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大衛‧弗倫奇
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經過大衛‧弗倫奇
專欄作家
上週，美國天主教主教會議就移民問題發表了一份“特別聲明”，明確譴責了川普政府及其殘酷的移民政策。聲明中雖然沒有直接提及川普總統的名字，但其意義卻再清楚不過了。
主教們以216票贊成、5票反對、3票棄權通過了一項聲明，聲明部分內容如下：“我們看到民眾中瀰漫著對種族定性和移民執法問題的恐懼和焦慮，對此我們感到不安。我們對當前的辯論現狀以及對移民的妖魔化感到悲哀。”
主教們也反對“不分青紅皂白的大規模驅逐民眾”，並祈禱“停止一切非人道的言論和暴力行為，無論這些言論和暴力行為是針對移民還是針對執法人員”。
一些主教也在YouTube上發布的一段強而有力的影片訊息中大聲朗讀了這份聲明。
主教們此舉是效法教宗良十四世的做法，教宗曾對川普政府對待移民的方式提出多項具體反對意見。今年9月，教宗對記者說：“如果有人說我反對墮胎，但卻贊同美國對移民的非人道待遇，我不知道這是否算是真正支持生命權。”
11月4日，記者們專門就伊利諾伊州布羅德維尤的移民拘留中心被拘留者的待遇問題詢問了教宗。聯邦官員拒絕了一個代表團進入該中心，該代表團包括一位天主教主教，他希望向裡面的囚犯分發聖餐。
教宗引用聖經回應：“耶穌非常清楚地表明，在世界末日，我們會被問到，你們是如何接待外國人的？你們接待他、歡迎他了嗎？還是沒有？我認為，對於正在發生的事情，我們需要進行深刻的反思。”
這並非共和黨移民政策首次與天主教宗教自由衝突。今年一月，我曾重點報導德克薩斯州一起令人不安的案例：該州總檢察長肯·帕克斯頓直接攻擊了位於埃爾帕索的天主教非營利機構“聖母領報之家”（Annunciation House）的宗教自由權利。帕克斯頓提出了一個令人匪夷所思的論點：阻止「聖母領報之家」向移民提供食物、住所和衣物並不會實質地妨礙其宗教自由活動。
服務最弱勢是基督教信仰的根本。根據統計，超過2000處聖經經文要求或支持服務窮人和伸張正義。
五月份，就在教宗當選之後，我曾寫道，世界上最重要的美國人不再是唐納德·川普。這位總統在國際舞台中心的任期只剩下不到四年了。教宗將在未來幾年向世界發出道德見證，而這種道德意見與川普主義的殘酷和腐敗從根本上是水火不容的。
如果你仔細審視新教宗的言論，會發現其中貫穿一條清晰的主線。他捍衛人性尊嚴，譴責政府暴行。除了捍衛移民的人權外，他還譴責俄羅斯在烏克蘭的暴行，並呼籲在加薩停火、釋放人質，以及遵守國際人道法。
他對人類尊嚴的關注也延伸到了科技和商業領域。例如，11月7日，他在社群媒體上發文：「科技創新可以是參與神聖創造的一種方式。它承載著倫理和精神的意義，因為每個設計選擇都表達了對人性的願景。因此，教會呼籲所有人工智慧的開發者將道德辨別力作為其工作的基本組成部分——開發能夠體現正義、團結和對生命真正的系統。」敬畏真正的系統。」
教宗的言論立即遭到創投家、川普支持者馬克·安德烈森的譴責，他發布了一張表情包（隨後又刪除了），嘲諷教宗的聲明。
教宗的每一項聲明都體現了他一貫的生活倫理。我非常欣賞天主教作家馬克·謝伊對這一倫理的闡釋——“所有人類，無一例外，都是按照天主的肖像和模樣創造的；耶穌基督為所有人類而死，無一例外。因此，每個人——無一例外——都是神聖的，是天主為了其自身而創造的唯一受造物。”
在這種表述中，維護生命運動的基本道德基礎是，每個人都是按照上帝的形象創造的，因此在人生的每個階段都應該受到尊嚴和尊重，這一概念不僅包括墮胎，而且遠遠超出了墮胎的範疇。
在此背景下，將墮胎與對移民的非人化和虐待區別看待是錯誤的。全面的維護生命權觀點不僅會問“嬰兒是否受到傷害？”，它還會問“人是否受到傷害？”
毫無疑問，人們正在遭受傷害。僅舉一個可怕的例子，《衛報》週三報道稱，兩個人權組織發現，「根據唐納德·川普的大規模驅逐政策被驅逐到薩爾瓦多的252多名委內瑞拉人在被關押在臭名昭著的薩爾瓦多監獄CECOT期間，遭受了系統性和長期的酷刑和虐待，包括性侵犯」。
