明治維新與日本史學
馬修·尼爾森
简介
19 世纪，西方的殖民野心改变了亚洲的面貌。 欧洲和美国对该地区经济主导地位的渴望带来了长达两个世纪的战争、剥削和反抗，其中既有和平的，也有暴力的。 它既扰乱也帮助重塑了整个亚洲大陆各国的民族特性。
日本并不是第一个感受到西方殖民主义力量的亚洲国家，但他们将是第一个接受这些威胁并通过适应进行抵抗的国家。
与许多邻国不同，日本从未被殖民化。 相反，它将接受殖民者的心态和方法。
1868 年的明治维新将成为日本历史的转折点，在这一时期，日本迅速实现了现代化，并重新评估了自己在世界上的角色。
历史研究在这一过程中发挥了关键作用。
日本历史学家将采用从欧洲引进的历史理论和实践，将自己的过去从中国文化的统治下解放出来。
日本历史的这种新表现形式将建立起一种民族主义精神，将这个曾经孤立的国家推向沿海边界之外，追求自己的殖民帝国。 西方在东方创造了一个新的对手。
日本與維新前的歷史研究
維新前，日本最後一次重大政治動亂發生在1600 年 。雖然從理論上講，日本皇室大和王朝自 7 世紀以來一直不間斷地進行統治，但自 12 世紀第一位軍事統治者（即幕府將軍）上台以來，他們只不過是傀儡而已。短暫的穩定時期將被內亂時代所取代。軍事領導人一度接近統一這片土地，但最終未能實現。德川家族將在其他人都失敗的地方取得成功。這個和平繁榮的時期將會看到文化、商業、文學和藝術的繁榮。
歷史的書寫也不例外。德川家族對歷史非常感興趣，並資助了各種努力來收集有關近代歷史的資訊。雖然產量可能增加，但自
8 世紀日本最早的歷史文獻《古事記》和《日本書紀》編纂以來，歷史哲學和方法論幾乎沒有變化。歷史仍然是在政府的權威下書寫的，其主要目的是證明其統治的合理性。
它仍然是用中文（日本學術界的首選語言）寫成的，並使用古典儒家的證據收集和文件彙編方法。直到德川時代末期，本居宣長、賴山陽等歷史學家才開始創作挑戰當權者的著作。本居對《古事記》的研究對幕府統治的有效性提出了質疑，這激發了賴三陽自己的《日本外史》，這是對德川幕府更直接的批評。 （博頓 493-494）
黑船
1853年，四艘美國海軍艦艇在準將馬修·佩里指揮下進入東京灣。佩里的命令是要求日本結束 200 年來的全球孤立政策（即鎖國政策） ，並向美國貿易開放。這項砲艦外交行為不僅對日本，也對整個世界產生深遠影響。十年後，德川幕府將垮台，幾個世紀以來只是傀儡的天皇將重新成為日本政體的中心。 50年後，這個國家將如此迅速地現代化，適應西方的教育、醫學和戰爭方式，以至於他們準備好挑戰西方對亞洲的殖民統治。在這個過程中，日本學者看待過去的方式發生了巨大的轉變。現在必須透過更大的世界來看待日本及其歷史。日本學者會研究西方的史學方法，將其與更傳統的模式結合，並加以實施以形成日本民族國家的認同。
復闢
德川家族對美國咄咄逼人的貿易要求的反應軟弱，為新權力結構的出現留下了機會。這發生在1866年，當時幾個封建領地的領導人聯合起來，不是為了組成自己的幕府，而是為了「恢復」現任天皇的合法權力。他們的努力在兩年內取得了成功，年輕的明治天皇掌管了國家。這次皇權的「恢復」具有重大的象徵意義。如果日本要面對西方的到來，它就必須現代化，但也不能失去自己的身分。還有什麼比一個血統可以追溯到數千年前神話般的日本統治者的人更好的過去保護者呢？隨著日本開始擺脫孤立主義的過去，它將更加牢牢地保留自己的歷史。
福澤佑一與日本文明
