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克林頓罕見回憶:以色列接受巴勒斯坦建國,但巴勒斯坦拒絕

克林頓罕見回憶:以色列接受巴勒斯坦建國,但巴勒斯坦拒絕————————「他們不想建國,只想殺以色列人」

在2024年10月下旬的哈里斯———沃爾茲競選集會上,前總統比爾·克林頓罕見提及2000年以巴和平談判細節:

「那份協議原本可以讓巴勒斯坦人在約旦河西岸獲得 96%的領土,並在以色列境內再得4%,而且讓他們選擇那4%在何處。他們還將在東耶路撒冷擁有一個首都。」

克林頓強調,以色列總理埃胡德·巴拉克和內閣已經接受了這份提案,

「但巴勒斯坦拒絕了,部分原因是—————————哈馬斯並不真的在乎建立一個巴勒斯坦國家,他們只想殺害以色列人, 讓以色列無法生存。」

☆他最後補充:

「猶太人在那片土地上早已存在,他們的信仰、他們的歷史,早於任何反對他們的人。」

中東的未來並非是正確與錯誤的對決,而是正確與正確的對決。

尼古拉斯·克里斯托夫

柵欄上方是天空。
信用...大衛古滕費爾德/紐約時報
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經過尼古拉斯·克里斯托夫

觀點專欄作家

我的鍵盤早已習慣了對川普總統的批評,但當我敲下這篇專欄時,鍵盤卻被震撼了一下。不過,川普(姍姍來遲地)強行達成加薩停火協議並釋放人質和被拘留者,確實值得稱讚。總統先生,幹得好。

然而,未來需要的更多是祈禱而非計劃。為了實現持久和平,我們最好摒棄許多西方人用來形容以色列和巴勒斯坦的善惡對立的摩尼教模式(儘管對於誰應該被貼上哪個標籤存在分歧),這種模式使得妥協變得困難甚至不可能。為了取得進展,或許應該以正確與正確的視角來思考衝突,而不是以對錯的視角。

在我看來,中東地區體現了兩種民族渴望之間的較量,雙方各執一詞。兩個民族為了保住各自擁有古老根基的土地而互相爭鬥,彼此都因對方的暴力而受到創傷。

以色列不僅是經濟和技術奇蹟,也是其公民的民主國家,儘管其民主制度日益存在缺陷。以色列的巴勒斯坦公民比鄰近阿拉伯國家的公民擁有更有意義的投票權,新聞自由度更高,民間社會監督機構和人權組織也擁有更大的活動空間。以色列有很多值得讚賞的地方。

同時,巴勒斯坦人與以色列人享有同等的權利,包括建國、自決、自由、機會、尊嚴和希望。將巴勒斯坦人在約旦河西岸長期遭受的、看不到盡頭的壓迫,以及他們最近在加薩遭受的大屠殺和飢荒視為道德上可以接受的行為,無異於否定「人人生而平等」這一基本信條。

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無論您對中東有何看法,我們都應該承認,以色列猶太嬰兒和巴勒斯坦嬰兒在道德上是平等的,他們都享有在自由中成長的同等權利,而不必擔心汽車炸彈、飛彈或種族清洗。

然而,這些願望是相互衝突的,因此,有時這也是野蠻與野蠻、道德盲目與道德盲目的對立。

如果雙方都享有權利,那麼有時雙方也會對對方做出卑劣的行為。 1929年,阿拉伯人在希伯崙屠殺猶太人;1948年,猶太人在代爾亞辛和1953年分別在基比亞屠殺阿拉伯人。在1978年臭名昭著的恐怖攻擊中,巴勒斯坦人殺害了38名以色列平民,其中包括13名兒童;而1982年,以色列指揮官允許黎巴嫩基督徒在薩布拉和沙提拉難民營屠殺了大約2,000名或更多的巴勒斯坦人。 (關於這些事件的描述和對死亡人數的估計差異很大,因為中東的歷史既是戰場,也是領土;過去可能和未來一樣模糊不清。)

5月的一項民調顯示,半數巴勒斯坦人表示贊同10月7日的攻擊,而87%的人否認哈馬斯對平民犯下暴行——正如許多以色列人既支持摧毀加沙,又否認他們給加薩兒童造成的飢荒。簡而言之,我們對雙方權利和願望的尊重,應該被對彼此因創傷、恐懼和非人化而導致的道德短視所緩和。

