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中國清末開始現代化改革，有哪些人、團體是提倡向法國學習現代化經驗？ ChatGPT 說： 這是一個非常有意思的問題。清末的「向西學習」潮流中，英國、德國、日本是最常被提及的三個典範，但實際上「向法國學習」也曾是一條清晰的路線，尤其在法政、憲政、教育與軍事領域。以下是清末與民初時期提倡或實踐「法國模式」的重要人物與團體： 一、早期啟蒙者與外交官群體 1️⃣ 容閎（1828–1912） 背景 ：首位赴美留學的中國人，後來提倡西式教育體制。 與法國關聯 ：他主張的「中學為體、西學為用」思想中，實際上多次提到法國的法律制度與文官制度，認為法國革命後的國民教育與公民制度可作為中國之範。 2️⃣ 郭嵩燾（1818–1891） 背景 ：中國第一位駐外公使（駐英兼駐法）。 貢獻 ：在《使西紀程》中詳細記錄了對法國政治與軍事的觀察，特別強調法國工業教育與軍事後勤制度的精密，是最早一批系統描述法國現代制度的中國觀察者。 二、法政與憲政改革派 3️⃣ 沈家本（1840–1913）與修律館 重點 ：沈家本主持的修律館（1904–1911）在清末新政中起草《大清新刑律》、《大清民律草案》。 法國影響 ：刑法、民法草案均以 法國《拿破崙法典》為主要藍本 ，輔以德、日法制。這是清朝最具體、最正式的法國制度引入。 4️⃣ 張謇（1853–1926） 背景 ：實業家、政治家。 思想 ：他在《憲政篇》中屢次提到法國「三權分立」與地方自治制度的重要性，並主張以法國第三共和的政體作為中國憲政的參考。 5️⃣ 梁啟超（1873–1929） 思想階段 ：在戊戌變法後，梁由英國自由主義轉向 法國共和主義與社會改良主義 。 影響 ：他翻譯、介紹盧梭《民約論》、孟德斯鳩《法意》等，並以「民權」與「公德」為憲政核心。梁的《新民說》《論法國革命》對晚清青年影響極大。 三、留法學生與文化團體 6️⃣ 清末至民初的 留法學生群體 背景 ：1902年後，法國政府與中國簽訂教育合作協定，法國成為繼日本後第二大留學目的地。 代表人物 ： 吳稚暉、蔡元培、李石曾等人早期皆在巴黎活動，形成後來「留法勤工儉學運動」的先驅。 他們提倡「法國式啟蒙：科學＋共和＋自由思想」，對五四運動有深遠影響。 7️⃣ 「勤工儉學運動」與「法國之友」團體 時間 ：1919–1925 核心人物 ：蔡元培、李石曾、吳稚暉、胡適初期也支持。 意義 ：他們認為法...

民族主义，通往现代性的五条道路        [美]里亚·格林菲尔德 著 王立秋 试译   导论         本书试图理解我们生活于其中的这个世界。其基本前提，在于民族主义(nationalism)是（支撑）这个世界的基础之一。然而，要把握民族主义的意义，就必须对它进行解释。     这里“民族主义”这个词，作为一个术语，就像雨伞一样，把民族认同(national identity)（或民族性[nationality]）和民族意识(national consciousness)以及基于这些认同和意识的集体——民族(nation)——的相关现象都囊括在内；有时，这个词也会被用来意指民族认同和民族意识赖以形成的特定的意识形态，尽管这个词原本说的并不是——除非在使用的时候特别说明——政治上的活跃分子，以及形形色色的排外的民族爱国主义(national patriotism)，但事实上人们经常在这个意义上来使用“民族主义”一词。 😡民族主義、民族認同、民族意識、民族愛國主義     本书想要提出的问题，在于 😀民族主义何以出现以及如何出现， 😡它何以以及如何在从一个社会到另一个社会的转变过程中发生变形， 😡不同形式的民族认同和民族意识又何以以及如何逐渐被纳入体制实践和文化类型的语境， 😡铸造出那些自我定义为民族/国家的社会和政治结构。 为了回答这些问题，我把注意力集中在此过程最早发生的五大社会之上，它们分别是 😡英格兰，法兰西，俄罗斯，德意志以及美利坚合众国。   民族主义的定义     民族主义的特性，把民族性与其他类型的同一性区别开的，是民族主义把个体认同置于“某个人民(a people)”之中这样一个事实，而这些“人民”，往往被看作主权的承载者，忠诚的核心客体以及集体团结的基础之所在。“人民”是这样的一群人，其边界和本质为多种方式所界定，但它通常被视作大于任何有形的社群并且是基本同质的，只为身份、阶级、忠诚（有时甚至是种族）所粗略地划分。这种特性是概念的。使民族主义成其为民族主义的唯一的基本原则，民族主义在本体上成立所需的唯一条件，也即，无它民族主义...

