共產主義的主要缺陷在於一個令人驚訝的事實：這種集體主義意識形態似乎只對相信個人救贖的人有效。
共產主義基本上包括兩件事：
- 沒有私有財產。你與他人分享你賴以生存的工具、土地、樹木、創意、汽車和藝術品。
- 你 盡 你所能 地為 這個 共同 的 基金 捐獻, 你 就能 從中 得到 你所需 的東西.
這個想法源自於基督教修道院。那裡的人們有充足的空閒時間祈禱，很少用來享樂，他們遲早會問自己以及周圍的人：為什麼全人類不能像我們一樣過著虔誠、寧靜、精神的生活？那樣就不會有戰爭，不會有憤怒的民眾，不會有飢荒，也不會有苦難。
於是，馬克思主義者提出了一個非常實際的答案：如果我們強制每個人放棄私有財產，我們就能讓它發揮作用。每個人都會為每個人的救贖而努力。最重要的是，沒有人需要為了共產主義的救贖而犧牲生命：這一切都會發生在這個世界，而不是下一個世界！
二十世紀，共產黨人成功組織起來，奪取了世界大部分地區的政權。他們遭遇了重重阻力，但最終克服了。世界上人口最多的幾個國家甚至對最繁榮、最強大的資本主義國家構成了明顯而現實的威脅。吃這套吧，你們這些資產階級敗類！
問題只有一個：人類在進化過程中被塑造成一群懶惰、自私、鬼鬼祟祟、掠奪成性的賤人。只有對痛苦、飢餓和死亡的恐懼才能讓我們擺脫懶惰，變得有用。也有極少數人受好奇心、虛榮心和想要有所作為的渴望驅使。但他們是一群極度自私的人。他們喜歡我行我素，當別人告訴他們該做什麼時，他們會強烈反對。
還有一種強大無私的東西，叫做愛。它能創造奇蹟，戰勝一切。但愛的無私也使它成為共產主義最危險的敵人：人們為了孩子、愛人、家人和朋友，熱切地犧牲共同利益。
似乎只有一件事能夠戰勝我們的（1）自私、貪婪、懶惰，以及（2）對所愛之人的忠誠。那就是對上帝的愛和對個人救贖的信念。這就是亞伯拉罕和以撒犧牲的故事所講述的內容。對我們一般人來說，這意味著：如果我們願意為上帝背叛我們所愛的人，上帝願意賜給我們個人救贖。 （我們對亞伯拉罕的考驗有一句共產主義的解讀：「你更愛誰，蘇聯統治還是你的父親？」）
共產主義的歷史表明，馬克思關於理想社會的概念要求個人高度自律和自我約束，這是任何極權社會都無法保證的。你需要一個由在上帝面前執著於個人責任的人所組成的共同體。如果你開始把這些虔誠的生物與懶漢、怪胎以及相愛的男女混在一起，後者就會獲得巨大的不公平優勢。他們會盡可能地搭便車、吸食和偷竊，而那些自我犧牲的傻瓜則會拼命工作，讓每個人的生活變得更好。
你當然可以派警察、工人監察員、克格勃特工和鄰居線人去執行共產道德的使命。接下來發生的事情是，懶漢、寄生蟲和小偷會想辦法成為執行者。從蘇聯到紅色高棉統治下的柬埔寨，再到查維斯統治下的委內瑞拉，每個地方都發生了這樣的事。
故事的結論是：在某些地方，共產主義或許能維持一段時間。要實現這一點，你需要：(1) 相信個人在上帝面前承擔責任的人；(2) 在他們與不信上帝的人之間建立一道牆；(3) 政府在財產保護和經濟激勵方面做出優先安排，因為在同等條件下，貪婪的人總是勝過無私的人。
下面的海報寫著“從小就要守護榮譽！”，向蘇聯勞動力市場的新員工傳遞了一個潛移默化的信號：如果你不竭盡全力，漂亮女孩就不會和你約會。女孩輕蔑地指著一張羞辱「不遵守工作要求的人」的海報，海報上那個懶漢的模樣和右邊的年輕男工很像，讓人一眼就能看出來。
嗯，說實話，幾乎沒有比俄羅斯女性更好的激勵工具了。
去過那裡，做過那事，再也不會了。
正如偉大的螞蟻生物學家E.O.威爾遜（E.O. Wilson）評價馬克思主義時所說：“好的意識形態，錯誤的物種。”
但現實生活中，共產主義社會已經存在了30萬年。事實勝於雄辯。例如，看看馬來西亞的巴特克人，或是南非的昆桑人。
好點子
你描述的是晚期基督教的修道院。但即使在那時，許多修道院也已經自給自足，甚至盈利。一些早期基督教和許多佛教修道院也向家庭開放。
“共產主義理論可以用一句話來概括：廢除私有財產。”
——《共產黨宣言》，卡爾‧馬克思
我第一次看到有人說共產主義的根源在於基督教。這是真的嗎？
聖托馬斯·摩爾。空想社會主義
