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宋高宗 敬愛岳飛，我也敬愛岳飛，崇拜岳飛都在鍵盤上崇拜，沒有人實際行動，去給岳飛平反，給岳飛去申冤，我要召集大家眾籌一個鐵的宋高宗趙構的一個塑像，把這個塑像擺在岳飛的墳墓前面，讓他跪下，這就是我將來行有餘力的時候要幹的事，為什麼呢？因為真正的責任人並不是秦檜對吧，真正的責任人是趙構，這個歷史上上千年了，沒人去給他平反，沒人可以給他申冤，對吧，那有啥用，人也不能復活有用， 對後代有用，對吧，這個事一下就能說清楚了，誰是誰非歷史自有清算，要學習伍子胥鞭打暴君，是的就挫骨揚灰了對吧，難道沒用嗎？讓趙構跪下贊同不贊同贊同打個1談一談那個宋子文和蔣光頭你看這個留言很好，能把宋高宗塑像跪在岳飛的墳前的時候，就是中華民族站起來的時候，這個留言很好，古代上千年皇權社會沒有人敢這麼幹對吧，民國以來大家忙得死去活來， 這個沒工夫沒錢心情幹，這個機會才能輪到咱們這一代人對吧，如果前人老早把這個塑像給塑好了讓趙構跪那了，這事就輪不到咱們幹了一個地方的精神風貌是治理做決定了，我聽了你的課，直接顛覆三官了，這就重裝大腦操作系統了對吧，顛覆了認知，治理的核心其實就是限制權力，限制權力就是限制權力，幹壞事，因為有權力了，人人有可能幹壞事，對吧，這個不是說只是在公共領域這樣的，哪怕在公司裡也是這樣，一個公司的董事長可能會做一些禍害這個公司的事情， 那限制權力是有活生生的例子。就比如說，這個壞蛋蔣光頭對吧這個蔣光頭他作為一個壞蛋，他不是一開始就是壞蛋的，他一開始很好的蔣光頭，在1912年的時候很不錯的對吧，到了1927年以後，他變成壞蛋了，為什麼掌握了權力，以後想要壟斷，於是他變成壞蛋了，如果蔣光頭他的權力老早被限制了，他就不至於做後來那麼多的壞事，對吧，不至於引發那麼嚴重的後果，所以呢，我們可以從宋子文的角度去看，這個時代，宋子文跟這個蔣光頭為什麼歸根結底尿不了一個狐狸穴啊怪誰啊， 根本上來說，宋子文呢？他是一個卓越的技術官僚，一個優秀的學經濟的哈佛大學經濟學碩士，哥倫比亞大學經濟學博士，然後呢，有理財的特長，20來歲呢？在實業界幹過對吧，然後在這個金融界幹過，在上海當過一個小銀行的總經理，那麼後來呢，是因為他二姐宋二小姐嫁給老孫了，嫁給老孫以後呢？老孫在這個廣州開府，開府以後呢缺錢缺人才，他其他方面這個人才多，但是理財方面的人才少於是乎經過這個宋二小姐舉薦宋子文呢， 就跑到廣州來了...

人們應該為祖先的行為負責嗎？ 今天的德國學童了解他們國家在二戰期間的行為，但他們對這些行為並不感到內疚。這是所有社會都應該效法的榜樣。 阿德里安·徹頓  ·  跟隨 太陽 原問題：人們應該為祖先的行為負責嗎？ 答：這似乎是一個很簡單的問題，不是嗎？如果有一個簡單的答案，那麼它一定是「否」。 30 年前，我的摩托車、我的寶貝財產都被偷了。我今天查出了是誰幹的，但他們已經死了。我可以起訴他的兒子賠償我的損失嗎，因為他肯定從他父親的犯罪生涯的收益中受益？ 你的曾曾祖父是個偷馬賊。他偷了我曾曾祖父的馬。因為他不再擁有那匹馬，我的曾曾祖父無法耕種他的土地並失去了他的農場。你欠我的嗎？ 我們應該誠實地回顧歷史，但正如 LP Hartley 所寫，“過去是一個外國：他們在那裡做事不同。” 今天的德國學童了解他們國家在二戰期間的行為，但他們對這些行為並不感到內疚。這是所有社會都應該效法的榜樣。 帝國、移民和殖民是人類歷史的一部分，而且一直都是。在「殖民時代」建立帝國的歐洲國家本身就是羅馬帝國崩潰後從外部移民定居的結果。如今，隨著內部分裂和大規模移民，西方似乎再次處於崩潰階段。不是判斷，只是觀察和我的意見。這個循環總是在重複，希臘、馬其頓和羅馬、巴比倫和波斯、印度、中東等等。 以奴隸制為例，今天的「賠償」主張使其成為熱門話題。奴隸制比文明還要古老。沒有人願意成為奴隸，但這被視為正常現象，甚至在道德上也是合理的。獲得自由的奴隸認為自己隨後成為奴隸主絕對沒有問題。奴隸制並沒有因為奴隸起義而結束，它們與奴隸製本身一樣古老。當社會的態度發生變化並且有能力製定甚至強制執行這種態度變化時，它就結束了。我們現代人認為奴隸制是錯誤的、不道德的，這種觀念就來自於這一變化，從人類歷史的時間尺度來看，奴隸制是一個例外，而且即使在今天，奴隸制也不是所有社會都普遍存在的。