侯賽因·阿迦和羅伯特·馬利兩位長期從事和平談判的人士在他們的新書《明天就是昨天》中寫道,巴勒斯坦人和以色列猶太人在對方身上看到了「他們自己的民族噩夢,一方遭受種族清洗,另一方遭受滅絕。毫不奇怪,他們都如此隨意地談論過去的歷史隱喻:對巴勒斯坦人來說,這是 1948年災難日的重演;對以色列人來說,這是又一次大屠殺。

川普和其他領導人面臨的挑戰是如何在未來幾週內防止情況出現橫向滑坡,因為有關加薩未來的許多細節仍有待商榷。爭議是肯定的——例如,哈馬斯是否交出武器,以及以色列是否全面撤軍。

川普讓上一次加薩停火協議(始於一月)在三月破裂,並且任由戰爭和飢荒持續數月直至現在,奪走了更多兒童的生命。我們只能希望,他對新停火協議的掌控——該協議已經面臨壓力——能夠促使他展現出更大的決心來維護它。

川普的霸凌風格也破壞了美國在世界各地的重要關係,但在這種情況下,它或許有助於迫使雙方讓步,以維持和平。

西岸的流血衝突是實現持久和平的另一個主要障礙。正如今年稍早訪問期間在一篇專欄文章中所指出的那樣,以色列已開始對西岸實施「加薩化」政策,將加薩戰爭的工具應用於其他巴勒斯坦城鎮和村莊。任何更廣泛的和平都需要以色列在西岸保持克制,並結束攻擊巴勒斯坦人的定居者逍遙法外的現狀。

我強烈懷疑川普在以色列議會演講中所說的「這是新中東的歷史性曙光」。這需要朝著兩國方案邁進,目前尚無任何跡象。雙方仍然深陷於創傷、不信任、報復和極端主義的循環之中,而10月7日事件及隨後的戰爭加劇了這些循環——這就是為什麼我們需要一個新的範式。

因此,如果我們超越中東善惡的界限,我建議用以下方法取而代之:承認共同的人性。

這或許聽起來有些牽強附會,遙不可及,但那些最有理由仇恨的人卻在呼籲:他們都是雙方在衝突中失去孩子的父母。 「父母圈—家庭論壇」是一個非營利組織,由800多名失去親人的巴勒斯坦人和以色列人組成。他們在悲痛中團結在一起,這突顯了我們作為人類的團結。

中東地區並非不可避免地會永遠陷入惡性循環。值得注意的是,加薩戰爭也伴隨著該地區其他地區的巨大且意想不到的進展:敘利亞阿薩德政權的垮台,真主黨對黎巴嫩的掌控結束,以及伊朗專制且歧視女性的政權的顯著削弱。

願積極的驚喜持續下去。我敦促川普總統繼續有效施壓,讓兩個不幸共享聖地的民族能夠聽從以賽亞的號召,「將刀鑄成犁頭」。

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尼可拉斯‧克里斯托夫於2001年成為《紐約時報》觀點版專欄作家,並曾兩度獲得普立茲獎。他的新回憶錄是《追逐希望:一個記者的人生》。@尼克·克里斯托夫

