主的历史认知,因此反对。 网页4和6讨论了“自省史观”与“自虐史观”的区别。保阪正康区分两者,强调自省是为了吸取教训,而右翼可能将这种自省视为自我贬低,认为左翼过度批判日本,损害国家认同。网页6还分类了不同的历史观,指出右翼倾向于肯定战前,否定战后,这可能让他们对左翼的反省持批判态度。 网页7、10分析了右翼史观的根源,包括天皇崇拜、侵略红利、战争宣传和美国冷战政策的影响。这些因素促使右翼美化侵略,反对自虐史观,以维护民族优越性和战争正当性。 网页9提到“自虐史观”一词的起源,右翼使用它来批评左翼媒体和教育,而朝日新闻也曾使用过该词,但后来立场变化。这说明“自虐史观”作为政治工具,用于对抗历史修正主义,维护右翼的叙事。 最后,用户提到的中国古谚是否适用。右翼可能认为左翼的反省是自我贬低,导致国家受害,但左翼则视为必要的自省。这谚语可能被双方不同解读,但需注意历史事实和语境差异。 综上,右翼称其为自虐史观的原因包括维护民族自尊、对抗外部压力、政治策略,以及历史观的差异。而中国古谚在此可能不完全适用,需具体分析双方立场。 #### 日本右翼势力将左翼对第二次世界大战的反思称为“自虐史観”，这一现象背后涉及历史观的政治化、民族认同的构建以及国际关系的复杂博弈。以下从多个角度分析其成因，并结合中国古谚“自作孽不可活”的语境进行探讨： --- ### 一、...

从台湾的角度看，左翼的历史观不是自虐的、自取灭亡的历史观，而是自省的、没有对错的历史观，为什么右翼总是充满陰謀論、被虐史观、被迫害妄想症呢？ 日本真正的自虐应该是 "行刑"、"神风特攻队 "和 "切腹"、天皇陛下，萬歲。 台湾から見れば、左翼史観は、自らを罵倒する自虐史観ではなく、善悪のない自省史観であるのに、なぜ右翼はいつも被迫害妄想という被虐史観に満ちているのか？日本の本当の自虐は玉碎、神風、切腹であるべきだ。 日本强烈的右翼（日本特有的天皇崇拜）意识形态产生于江户时代末期，首先是 "排皇派"。 当然，江户时代也有对天皇的尊重，但武士阶层尊重的最高权威是藩主和统一他们的幕府将军。 农民和武士也不例外。 为了使他们在成功发动天皇政变和驱逐蛮族之后建立的政府合法化，他们不得不将一个陌生的神圣天皇的概念强加给人民。 这就是他们自我鞭笞的开始，因为他们已将天皇奉为日本的君主，所以他们在做任何事情时都必须援引天皇的名字。 我们每次使用子弹，都是因为天皇。 这样一来，就有了歪曲和大量的颂扬来弥补。 台湾から見れば、左翼史観は、自らを罵倒する自虐史観ではなく、善悪のない自省史観であるのに、なぜ右翼はいつも被迫害妄想という被虐史観に満ちているのか？日本の本当の自虐は玉碎、神風、切腹であるべきだ。 油 月  ·  フォロー中 詳しい分野: 英語(言語) 6分 日本に強烈な右翼（日本独特の天皇崇拝）思想ができたのは幕末の尊王攘夷からです もちろん江戸時代にも天皇を敬う気持ちはありましたが武士階級が敬う最高権力者は藩の国主でありそれらをまとめる将軍です また民百姓たちも武士同様これと変わりありません そして尊王攘夷のクーデターが成功し彼等の作った政府を正当化するために国民に親しみの無かった神聖天皇というものを彼等に押し付けなくてはいけません ここから彼等の自虐史観が始まります日本国の主権を天皇にしてしまったため何をするにも天皇の名前を持ち出さなくてはなりません 軍隊を作るのにも天皇の為、弾ひとつ使うたびにそれは天皇からの預かりものであるという具合です こうなれば歪もでてそれらを繕う為にツギハギだらけにもなります 閲覧数:4回 1件の高評価を見る 府 帕 さんと 湖 內 さんが回答をリクエストしました 1/...

