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谷愛凌 中國女人不是要强，是天生就很强！ 中國的尚武精神 中國的科舉考試制度 造成中國重文輕武的文弱社會 共產黨的戰狼鬥爭性格 正可以改變中國的文弱風氣 美國是牛仔的社會 英國是海盜的社會 日本是武士的社會 中國傳統是文人的社會 中國自1949以後，才出現戰狼尚武精神，文化大革命是走向極端的壞例子 😭😭😭 若從  趙武靈王的胡服騎射  北魏孝文帝的漢化  蒙古的元朝沒有完全漢化，讓蒙古保有外蒙古老家  滿清入關後，習於漢人文化，導致八旗失去尚武精神，釀成清末的百年國恥，也失去滿洲老家  清末漢臣曾國藩李鴻章張之洞的半調子改革：中學為體西學為用  日本脫亞入歐  孫文脫華入蘇  中國是如何從向西方（英美民主制度、蘇聯共產黨） 學習治理技術 中國尚武精神的如何恢復？ 😃😃😃 蔣介石能無愧哉！ 蔣介石有何顏面反攻大陸，20萬黃埔子弟命喪沙場。 國民黨革命建國150年一事無成，蔣介石有何顏面反攻大陸見大陸父老。 還有那些被關在秦城監獄的國軍戰犯，即使被老毛特赦也無法來台，老蔣只愛他自己，根本不愛中國人。 纵江东父兄怜而王我,我何面目见之? 纵彼不言,籍独不愧于心乎? 《史记》如果只读一篇,就读《项羽本纪》;只读一段,就从“项王军壁垓下”读到结束。 读完就明白什么是电影画面一般的文字,为什么叫无韵之离骚。 文摘: 于是项王乃欲东渡乌江。 乌江亭长楼船待,谓项王曰: “江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。” 项王笑曰: “天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?” 乃谓亭长曰: “吾知公长者。吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。” 乃令骑皆下马步行,持短兵接战。 “纵江东父兄怜而王我,我何面目见之? 纵彼不言,籍独不愧于心乎?” 日期：2026/02/23 出席者：speaker_0 會議記錄： 這位央視記者說得好，在古埃琳勇奪米蘭冬奧會優行持金牌之後，這位來自大草原的央視現場記者說了一句話，令人真的是心悅誠服說，中國女人不是生來要強，是生來就很強，你有霸氣，我覺得古埃琳真的了不起，她不光是冰雪的精靈， 冰雪的女王，對不...

黄亚生的東方模式的興衰《The Rise and Fall of the EAST》 日期：2026/02/23 出席者：speaker_0 會議記錄： 今天，我們來講，一本對我影響超級大的書黃亞生的The Rise and Fall of the EAST，它的中文書名叫東方模式的興衰、考試、專制、穩定與技術，如何給中國帶來成功，以及為什麼它們可能導致衰落。這本書對我最大的衝擊是，它用一套非常實用的理論框架，把中國歷史的起起落落，講得明明白白，它不是那種戰隊式的書，不是為了誇中國也不是為了誇中國， 是為了罵中國，而是用事實和結構告訴你，為什麼中國能長期強大，為什麼中國又會在某些時代突然停滯甚至走向衰敗，更重要的是，它讓我第一次真正理解了一個問題，同樣一套制度，在某些歷史階段可能是加分項，在另一些階段卻會變成拖後腿的枷鎖，中國模式之所以複雜，就是因為它既能創造奇蹟，也能製造停滯，黃亞生把這種矛盾解釋得非常清楚， 他用日本作為對照，讓我看到東亞並不是文化決定論，而是制度選擇決定了歷史走向下面，我就按照書裡的邏輯，一步一步把它講，透從作者的視角和EAST框架說起，再談歷史，對比當代中國的變化，以及最後的警告先說作者黃亞生是麻省理工學院斯隆管理學院教授，他長期研究中國與世界其他國家的經濟制度與政治制度，他的特點是喜歡用歷史、 數據、社會科學方法和國際對比來下結論，而不是憑情緒或憑立場，他寫這本書的態度也很明確，不是為了黑中國，而是為了用事實去反思中國的制度結構。黃亞生認為，中國最驚人的地方是它在政治結構上保持了極強的連續性，這裡的政治連續性不是指王朝沒有更替，而是指極權。治理體系的核心邏輯非常穩定，王朝可以換，但統治方式長期沒有本質變化。 從公元587年隋朝建立科舉制度開始，中國逐漸形成了一套非常強大的治理體系，統一考試篩選精英，用專制權力壓制分歧，把穩定作為最高目標，再用技術放大治理能力。這套組合在隋唐之後逐漸成熟，貫穿了唐朝、宋朝、元朝，明朝、清朝延續到近現代，差不多持續了1500年，黃亞生的觀點很直接，中國的歷史不是經濟模式的勝利， 而是治理機器的勝利，EAST不是經濟學意義上的發展道路，而是一套統治技術。黃亞生寫這本書的方式也非常硬，他大量使用歷史證據，比如發明數量的變化、曲線、官僚規模的統計、不同文明的制度差異，以及中國與歐洲、日本的對比...

阿波羅新聞網 生活  >  史海鉤沉  > 正文 清朝最後一次科舉考試題目曝光！徹底顛覆想像．．．組圖 作者：  理睬 【阿波羅新聞網 2015-07-26 訊】 最後一屆科舉。各省分擬各題，側重各不相同。最切合​​朝廷風向的自然是順天鄉試了。擬題如下：(以策論為例) 題1、漢初馳商賈之律論 題2、東漢中興功臣多習儒術論 題3、龔遂治渤海虞詡治朝歌論 題4、隋唐二史不為王通立傳論 題5、吳兢上《貞觀政要》張九齡上《千秋金監》 司馬光 上《資治通監》真德秀上《大學衍義》論 這種題目與當時清廷新政可謂是相呼應了。此外，江南，浙江，江西，福建雲貴各省，出題思路大體同上，甚或有一二重複，勿需贅言。以下再列幾省相對有特色的試題： 河南：中州形勢論 陜西：王猛治秦論 山西： 韓信 引兵下井陘如陳余用李左車策信將何以待之論 這類題型屬於地域色彩相對較濃的一型 最囂張的是湖南，夏少康年四十以一成一旅致中興論(明擺著是親 光緒 麼) 最有趣的是廣東，武以俠犯禁論(估計是當時廣東革命黨暗殺之風太烈了) 最費解的是山東，遼金元開國兵力論(也沒人舉報它，這種題目足夠興一場文字獄了) 會試。 光緒三十年正逢西太后七旬萬壽，為慶賀太后壽誕，故將本是正科的會試和殿試改稱為甲辰恩科。 考時：四月初十日 考點：由於京師貢院毀於庚子拳亂之時，故時會試改在開封舉行。 考官：裕德(協辦大學士)，張百熙(吏部尚書)，陸潤庠(左都御史庠)，戴鴻慈(戶部右侍郎)。 考題：第一場，史論5篇： 1、周唐外重內輕，秦魏外輕內重各有得論 2、賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論 3、 諸葛亮 無申商之心而用其術， 王安石 用申商之實而諱其名論 4、裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請於私第見客論 5、 北宋 結金以圖燕趙， 南宋 助元以攻蔡論 (第1題藩鎮，第2題平戎，第3題變法，第4題舉賢，第5題以夷制夷，還真是理論聯繫實際，就是最後一題不太吉利，有亡國之兆。) 第二場考各國政治，藝學策五道： 1、學堂之設，其旨有三，所以陶鑄國民，造就人才，振興實業。國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養之技能，必需之知識，蓋東西各國所同，日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國民...