本文印刷版刊登於2025年10月16日紐約版A版第20頁,標題為:在中東,右翼思想對抗右翼思想訂購重印|今日報紙|訂閱

巴勒斯坦似乎注定無法建國


|馬克斯‧黑斯廷斯,專欄作家

巴勒斯坦似乎注定無法建國

加薩的毀壞和以色列對約旦河西岸的殖民可能導致全球難民流亡。
作者:
馬克斯‧黑斯廷斯 (Max Hastings) 是彭博觀點專欄作家。他的歷史著作包括《地獄:1939-1945 年的世界戰爭》、《越南:1945-1975 年的史詩悲劇》和《深淵:1962 年古巴飛彈危機》。
2025 年 3 月 2 日,齋戒月第二天,巴勒斯坦人在加薩被毀建築的廢墟中參加開齋晚宴。
攝影師:彭博社/彭博社
波士頓閉路電視錄影在網路上瘋傳,影片中,美國國土安全部蒙面特工在街上逮捕了一名 30 歲的土耳其學生。魯梅薩·奧茲圖爾克 (Rumeysa Ozturk) 隨後被拘留在路易斯安那州的一處監獄,等待被驅逐出境。她的罪行似乎是對巴勒斯坦人的支持——川普政府稱,是對哈馬斯恐怖主義的支持。
今天,我是否會被接受作為川普領導下的美國的訪客,這一點值得懷疑。國土安全部發現,我於二月參加了倫敦的一場為加薩人道主義援助籌集資金的演出,並且確實捐了一些錢購買帳篷。
我的妻子覺得自己沒法去,因為儘管她譴責以色列政府,但她說:“我沒辦法。我是猶太人。我無法面對參加巴勒斯坦的活動。”
我獨自前往,與 200 名倫敦人一起聆聽巴勒斯坦作家、詩人和音樂家的表演。我開出的支票很可能是浪費錢。以色列仍在猛烈轟炸,只允許少量援助物資進入加薩。不管。我想做出這個姿態,因為巴勒斯坦人的困境看起來非常可怕,越來越多的美國人也同意這一點。蓋洛普民調顯示,對以色列的支持率穩定下降至 40%,而對巴勒斯坦的同情率則上升,為 33%。
儘管如此,倫敦那場慈善晚會會給我留下的印像是,我們這些參加者感覺自己像個失敗者。我在觀眾席中看到了幾位朋友,他們支持少數民族的高貴事業,從亞馬遜雨林到飢荒救濟。
在 1936 年至 1939 年的西班牙內戰中,當西班牙共和黨人與弗朗西斯科·佛朗哥將軍的法西斯勢力作戰時,這個歐洲團體曾經支持過西班牙共和黨人。共和黨最終被掃入了歷史的垃圾堆。
同樣,今天也沒有人愛巴勒斯坦人。他們從未培養出像烏克蘭總統弗拉基米爾·澤連斯基這樣有地位和魅力的領導人。他們最引人注目的領袖是亞西爾·阿拉法特,他因暴力、無能和腐敗而臭名昭著,於 2004 年去世。
然而,總理本雅明內塔尼亞胡為以色列對待加薩的行為辯解說,這是對哈馬斯恐怖主義的正當獎勵,但這似乎難以令人信服,因為這種說法太不公平了。根據哈馬斯的傷亡數字,在 2023 年 10 月可怕的暴行中,每屠殺一名以色列人,就有超過 40 名巴勒斯坦人死亡,其中許多是兒童,該數字不區分平民和戰鬥人員。
內塔尼亞胡本人的家族是 1948 年前猶太恐怖主義的主要支持者之一。我認識他的父親本齊翁,直到 2012 年去世,他對兒子的影響一直很大,本齊翁是一位著名的修正主義者,該運動由澤夫·賈博廷斯基領導,他宣稱猶太復國主義只能通過武力來實現。
其軍事部門是伊爾貢,1946 年炸毀了耶路撒冷的大衛王酒店,造成 91 名英國人、阿拉伯人和猶太人死亡,並與斯特恩幫一起在當時由英國根據國際聯盟授權管理的巴勒斯坦地區殺害了許多英國人。自 1948 年以來,猶太恐怖分子的遺體,包括 1944 年刺殺英國駐中東大臣莫因勳爵的兇手,都被送回以色列,作為英雄進行公開安葬。
我在這裡的目的不是要爭論猶太人或阿拉伯人暴力行為的優點,而只是想重溫一個古老的真理:今天的恐怖分子會成為下一代的烈士和英雄。以色列兩任總理梅納赫姆·貝京(1977-83年)和伊扎克·沙米爾(1983-84年)都曾是“自由戰士”,前者是伊爾貢的成員,後者是斯特恩幫的成員。