我說超越川普主義的道路正在逐漸顯現，我的意思並非教宗會以某種方式幫助任何特定的政治人物或政策在選舉中落敗。美國天主教徒是真正的搖擺選民。 2024年，他們中的大多數人投票支持川普，但現在大多數人並不認可他。而且，許多虔誠的天主教徒都深入參與了「讓美國再次偉大」（MAGA）運動，其中包括副總統約翰·迪安·萬斯。
黨派之爭對教會有害。任何一方的政治綱領都未能真正體現新約的教義。每個政黨都有其道德上的優點和缺點，因此，無論政治立場如何，都能找到基督徒、各種信徒、無信仰者。
但當黨派之爭成為你身分認同的一部分——更遑論成為你信仰的一部分——它就會產生有害的影響：它會讓你放大對方的缺點，同時又誘使你為自己所遭受的不公辯解或輕描淡寫。黨派之爭讓我們所有人都成了偽君子。我知道，在我黨派立場最鮮明的日子裡，它也讓我成了偽君子。
與此相反，教宗利奧採取的方式是將美德置於政治之外，並使其高於政治。他的宣言生動地體現了馬丁路德金的告誡，即教會「不應是國家的主人或僕人，而應是國家的良心」。
我並非天主教徒，但我能看出，天主教會採納馬丁·路德·金的理念，相較於美國福音派教會，擁有一些顯著的優勢。天主教會是一個全球性的教會，其歷史比美國建國早了一千多年。相較之下，美國福音派信徒通常隸屬於在美國創立的教會和教派，他們紮根於美國，並擁有鮮明的、以美國為中心的政治世界觀。
令人遺憾的是，這意味著美國福音派的影響力往往更源自於其黨派立場，而非其道德見證。當共和黨主導政府時，福音派信徒往往感到更有自信和安全。而當民主黨贏得白宮時，福音派信徒往往感到更防備和恐懼，彷彿他們的教會正處於消亡的邊緣。
結果是一種無情的單向文化棘輪效應，它放大民主黨的罪惡，淡化共和黨的弊端。它將政治提升到宗教的地位，因為只有透過政治，許多福音派信徒才能在實踐信仰時感到自信和安全。
這就是為什麼川普主義本質上是一場宗教運動。川普的政治權力更歸功於白人福音派基督徒，而非其他任何群體。事實上，根據出口民調，如果將白人福音派基督徒的選票從2024年總統大選中剔除，川普將以40%比58%的懸殊差距落敗，這足以讓卡瑪拉·哈里斯贏得選舉人團的勝利。
既然川普主義是一種宗教現象，就需要用宗教的視角來回應。但這種回應不能帶有黨派色彩。因此，主教們在聲明中沒有直接提及川普是明智之舉。他們的目標並非攻擊某個人或某個運動，而是維護一套特定的價值觀，並以此衡量每一位政治人物——包括本黨政治人物——是否忠於馬克·謝伊所言的「每個人，無一例外，都是神聖的」這一理念。
如果你成為共和黨人的部分原因是認為民主黨人漠視未出生生命的價值，但這並不意味著你會因為不想冒著激起民眾對共和黨及其領導人的憤怒而放棄對移民進行有辱人格和不人道的待遇。
反之，當民主黨人推進寬鬆的墮胎法規時，如果你因為擔心公開批評查克·舒默或哈基姆·杰弗里斯會幫助唐納德·特朗普而保持沉默，那就大錯特錯了。
我絲毫不懷疑教宗利奧的榜樣會對福音派政治階層產生影響。他們已經墮落到如此地步，以至於許多領導人物竟然宣稱基督徒不能投票給民主黨。
但教宗的道德見證對各個傳統的基督徒仍然重要，而且應該重要。美國福音派教會是美國（更遑論全球）基督教這股洪流中的一條支流。在美國，神學之間存在著大量的相互影響。
我知道這一點，因為我親身經歷過。教宗若望保祿二世關於人類生命價值的開創性通諭《生命的福音》（Evangelium Vitae）對我的影響，超過了任何一本關於人類生命尊嚴的新教書籍。我成長於一個福音派知識分子文化氛圍濃厚的環境中，在這種氛圍下，教宗若望保祿二世反對共產主義暴行的立場，被視為蘇聯解體和東歐自由民主興起的不可或缺的因素。
用多明尼加哲學與神學院研究員芭芭拉·艾略特的話來說，教皇取得了對蘇聯共產主義的「精神勝利」。他是「這場摧毀共產主義的和平革命的精神領袖」。
除非川普主義背後的價值觀被擊敗，否則這個人將會被另一個像他一樣的人——無論是共和黨人還是民主黨人——所取代，而我們的文化也將繼續滑向殘酷和墮落。
正如教宗良十三世所言，「正義、團結和對生命的真正敬畏」應當是我們參與公共事務的基石。我們還有另一場精神上的勝利需要贏得——這次是戰勝美國境內的仇恨、分裂和殘暴勢力。
關於信仰的力量的更多探討
大衛‧弗倫奇是一位專欄作家，撰寫有關法律、文化、宗教和武裝衝突的文章。他是伊拉克自由行動的老兵，也是一位前憲法訴訟律師。他的最新著作是《分裂必敗：美國的分裂威脅以及如何重建我們的國家》。您可以在 Threads 上關注他（@davidfrenchjag）。
