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Edward Rhoads出生并成长于广州岭南大学康乐园（即今日中山大学南校区），取个中文名叫“路康乐”。或许出于这份中国缘，他回美之后做起中国史研究，成绩斐然，成为汉学中坚之一，其代表作即是这部《满与汉：清末民初的族群关系与政治权力（1861-1928）》。与时下美国汉学中借用新出社会科学理论“装饰”史学研究不同，路康乐走的是实证史学的路子。读完全书，你没有看到一个时髦的新术语，真正做到了“让史料本身说话”。 Edward J . M. Rhoads , Manchus and Han : Ethnic Relations and Political Power in Late Qing and Early Republican China , 1861—1928 ,Seattle and London : University of Washington Press , 2000 ,394pp. 　　2002 年4 月初在华盛顿召开的亚洲学会第54 届年会上, 宣布本年该学会的列文森20 世纪中国研究著作奖(Joseph Levenson Book Prize , Post —1900 Category) 授予德州大学历史系教授 路康乐( Edward J . M. Rhoads) ,以表彰其2000年由华盛顿大学出版社出版的《满与汉: 清末民初的族群关系与政治权力, 1861 —1928》对“中国近代史研究的杰出贡献”。 关于族群问题的研究是西方史学界的新热点, 如在中国史研究领域, 仅最近就有若干本有影响的关于满人的研究专著出版, 除路康乐的这本外, 尚有 罗友枝( Evelyn Rawski) 的《末代皇帝: 一个清代帝制的社会史》( 最後的皇族：清代宮廷社會史 )、 柯嬌燕 P. K. 克拉斯利( Pamela K. Crossley) 的《透镜: 清代帝国思想中的历史和认同》 半透明鏡：清帝國意識形態下的歷史與身分認同 以及 M. C. 依利尔特(Mark C. Elliott) 的《满人之道: 八旗与晚期中华帝国族群认同》。 欧立德著《满洲之道——八旗与晚期中华帝国的族群认同》 在《亚洲研究季刊》上最近发表的有关书评称, 上述4 本书在今后可能成为 满人研究的“四书” (the Four Books), 这显示美国中国史专家对中国历史研究的一个新趋势...

 6 滿與漢：結語 中国的民主革命是期望值日益上升的革命的典型例子。 清朝 的统治在 1911—1912 年的革命中被推翻 , 不是因为它如 1898 年那 样拒绝改革 , 而是因为它的 改革步伐不够快 。 在清朝最后的统治 期间 , 由于在外国列强的干涉下镇压了义和团运动 , 久经历练的 慈禧太后认识到了改变的必要。 她由此发起的 “ 新政 ” 改革激进 而广泛 , 以至于被认为是一场自我革命。 所以 , 任达 (Douglas R. Reynolds) 在其著作中称之为 “ 新政革命 ” 。 这一革命在时间上 早于 1911 年爆发的辛亥革命 , 可能在效果上也超过了辛亥革 命。 正如任达和其他人所描述的那样 , 新政包含了 教育改革和 海 外留学 , 重组陆军、海军和警察部队 , 行政和政治变革 , 还包括 计划将两千余年的专制统治变为君主立宪政体。 当新政在全国上 下推行时 , 这次全面的改革在中国的城市民众中产生了深刻的影 响。 五百万满人作为之前的特权阶层 , 是受新政冲击最大的群体。   于是 , 驻京八旗和各省的驻防八旗都建立了新式学校 , 中国第一 批留日学生中就有不少满人 , 驻京八旗的一部分被重新组织成为 陆军第一镇以及北京警察的一部分 , 满人也被选入资政院和各省 谘议局。 义和团运动后的改革 所产生的基本后果 , 是清廷不曾预料到也不愿意接受的 , 这就是 中国城市精英的政治化。 他们大胆地要 求在政府中获得更多的权力 , 无论是在君主立宪政体还是后来的 共和政体。 当时很少有满人拥护共和主义 , 但他们中并不缺乏对 政体改革的批评者。 满人参与了中国民族主义者第一次大规模的 大众示威运动 , 即 1903 年的拒俄风潮 ; 出版了政治期刊如《北京 女报》、《大同报》等 , 支持各种改革者的言论 ; 参加一些政治组 织 , 如梁启超的政闻社 ; 参加了 1909—1910 年敦促朝廷立即召开 国会的游说运动。 所以 , 义和团运动后的改革与后来的革命运动 不同 , 它从不 “ 排汉 ”, 也并不 “ 反满 ” 。 正是由于清末朝廷的无能与民众期望的高涨 , 使得清廷的改 革只能让知识精英和政府当局愈加对立 , 也最终促成了革命的成 功。 在...