我最近聽到一位英國前外交大臣描述了他說服首相瑪格麗特柴契爾在唐寧街10號接待任何一位客人時遇到的困難。她認為兩人都應該為英國人民的謀殺案負責,並且只能勉強屈服於外交要求。
但這已是古老的歷史,而今天仍然具有現實意義,因為內塔尼亞胡強烈譴責恐怖主義,同時卻沒有為巴勒斯坦人提供可行的政治未來。此外,自從唐納德·川普上台以來,被佔領的約旦河西岸的猶太定居者變得更加肆無忌憚。
上個月,定居者襲擊了巴勒斯坦電影製片人哈姆丹·巴拉爾 (Hamdan Ballal) 的家,他與以色列人雷切爾·佐爾 (Rachel Szor) 共同憑藉紀錄片《沒有別的土地》獲得 2025 年奧斯卡獎,該片講述了被佔領土的困境。以色列國內情報機構辛貝特 (Shin Bet) 前負責人在 2012 年偉大的以色列紀錄片《守門人》中說道:「佔領使我們變成了殘忍的民族。」在三月份定居者暴行期間,當以色列軍隊被叫到巴拉爾的家時,他們拘留了巴拉爾,而不是襲擊者。
二十年前,當我作為一名記者訪問加薩和西岸時,就像其他外國人一樣,我也遭受了有關以色列邪惡的滔滔不絕的言論攻擊。其中大部分是歇斯底里的專制主義。儘管如此,當我以巴勒斯坦同情者的身份遭到以色列軍隊的例行騷擾後,我反思道,如果我生活在這樣的壓迫之下,我也不會講太多道理。
然而,儘管世界上大多數國家都對巴勒斯坦人所遭受的待遇感到震驚,但沒有人會對此採取什麼行動,包括鄰近的阿拉伯國家。最大的受害者是夾在中間的約旦,這個貧窮的小國有 1,100 萬人口,其中三分之一是非公民。其統治者一直擔心他們將被迫接受多達 500 萬被驅逐出加薩和西岸的巴勒斯坦人,這些人可能會推翻哈希姆王國。
約旦國王阿卜杜拉陷入了兩難:他的國家依賴美國的援助,而美國的援助現已被暫停。他譴責美國支持的以色列對加薩的攻擊,稱其「公然違反國際人道主義法」和「戰爭罪」。大多數約旦人對美國抱持強烈的敵意,並批評約旦國王參與以色列防空以抵禦伊朗的攻擊。
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同時,巴勒斯坦人仍然堅持他們失去的傳統,就像19世紀末西方的美洲原住民一樣絕望,他們的困境也差不多。我認為我們現在已經到達了一個轉折點。川普政府視內塔尼亞胡為靈魂兄弟,並允許以色列人對巴勒斯坦人為所欲為。正統派猶太人正在加強對這個國家的控制,並更積極地主張建立一個從約旦河延伸到大海的大以色列。美國福音派基督徒也認為這是歷史的命運。
隨著約旦河西岸和加薩走廊被吞併,這種情況似乎有可能發生。阿拉伯人在以色列幾乎沒有公民權利,如果以色列被吞併,他們肯定不會獲得議會選舉權。
我對巴勒斯坦人深感同情,部分原因是我近距離目睹了他們的悲劇。但我現在認識到他們是歷史的失敗者。如果我是巴勒斯坦人,我會在別處尋求新的生活,這並不是因為這是公正的,而是因為這是命運。
在加薩遭到毀壞和以色列對約旦河西岸進行殖民統治的情況下,巴勒斯坦人已經一無所有。我擔心,未來幾十年他們的命運將是全球性的流亡,重演猶太人近兩千年來的悲劇。川普關於在加薩建立度假勝地的提議令人厭惡,但有一天可能會實現。
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    本專欄不一定反映編輯委員會或彭博資訊及其所有者的觀點。
    馬克斯‧黑斯廷斯 (Max Hastings)是彭博觀點專欄作家。他的歷史著作包括《地獄:1939-1945 年的世界戰爭》、《越南:1945-1975 年的史詩悲劇》和《深淵:1962 年古巴飛彈危機》。

