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dailynewsd... 關注 阿拉伯和穆斯林國家週六強烈譴責美國駐以色列大使邁克·赫卡比的言論,他說以色列對中東大部分地區擁有權利。 哈克比是在週五播出的保守派評論員塔克·卡爾森的採訪中發表上述評論的。卡爾森說,根據聖經,亞伯拉罕的後代將獲得今天基本上包括整個中東的土地,並問哈克比以色列是否有權擁有這片土地。 哈克比回答說:“如果他們全部拿走就好了。”然而,哈克比補充說,以色列並不打算擴大其領土,並有權在其合法擁有的土地上獲得安全。 他的言論立即引發了鄰國埃及和約旦、沙特阿拉伯、科威特、阿曼、伊斯蘭合作組織和阿拉伯國家聯盟的強烈反對。 沙特阿拉伯外交部稱赫卡比的言論是“極端主義言論”和“不可接受的”,並呼籲國務院澄清其對這些言論的立場。 埃及外交部稱他的言論“公然違反”國際法,並補充說,“以色列對巴勒斯坦被佔領土或其他阿拉伯土地沒有主權。#fyp #viral #f

阿拉伯世界的歷史與兩個中國問題。 艾哈邁德·阿卜杜勒哈克·扎伊丹  ·  下列的 居住在 摩洛哥梅克內斯  （1900 年至今）7 個 月 為什麼世界不接受台灣為獨立國家？ 嘿，艾哈邁德，你過去寫過，很多阿拉伯國家都是過去幾個世紀全球霸權（英國、法國和美國）的附庸。那麼，阿拉伯世界在公眾和國家層級對台灣的反應如何？這與他們對朝鮮半島的反應有何不同？為什麼這沒有導致台灣被接受為一個獨立國家？ 阿拉伯世界距離東亞相當遙遠，因此一般阿拉伯人對中國和韓國的了解都很模糊，大致如下： 中國曾經是一個偉大而富饒的帝國，但後來不再偉大和富饒，然後將軍們背叛了皇帝，然後共產黨來了，然後將軍們逃到一個島上，現在我們有了中國和台灣。 北韓曾經……什麼樣子。後來它成了日本的殖民地。之後蘇聯和美國把它瓜分了，所以現在有了北韓和南韓。 因此，阿拉伯精英和民眾最初處理這一問題時，都只是同情其中一方，而沒有採取其他行動。因此，最終決定局勢的是各方如何將衝突帶入阿拉伯世界。 案例：韓國 如果你經常關注反朝鮮媒體，你會發現這樣的故事： 平壤飛行員：北韓戰機在埃及上空與以色列對決 | NK 新聞 據報道，北韓尋求「全面支持巴勒斯坦」對抗以色列，哈馬斯官員甚至提出了可疑的言論，稱北韓可能代表該武裝組織襲擊美國本土。儘管北韓支持哈馬斯的程度尚不清楚，但它確實曾經承諾過[…] https://www.nknews.org/2023/11/pyongyang-pilots-when-north-korean-jets-dueled-with-israel-in-skies-over-egypt/ 您可能認為這是幻想和宣傳，但事實並非如此！ 朝鮮人將朝鮮半島的分裂描繪成美國干涉的結果，就像阿拉伯世界的許多分裂都是英法干涉的結果一樣。因此，平壤宣稱阿拉伯人和北韓人都是受害者，應該將彼此的衝突統一起來。 令北韓失望的是，阿拉伯社會主義者並不願意干涉朝鮮半島事務，但願意建立關係，因此北韓設法與阿拉伯世界達成了各種協議。 包括借調飛行員和其他軍事人員（因此以色列對北韓採取了行動） 輸出勞力 數千名北韓勞工在美國盟友海灣國家 杜拜，阿拉伯聯合大公國（美聯社）—隨著北韓核武計畫面臨的壓力越來越大，美國最有價值的阿拉伯盟友接納了數千名北韓勞工，他們的工資幫助平壤逃避制裁，並製造出目前威脅美國及其亞洲...

為什麼中世紀阿拉伯文明比歐洲文明先進，但近代卻沒有？ 海科·卡爾維特  ·  下列的 考古學 博士 艾拉·布魯姆加登 、 紐約市立大學中世紀與比較文學博士（1970 年  ）  安德烈芳婷 ， 布魯塞爾自由大學歷史與金融學碩士（1997 年） 4 年前 更新 中世紀伊斯蘭文明崛起的秘密，根源於早期基督教與早期伊斯蘭教之間的重大差異： 早期基督教將科學完全限制在教會高層，即僧侶、高級主教、大主教和其他教會領袖等宗教精英的範圍內。大多數人，包括農民、早期公民甚至騎士，都是文盲，不識字，不了解從古代文明傳承下來的寶貴知識。 隨後，只有極少數人能夠為社會的普遍知識做出進一步貢獻。最終，它變成了一個統計問題： 有文化、受過教育的知識分子總數越少，富有創造力和發明的人才庫就越少。最終，社會的創新和創造力就會受到損害。 此外，為了保護教會自身的權力，也就是教宗本人及其下屬的權力，教會也系統性地將不屬於教會的有知識的人妖魔化。 翁貝托‧埃科的著名小說《玫瑰的名字》指的就是這種現象。知識被保留給教會的領導者，這主要是為了保護他們自己的權力。他們有效地引導和審查知識。 另一方面，伊斯蘭教並不存在這樣的宗教階層。在預設情況下，他們將上帝和信徒之間的關係定義為直接的、個人的關係。沒有任何機構像基督教的教堂那樣被插入。信徒直接與上帝對話。 此外，為了成為真正的信徒，伊斯蘭教要求必須能夠閱讀《古蘭經》。這意味著，識字實際上是強制性的。儘管伊斯蘭教從未實現完全識字的社區，但大量「烏瑪」成員仍然是文盲。然而，識字的穆斯林的數量比當代基督教社區的數量多得多。 更何況，中世紀的伊斯蘭教對科學並沒有敵視的態度。 《古蘭經》中甚至規定，人類的義務之一是更多地了解上帝的創造。這種研究自然現象的方法從未受到譴責，就像在中世紀基督教一樣。我們可以將早期的巴格達、曼蘇爾城作為中世紀知識中心的一個例子。政府為知識分子、工程師和發明家創造了積極的環境，以至於新知識得到了無價的回報。當然，這樣的社會會產生新的思想、社會、科學和技術進步——即便如此，並非所有的先鋒派都是穆斯林。這種積極的環境至關重要，並受到哈里發制度的保護。 中世紀早期的歐洲只是逐漸地從這個例子中學到了教訓。代表這一學習過程的主要人物是統治西西里島、德國和羅馬帝國的中世紀皇帝弗雷德里克二世。蘇維埃比亞國王腓特烈·巴巴...