教宗與總統之間的衝突遠比表面看起來複雜得多
通訊 大衛‧弗倫奇 觀點 教宗與總統之間的衝突遠比表面看起來複雜得多 2026年4月23日 凌晨5:04（美國東部時間） 信用... 喬治道格拉斯 經過 大衛‧弗倫奇 專欄作家 在搜尋結果中查看我們的更多報導。 在Google上新增《紐約時報》 教宗與川普政府就伊朗戰爭正義性展開的爭論，或許是我一生中最重要的神學辯論。它揭示了這場戰爭的道德淪喪，照亮了我們聯盟面臨的風險，也揭露了新右翼基督教民族主義的空洞本質。 歸根究底，基督教民族主義中並沒有太多基督教的成分。 正如我上週日所寫 ， 教宗與總統意見相左並不罕見。 約翰保羅二世就曾反對美國在2003年入侵伊拉克。 然而，總統攻擊教宗，尤其是透過謊言和人身攻擊，卻實屬罕見。 美國總統對待教宗良十四世的方式，就像對待共和黨新晉國會議員一樣——試圖用恐嚇和威脅讓他保持沉默。 但川普的攻擊卻適得其反 。 他將與教宗的分歧置於全國輿論的中心，反而提升了教宗言論的地位，凸顯了兩人之間的巨大反差。在這場教宗與總統的較量中，總統顯得軟弱無力、反覆無常，渺小無力。在川普和教宗利奧之間，只有一人在世界舞台上展現出真正的力量和始終如一的道德風範。 領導人的行事方式固然重要，但實質內容更為關鍵。這場辯論引出了兩個關鍵問題。 首先，根據天主教正義戰爭理論，川普對伊朗的戰爭是否屬於正義戰爭？ 其次，天主教教義為何與天主教徒以外的人有關？ 川普並非天主教徒，因此，普通美國民眾是否應該關心像JD Vance和Marco Rubio這樣的天主教官員是否因支持川普的戰爭而違背了天主教教義，這一點尚不明確。 正義戰爭理論的 核心要求 由托馬斯·阿奎那 在13世紀的《神學大全》中闡述。一場戰爭要成為正義戰爭，必須透過主權者的合法行動發動，必須為了正義的理由（例如自衛）而發動，並且必須為了正義的目的而發動。 正如 《天主教教理》所 表明的那樣，統治者並沒有被賦予廣泛的自由裁量權來自行決定什麼是正義。 相反，正如《教理》所言， “以武力進行合法自衛的嚴格條件需要經過嚴謹的考慮。此類決定的重大性使其必須符合嚴格的道德合法性條件。” 這意味著，在一個國家捲入武裝衝突之前，必須滿足以下所有條件： 「侵略者對國家或國際社會造成的損害必須是持久的、嚴重的和確定的； 「所有其他制止這種行為的手段都必須被證明是不切實際的或無效的； 「必須有相當大的成功前景； 「...
