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"nana korobi ya oki"： 日本拘留期间的日本抵抗运动 萨拉-赫斯 在第二次世界大战日本人被拘禁期间，美国政府编造了一个神话，说日本人温顺而盲目地服从集中营的安排，以平息表面上的反抗。  然而，通过访谈、文件和集中营记录，我们将发现，与流行的顺从叙事相反，事实上存在着抗议这种不道德和非法拘留的巨大反抗浪潮。  这些不服从的行为表现为最高法院的案件、逃避兵役、抗议和罢工。  基于这些发现，本文旨在证明 20 世纪 40 年代日裔美国人经历的反叙事，即公民不服从叙事。 引言 几十年来，日本人被拘留事件一直是美国历史上的一个污点，它可耻地提醒人们，美国在第二次世界大战的阵痛中屈服于盲目的恐惧和仇恨。  1942 年，富兰克林-德拉诺-罗斯福总统签发了第 9066 号行政命令，强制将约 12 万日本人和日裔美国人关进拘留营。1  约翰-L-德威特（John L. DeWitt）中将在为这一不公正的行为辩护时，将日本人描绘成未被同化的、外来的、"崇拜天皇 "的民族，他们有能力发动大规模、有智慧、有策略的袭击，如对珍珠港的突然轰炸。  对于这种威胁，德威特将军认为这种激烈的行动在军事上是必要的。  一刀切地拘留所有日裔与美国的生命、自由和正当法律程序等价值观相去甚远，这也是许多政治家在接下来的几周里努力应对和争论的问题。  美国，这个所谓的自由国度，怎么可能为如此明目张胆的种族歧视辩护呢？  也许是为了应对美国在没有正当法律程序的情况下关押本国公民的认知失调，政府（通过宣传、媒体和政治听证会）向社会强加了一个更大的刻板印象，即日本人默许甚至愿意为了战争中社会的整体利益而搬迁到拘留营。  为了平息对集中营的反对，战争安置局（WRA）不得不掩盖对集中营的任何负面报道，以使行动看起来顺利、有序、符合道德规范。  政府的理由是，在战争中，我们都必须做出牺牲，尤其是对日本人来说，这种牺牲意味着他们的整个生活都要被连根拔起。  这使人们对日本人产生了矛盾的看法： 一方面，他们被社会视为纵容、背后捅刀子、渴望权力的战争贩子， 但另一方面，他们又被认为是顺从和意志薄弱的。  从本质上讲，政府的立场是，虽然日裔美国人还不够美国化，不能在不受监视的情况下生...

Deepseek 第二次世界大战期间，当美国将日本人囚禁在拘留营时，为什么日本人没有反抗？ 在第二次世界大战期间，美国将约12万日裔美国人（包括公民和合法居民）强制关入拘留营。这一政策源于珍珠港事件后的种族偏见、战争恐慌和政治决策。关于“为何没有发生大规模反抗”，需要从历史背景、社会结构和个体心理等多方面综合分析： --- ### 1. **法律与权力的压制**    - **战时法律的威慑**：1942年《9066号行政命令》授权军方强制迁移日裔，反抗可能被视为“叛国”或“破坏国家安全”，招致更严厉的惩罚（如监禁、驱逐或暴力镇压）。    - **身份困境**：大多数被拘留者是美国公民（二代日裔移民Nisei），他们试图通过守法行为证明忠诚，认为反抗会加剧主流社会对他们的敌视。 --- ### 2. **文化与心理因素**    - **集体主义传统**：日本文化强调“忍耐”（我慢）和群体利益优先，许多家庭选择配合以避免冲突升级。    - **代际差异**：老一辈移民（Issei）因语言障碍和移民身份更倾向于隐忍；年轻一代（Nisei）则希望通过融入美国社会争取权利，而非对抗。    - **“模范少数族裔”心态**：部分人希望通过服从政策换取未来平反，甚至主动参军（如第442步兵团）以证明忠诚。 --- ### 3. **现实条件限制**    - **物理隔离与监控**：拘留营多位于荒漠或偏远地区，周围有铁丝网和武装看守，物资匮乏且通讯受限，组织反抗几乎不可能。    - **家庭牵制**：许多家庭中有老人和儿童，反抗可能危及亲人安全，导致更多人选择隐忍。 --- ### 4. **政治与社会环境的压迫**    - **种族主义宣传**：媒体和政府将日裔描绘为“潜在间谍”，公众敌视情绪高涨，外部支持几乎为零。    - **缺乏盟友**：其他少数族裔（如非裔、华裔）在民权运动尚未兴起的背景下，也未能有效声援日裔群体。 --- ### 5. **反抗的另一种形式**    - **法律诉讼**：如1944年“是松诉美国案”（Korematsu v. United ...

穆罕默德·阿里在回应前往越南作战的压力时发表的言论，至今仍是反对战争和社会不公最有力的声明之一。阿里以其卓越的勇气和信念，公开面对社会矛盾，社会要求他为自己国家所剥夺的自由而战。 1966 年，已经是世界重量级拳王的阿里被征召入伍，参加了越南战争。在因这场冲突而陷入严重分裂、种族不平等现象严重的美国，阿里拒绝征兵的决定成为了一种超越简单和平主义的抵抗行为。对他来说，这是一个原则问题，也是对他的宗教和道德信仰的忠诚问题。 在当时的一次采访中，阿里正面回答了这个问题，他说： “我不会逃跑。我不会焚烧任何国旗。我不会去加拿大。我会留在这里。 你想把我送进监狱？好吧。我已经坐了 400 年的牢。我可以再在这里待 4 或 5 年，但我不会长途跋涉 10,000 英里去杀害更多的穷人。如果我想死，我会死在这里，必要时与你战斗。 你是我的敌人，不是中国人，不是越共，不是日本人，而是自由。当我追求正义时，你就是我的对手。当我追求平等时，你就是我的对手。 但你甚至不会在美国本土捍卫我的权利或我的宗教信仰。” 这些话不仅是对战争的谴责，也是对一个国家种族主义和虚伪的控诉，这个国家要求黑人公民做出牺牲，却不给予他们平等的权利。 他拒绝服兵役的决定导致阿里失去了世界冠军头衔、比赛资格以及作为拳击手谋生的能力。他被判处5年监禁，尽管该判决后来于1971年被最高法院推翻。在那段时间里，阿里成为民权运动的象征性人物，向人们证明他的力量不仅在于他的拳头，还在于他的言语和坚持原则的勇气。 阿里的声明继续激励着一代又一代人，体现了和平抵抗和争取正义的力量。他的形象超越了体育界，成为所有反抗压迫、为更公正的世界而奋斗的人们的灯塔。 观看次数：22,205 查看845票赞同 查看19 条分享 您对此项目投了赞成票 845 56 19 添加评论… 评论 建议 阿图罗·卡米拉奇  ·  12 月 18 日 如果我记得没错的话，他说过的那句话是：“越共从来没有叫过我‘肮脏的黑鬼’ 。 ” 二十九 答案 伊沃·龙佐尼  ·  12 月 19 日 事实上没有证据表明他当时说过这句话，他在随后的几年里说过类似的话，但不是在被征召参战时。 穆罕默德·阿里：“越共从来没有叫过我黑鬼。”引用还是不引用？巴兹基尔教授 2 答案 瑞奇  ·  12 月 19 ...