福澤佑一可能是日本 19 世紀最著名的哲學家，他的頭像目前出現在 10,000 日元紙幣上。福澤的著作跨越了德川時代和明治時代，重點關注西方學以及如何利用它來造福日本。雖然他主要關注教育，這種興趣導致他創立了日本第一所使用西方方法的慶應義塾大學，但他確實從事歷史哲學。他的著作《文明理論大綱》受到英國歷史學家亨利·托馬斯·巴克爾著作的影響，同樣關注歷史作為文明的故事（Fukuzawa 19）。本書的最後幾章對比了西方和日本文明的起源，發現後者目前處於劣勢。這種對西方當前「優越」文明的接受是福澤乃至整個明治時代的主要動力。西方應該被效仿，但只是為了日本「文明」的進步。這場運動最受皇帝本人的支持。
史誌局的成立
1869 年，復闢之初，發布了以下皇帝詔書：
史學是永遠不朽的國禮（泰天），是我們祖先的奇妙作為。但六國史之後，就中斷了，不再繼續了……所以我們希望設立史官，恢復祖宗的好習慣，讓知識和教育傳播到全國……我們擺正君臣關係，明確區分異己（ka'i naigai ），並在我們的土地上植入美德。 （梅爾227）
在新政府統治之初就宣告了史學的重要性，揭示了歷史的價值，或者更具體地說，控制歷史敘事對於統治合法性的價值。歷史局就這樣成立了。該局於 1888 年併入東京帝國大學，最終於 1929 年更名為史學研究所，即今天的名稱。這些學者的早期工作更符合檔案學家的立場，而不是歷史學家的立場，他們彙編了大量的原始資料，這些資料被收集在《風見史料》等著作中。該組織的副主任茂野康次是日本最早、最有影響力的歷史學家之一。雖然重野和其他在該局工作的人對利奧波德·馮·蘭克正在開發的“新”歷史方法有很好的了解，但他們仍然非常固守儒家歷史傳統。但這並不意味著他們沒有堅持基於主要來源的歷史研究方法。重野和該局內的重要儒家學者久米國武“著手將日本歷史從主導古代處理的神話中解放出來”，甚至反駁了幾位著名歷史人物的存在。 （詹森 483-484）
歷史與國家
久米在帝國大學的地位提升是短暫的。 1892 年，他寫了一篇文章，立即使他失去了帝國當局的青睞。 《神道教是一種過時的天崇拜習俗》對皇室用來維持其合法性的國家資助的宗教進行了強有力的批評，質疑了他們來自太陽女神、神道神話中最重要人物天照大神的歷史後裔。雖然久米能夠繼續寫作，並最終在一所私立大學找到工作，但他在史學局結束了工作。他的同事中沒有人為他挺身而出，這一事實預示著即將發生的事情，因為國家神道教（被國家新領導人採納的日本傳統精神信仰）在 20 世紀的影響力與日俱增。
儘管政府更願意使用軟實力而不是國家知識分子，但這並不是孤立的事件。通常，這些歷史學家是政府本身的僱員，例如歷史局的成員，或獨立地陷入當前的民族主義狂熱之中。當政府認為它足夠重要時，例如 14 世紀有兩個皇室的動盪時期，他們只會規定歷史學家可以寫什麼。 （詹森 486）
西方影響力的解放
西方史學的影響在東京帝國大學蘭克的學生路德維希·里斯的出現中表現得最為明顯。里斯教授歷史並推廣歷史科學的新方法。他在將西方資料引入日本歷史研究方面發揮了重要作用。雖然里斯在日本的工作一直持續到 1903 年，很重要，但其影響力明顯不如日本歷史學家自己對西方史學思想的轉變。 (Mehl 232) 另一位生活在日本的德國人，一位名叫歐文·巴爾茲(Erwin Balz) 的醫生，一名日本學生告訴他“我們沒有歷史”，“我們的歷史從今天開始”( Jansen 460)。這就是明治維新的精神。該國將接受西方所提供的東西，並按照自己的條件創造一個「新」日本。