    專欄:我們對南加州大學、哥倫比亞大學和其他校園抗議活動的誤解

     觀點

    專欄:我們對南加州大學、哥倫比亞大學和其他校園抗議活動的誤解

    示威者挽臂。
    上週,親巴勒斯坦示威者在南加州大學與警方對峙。
     
    (布萊恩·范德布魯格 / 洛杉磯時報)
    喬納 ‧戈德堡專欄作家 
    目前的校園示威活動提醒我們,在所有禮貌(和不禮貌)的美國言論的陳詞濫調和自大的虔誠中,抗議的神聖性是最難質疑的。
    相較於對憲法權利的任何其他懷疑,對抗議的崇高性的懷疑更能招致精英的蔑視。例如,提議限制言論自由,引起的憤怒就小得多。事實上,人們一直在質疑言論自由:在「仇恨言論」、競選資金、社群媒體等的辯論中。 (我們甚至不要去質疑第二修正案權利的時髦性)。
    但如果我說大多數抗議活動都是表演性的角色扮演,或者是憤怒者、激進者、孤獨者或被誤導者的大規模集會,那麼肯定會有人指出 20 世紀 60 年代的民權抗議活動或爭取婦女選舉權的運動,隨後是一連串正義的「你怎麼敢這樣」。
    這部分解釋了我的反對意見。 抗議本身並無好壞之分。有組織的抗議是一種言論形式,就像言論一樣,它受到第一修正案的保護。但是,也像言論一樣,它的道德性——儘管不是它的合法性——完全取決於內容。
    你有權利說出或抗議可怕的事情。援引這項權利並不會使你的觀點變得更高尚。
    吉姆克勞時代的民權抗議之所以高尚,是因為其事業是高尚的。他們並沒有證明抗議總是好的,只是證明抗議可以好的。將華盛頓遊行換成伊利諾伊州斯科基的納粹遊行,您就明白了。
    抗議的美學和心理往往是醜陋的,因為人群會鼓勵極端主義和恐嚇。善意的抗議組織者比任何人都清楚這一點;他們經常努力防止人群變成危險的暴徒。大規模抗議的核心訊息是“人多力量大”,這種原始的感覺常常會導致一種不自由的權力陶醉。埃利亞斯·卡內蒂 (Elias Canetti) 在其傑作《群體與權力》中寫道:“酗酒者的幻覺為我們提供了一個研究個體心中群體形象的機會。”
    有人認為,民主就是人多力量大,這種說法在某種程度上是正確的。但民主意願是透過個別選民秘密投票的私人行為來體現的。大多數大規模抗議活動所呼籲的人數力量最好被理解為民粹主義,而從漫長的種族騷亂歷史到 1 月 6 日,民粹主義的歷史比民主更醜陋。
    美國不可分割的政治單位是個人,而不是群體。諾曼洛克威爾 (Norman Rockwell) 的著名畫作捕捉到了抗議(和言論)的最高形式,畫中一位孤獨的工人階級異見者為自己的良心挺身而出,而他的鄰居則禮貌地聆聽著,而不是暴徒大聲辱罵、阻塞交通、佔領建築物或採取更糟糕的行動。
    再說一遍,並非所有抗議都是醜陋的暴動或群體性暴亂。但人們對這兩種風格往往表現出的寬容是 60 年代懷舊情緒驅動的浪漫衝動的產物。作為一個世代,嬰兒潮世代的進步人士在驚人的自尊心和對自己歷史重要性的高估方面並不遜色於任何人。但這些人塑造了學術界、娛樂界和新聞界的敘事。他們說服自己以及他們所塑造的年輕人,抗議是自我辯護,是開明青年的一種成年禮。
    由這個教派的追隨者管理的精英大學難以應對抗議,因為他們認為,從教育哲學的角度來說,表達真實的激情是實現自我的途徑。正如一個標題所概括的那樣,「學生抗議是教育的重要組成部分。」誰說的?熱愛學生抗議的人,呵呵。
    我本可以在這篇專欄文章中添上一些當今抗議者的例子以表明他們對所謂的激勵他們行動的問題知之甚少——或者對公開支持恐怖分子的暴徒的奉承報道。但我的觀點並不是專門針對這些抗議活動。這是關於更廣泛的抗議活動。
    20 世紀 60 年代校園抗議運動的懷舊擁護者希望美國人相信,他們的行動是一次英勇的成功,阻止了越戰。但他們實際上幫助實現了理查德·尼克森的當選和接下來七年的戰爭。
    表演性抗議讓那些獨自沉醉其中、不勞而獲的人感覺良好。但這種場面往往無法達到預期目的。這又是一個不應該為了抗議而美化抗議的理由。
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    喬納‧戈德堡是《快報》的主編,自 2005 年起擔任《洛杉磯時報》的觀點專欄作家。他擔任美國企業研究所應用自由阿斯內斯講席教授。他曾任《國家評論》資深編輯,現居華盛頓特區。

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