誰がイーロン・マスク氏をドイツ極右支持へたき付けた？浮上する仕掛け人の存在、狙いは「自虐史観」の払拭か  1〜 85 86 87 88 誰がイーロン・マスク氏をドイツ極右支持へたき付けた？浮上する仕掛け人の存在、狙いは「自虐史観」の払拭か アウシュヴィッツ強制収容所の解放から80年、「ナチスの再来」に高まる危機感 2025.1.30（木） 楠 佳那子 ドイツ極右政党AfDの決起集会にオンライン参加したイーロン・マスク氏（写真：ロイター/アフロ） ・・・ 5枚の画像を見る アウシュヴィッツ強制収容所の解放から80年、ドイツで「ナチスの再来」に警戒感が高まっている。極右政党・ドイツのための選択肢（AfD）が大富豪イーロン・マスク氏の支援を受けて勢いを増しているからだ。マスク氏はAfDの集会にオンライン参加し、「はっきり言って（ドイツ人は）過去の罪悪感に焦点を当てすぎ」と発言し、AfD支持者から喝采を浴びた。そもそも、電気自動車（EV）テスラの事業以外ではドイツと関係が浅いマスク氏は、なぜこれほどAfDに肩入れするのか。背景に仕掛け人の存在が浮かび上がってきた。 （楠 佳那子：フリー・テレビディレクター） 　110万人もの人々がナチスに虐殺されたアウシュヴィッツ強制収容所が解放されてから、27日で80年を迎えた。収容所跡地では追悼式典が開かれ、当時を生き抜いた50人あまりの人たちが惨事を二度と繰り返さないようにと、悲痛な思いを訴えた。 　式典に出席したトーヴァ・フリードマンさん（86）は、解放当時わずか6歳半だった。生存者の高齢化により当時を知る生き証人が減少していく中で、在米のフリードマンさんは孫の手を借りながら、TikTokで自らの体験を語り継いでいる。 　その中では、5歳で収容された何の罪もないフリードマンさんが髪を刈られ、今も腕に残る番号を刺青されたことも語られている。その日から名前を奪われ「A-27633」がフリードマンさんを示す記号となった。このほかにも、極寒の中何時間も外で並ばされ、寒さに震えた幼いフリードマンさんの顔を、女兵士が幾度も殴りつけたことも話している。 アウシュビッツ解放80年の記念式典に参加したホロコーストを生き抜いた人々（写真：ロイター/アフロ） ギャラリーページへ 　同じく生存者で、今月99歳になったばかりのレオン・ヴァイントラウブ...

 神国日本荒唐的决战生活 广告传单雜誌 是如何為戰爭服務的 早川忠典 中文版序  “大东亚战争”前的“后方”意识  1931年,“满洲事变”爆发后不久,日本国内,从 “在乡军人会”、职业右翼团体到神道家、右翼的大学教授们,讴歌“日本主义”的言论 一时间甚嚣尘上。1932年,中华民国就“满洲国” 建国宣言的不正当性向国际联盟提出抗议,1933年, “大日本帝国”退出了国际联盟 。似乎对自己国家被国际社会孤立难以接受, 一时间, “日本主义”“爱国主义”(天皇制法西斯主义) 洪水般席卷日本国内的出版和媒体领域。  当时,在 《治安维持法》 那种严酷的高压政策下,日本共产党是非法的,但也的的确确是存在的,并且对日本的劳工运动也有一定的影响。同时,杂志上还能看到马克思主义学派的思想家、 经济学家发表的言论。 1935年出现了“天皇机关说”事件 ,宪法学者 美浓部达吉 将明治宪法解释为“国家是统治权的主体,天皇不过是国家的一个机关”,因此遭到了贵族院议员、在野右翼団体的一致攻击。他的这一言论被扣上了 “大不敬 ”“居然把天皇当作 机关车、机关枪 一类对待”这类莫须有罪名的大帽子加以批判。  对这一思想的打压运动得到了 “在乡军人会” 和军部内部的呼应,最后扩大到“ 国体明征运动 ”,就连个人主义、自由主义也被作为反国体思想而否定。政府对这一运动异常关注,接连发表了两次“国体明征”声明,正式对“天皇机关说”予以否定。与此同时,文部省以国民教化为目的编纂了 《国体之本义》 ,以建国神话为根据,将日本史作为“肇国精神的体现”过程加以阐述,把西洋近代思想作为违背日本国体的思想予以猛烈批判(1937年)。 可以说,正是在这一时期,与 《教育敕语》 相呼应的国家天皇制法西斯体系得以确立了。  《国体之本义》发表(1937年3月)后的4个月,以北京卢沟桥的日中军事冲突为契机,“大日本帝国”的日中战争”扩大化了。 同年9月,近卫内阁发起了“ 国民精神总动员”运动 。这是由官方发动的、以构筑日本历史上空前规模的总体战体制为目的的运动,包括思想、政治以及经济的国民日常生活的所有领域都在日本民族主义的基础上被加以改造。正如“国民精神总动员”这一称呼所体现的那样,这一运动将所有“日本的”=日本文化传统诸要素都动员起来,不仅仅是为了证明日本的民...