民族主义，通往现代性的五条道路        [美]里亚·格林菲尔德 著 王立秋 试译   导论         本书试图理解我们生活于其中的这个世界。其基本前提，在于民族主义(nationalism)是（支撑）这个世界的基础之一。然而，要把握民族主义的意义，就必须对它进行解释。     这里“民族主义”这个词，作为一个术语，就像雨伞一样，把民族认同(national identity)（或民族性[nationality]）和民族意识(national consciousness)以及基于这些认同和意识的集体——民族(nation)——的相关现象都囊括在内；有时，这个词也会被用来意指民族认同和民族意识赖以形成的特定的意识形态，尽管这个词原本说的并不是——除非在使用的时候特别说明——政治上的活跃分子，以及形形色色的排外的民族爱国主义(national patriotism)，但事实上人们经常在这个意义上来使用“民族主义”一词。     本书想要提出的问题，在于民族主义何以出现以及如何出现，它何以以及如何在从一个社会到另一个社会的转变过程中发生变形，不同形式的民族认同和民族意识又何以以及如何逐渐被纳入体制实践和文化类型的语境，铸造出那些自我定义为民族/国家的社会和政治结构。为了回答这些问题，我把注意力集中在此过程最早发生的五大社会之上，它们分别是英格兰，法兰西，俄罗斯，德意志以及美利坚合众国。   民族主义的定义     民族主义的特性，把民族性与其他类型的同一性区别开的，是民族主义把个体认同置于“某个人民(a people)”之中这样一个事实，而这些“人民”，往往被看作主权的承载者，忠诚的核心客体以及集体团结的基础之所在。“人民”是这样的一群人，其边界和本质为多种方式所界定，但它通常被视作大于任何有形的社群并且是基本同质的，只为身份、阶级、忠诚（有时甚至是种族）所粗略地划分。这种特性是概念的。使民族主义成其为民族主义的唯一的基本原则，民族主义在本体上成立所需的唯一条件，也即，无它民族主义便不可能存在的那种条件，只是一种观念；民族主义是一种特定的视角和思想风格(sty...