將西方史學納入自己的方法論的能力，使日本歷史學家能夠創造出一種獨特的日本身份感，而不受中國文化和史學遺產的負擔。 (Popkin 86) 幾個世紀以來，日本採納並改編了中國的宗教、政治和文化習俗。到了19世紀中葉，飽受內戰蹂躪、在鴉片戰爭中兩次被英國打敗的中國已不再是日本願意效法的模式。對西方殖民主義勢力同樣失敗的恐懼導致了復闢。日本不會接受強加於中國的物質和經濟殖民主義，而是會接受這些潛在殖民者的思想和方法。 19世紀歐洲史學的民族主義思潮受到日本學者的歡迎。最近被趕下台的幕府將軍和大名現在將成為日本獨特民族認同的象徵。
過去的英雄
山路愛山等獨立歷史學家在史學局的影響之外工作，並接受重野等人試圖揭穿的神話。山二的民粹主義信念促使他提倡個人能動性的思想以及英雄在國家建設中的強大作用。這些想法受到19 世紀蘇格蘭哲學家和歷史學家托馬斯·卡萊爾 (Thomas Carlyle)著作的啟發，他是偉人歷史論的早期倡導者。他的著作《論英雄、英雄崇拜與歷史上的英雄》是 19 世紀下半葉翻譯成日文的眾多西方著作之一。山二擁護這些英雄理想，並撰寫了日本歷史上「偉人」的準虛構傳記。強大的將軍，如源賴朝、足利尊氏，甚至最近被廢黜的德川幕府的創始人，都被描繪成文明英雄。維新創始人之一西鄉隆盛最終拒絕了軍事西化，並領導了失敗的1877 年薩摩之亂，他的加入揭示了神話化過程發生的速度有多快。山路對日本帝國野心的倡導導致了所有日本英雄的團結，儘管沒有人曾經為維新中出現的民族國家而戰。 （卡林76-77）歷史學家最近精心打造的這些人的遺產很快就會被整個亞洲大陸戰場上的日本士兵引用。
結論：日本登上世界舞台
新的日本民族主義精神在19世紀末首先以暴力的形式表現出來。這個時代將以一系列軍事勝利為標誌，這些勝利將體現日本自身的新歷史願景。 1894年至1895年的第一次中日戰爭揭示了日本現代化努力的成功，與中國清朝現代化進程的失敗形成鮮明對比。這個統治時間與德川家族一樣長的王朝將在接下來的十年內崩潰，使曾經的亞洲霸主中國在未來幾年內四分五裂。日本透過殖民朝鮮、台灣（當時的福爾摩沙）、滿洲以及最終佔領東亞和東南亞的大部分西方殖民地，填補了這一空白。第一個落入日本手中的殖民國家就是俄羅斯。 1905年俄國敗於日本，不僅暴露了他們自身的弱點，也暴露了歐洲殖民主義的失敗。日本不僅吸收了西方技術，也吸收了19世紀西方國家認同觀念，這些觀念源自於史學概念，並在東方形成了新秩序。
參考書目
博頓、休. 「日本史學概論」。在《美國歷史評論》卷。 43，第 3 期：489-499。 https://www.jstor.org/stable/1865611
福澤佑吉.文明理論綱要。大衛‧A‧迪爾沃斯 (David A. Dilworth) 與 G. 卡梅倫‧赫斯特 (G. Cameron Hurst) 譯。東京：上智大學，1973 年。
Jansen, Marius B. 《現代日本的形成》。劍橋：貝爾納普出版社，2000 年。
卡林 (Jason G)，《明治日本的性別與國家：現代性、失落與歷史的行為》。檀香山：夏威夷大學出版社，2014 年。
梅爾，瑪格麗特。 “德國對日本明治歷史學術的影響。” 《現代世界的日本文明》第16 期：225-246。
Popkin, Jeremy D.「19 世紀與學術獎學金的興起」。從希羅多德到 H-Net：史學的故事。紐約：牛津大學出版社，2016 年。