1949年12月7日國民政府閻錫山行政院長宣布遷台，國民黨有記住這一天是光榮日？國殤日？望海日？ 國民黨革命排滿建國立憲百年 一事無成 台獨會不會也是一樣百年無成呢？ 中華民國國民政府於1949年12月7日，在國共內戰失利後，從中國大陸遷至台灣，以台北為首都. 國民黨革命建國百年 丟掉中國98%的國土， 一千多萬平方公里的國土 剩下3萬平方公里的台灣 現在也處在改國號或武統的險境 國民黨已快被掃地出門 國民黨真的是是有實力。 @@@ 國民黨是中國舊時代八股士人出身居多，沒有到英國接受現代化各種主義洗禮與鍛鍊。 國民黨被共產主義打敗，一點都不冤。 85%中研院院士北歸選擇毛澤東，就知道那時中國知識份子的頭腦與民主自由治國，都是空談。 不要相信中國知識份子的選擇， 因為它們選擇的最後都是團滅。 1.國民黨革命排滿，滿清皇帝只想做滿族皇帝，不是中國人的皇帝。 孫文革命不得不發動革命。 中華民族雖已被梁啟超發明，但還未形成民族主義共識，這要等到日本發動侵華戰爭，全民抗戰才能建立共識，但抗戰勝利後，大後方軍閥又開始蠢蠢欲動想要繼續軍閥混戰。 最後，幸好有共產主義的革命意識形態，才能凝聚中國人民意志，統一中國。中國剩下大小兩位毛皇帝蔣皇帝互相大眼瞪小眼。 2.中國是多民族國家不是單一民族國家，不是弱小的漢族中華民國用漢化就可以統一中國，因為人民生活水準太低，無法吸引滿藏回蒙等族加入。 3.滿清末年國家沒有中央直屬的中央職業軍隊，團練湘軍淮軍讓民國初年陷入軍閥割據混戰。 4.滿清和民國沒有中央集權政府，無法統籌分配資源控制地方。 5.中國除軍閥內亂外，還有中國無法獨力趕走外國列強佔領中國的租借地，這必須靠日本侵華戰爭，幫忙趕走白人帝國，所以毛澤東要感謝日本侵華戰爭。這是現實，不是道德。 6.中國沒有錢發展資本主義建立工廠，因為民國承認滿清簽訂的對外條約，無法控制關稅，防止外國擾亂中國經濟。這必須等到1949老毛建立新中國，不承認以前的條約也不償還舊政府借款。中間差點被64毀掉，但鄧小平改革開放時機，剛好到位。全民大發財，中共建國合法性至此確立。

" 为什么穆斯林国家在 19 世纪没有像日本那样实现现代化？伊斯兰世界内部是否有过实现现代化的努力？ 摩洛哥做不到，它需要法国来实现现代化 1844 年，摩洛哥与法国开战，人数较少的法国军队击败了人数较多的摩洛哥军队。苏丹阿卜杜勒拉赫曼 (1822-1859 年在位) 并不傻，他知道一定有某种原因导致摩洛哥如此轻易地被击败。因此，他派遣他的私人秘书穆罕默德前往法国，目的有两个： 谈判和平 了解法国如何变得如此优越 穆罕默德遵命行事，并向苏丹通报了法国正在做的这些非常奇怪的新事情。以下列举 4 件重要的事情： France had a centralized government where officials in Paris dictated policy to the nation, allowing them to make the most of France’s resources and ensuring French regions cooperated with one another. 法国有一支“国民军”。法国公民以“职业军人”的身份加入，他们一生都在打仗，积累经验，并将这些经验传授给下一代职业军人。 法国拥有这些被他们称为“工厂”的大型建筑，其生产速度比手工工匠更快。 穆罕默德观察到法国人有“民族主义”的概念，他们认为法国是一个民族，他们是其中的一部分，因此法国人努力建设自己的国家。 苏丹阿卜杜勒拉赫曼得出结论：摩洛哥没有希望 这并不是说苏丹懒惰，而是摩洛哥实际上不是一个单一的国家或民族，而是由不同的政体和民族拼凑而成的。 摩洛哥分为三种政体：部落国家（由部落统治的地区）、贵族领地（由单一家族统治的地区）和城邦。 摩洛哥有几十个不同的民族。有里芬柏柏尔人、杰贝利柏柏尔人、阿特拉斯柏柏尔人、苏西柏柏尔人、撒哈拉人、贝都因人、阿拉伯人、安达卢西亚人、戈莫拉柏柏尔人。虽然各民族确实混居，但他们实际上并不认为自己是一个国家。 1971 年拍摄的摩洛哥部落成员照片 因此，尽管苏丹阿卜杜勒拉赫曼无法效仿法国 摩洛哥无法实行中央集权，因为城市、贵族和部落不允许这样做，否则他们会失去权力。他们的臣民也会反抗，因为中央集权意味着一个群体会统治另一个群体。 摩洛哥也不可能拥有一支由职业军人组成的国家军队。城市、贵族和部落不会允许苏丹拥有自己的军队来威胁他...