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  巴黎的伊瑪目：一位埃及 神職人員 在法國的逗留記（1826-1831）（Saqi Essentials） 19世紀20年代，年輕的穆斯林神職人員里法·拉菲·塔赫塔維（Rifāʻa Rāfiʻ al-Ṭahṭāwī）是第一批前往巴黎的埃及教育使團的主要成員。他在那裡待了五年，記錄了自己對歐洲文化的觀察。他的記錄《塔赫塔維的伊布里茲遊記》（Takhlis al-Ibriz fi Talkhis Bariz）是穆斯林與啟蒙時代歐洲思想接觸的最早、最具影響力的記錄之一，將現代思想引入了他的祖國。塔赫塔維的著作除了其歷史和文學價值外，還提供了對歐洲和「他者」的歷史概念的洞察。 An Imam in Paris: Account of a Stay in France by an Egyptian Cleric (1826-1831) (Saqi Essentials)  al-ÓahÔÁwÐ, RifÁÝa RÁfiÝ; Newman, Daniel L.  Saqi Books, Bookwire GmbH, New York, 2012 你上傳的兩本書—— 《迷惘的邂逅：一位摩洛哥學者1845–1846年法國之旅》 （穆罕默德‧阿斯-薩法爾著，Susan Gilson Miller 譯） 《巴黎的伊瑪目：一位埃及牧師在法國的逗留記（1826–1831）》 （黎法阿·阿塔赫塔維 Rifāʿa al-Ṭahṭāwī 著） 是十九世紀兩位阿拉伯穆斯林知識分子對歐洲文明最早、最深刻的觀察記錄。 以下是根據這兩本書整理出的 章節重點筆記、名言精華、訪法重要發現，以及他們認為法國強大文明的原因 ： 📖 一、《迷惘的邂逅》章節重點與重點筆記（1845–1846） 章節 重點內容 序與背景 阿斯-薩法爾隨摩洛哥使團出使法國，目的為修好並了解法國強盛之道。 馬賽至巴黎之行 驚嘆於鐵路、公路、橋樑與港口建設；歐洲交通與商業秩序井然。 巴黎印象 城市整潔、照明明亮、人民勤勞守法、女性地位較高。 法國飲食與習俗 描述法國人講究禮儀、注重時間與效率。 科學與軍事 對蒸汽機、造船、電報、印刷術深感震驚；認為科技是國力基礎。 結語 承認法國之強在於制度、教育與知識，而非僅軍力。 💬 名言與思想 「整個法國都是神聖不可侵犯的。」（法治嚴明） ...

1904年7月4日清晨，在禮部會試中選拔出來的273名貢士，從中左門進入保和殿，歷經點名、散卷、贊律、行禮等種種儀式禮節，準備參加名義上由皇帝主考的殿試。 這是3年一度的全國科舉考試的最後一關，中國最後一場科舉考試。 光緒三十年甲辰恩科貢士進士列表 三年一度的科举，最后一关是殿试，皇帝亲自出题。（资料图片：wikimedia） 第一場，史論5篇： 1、　「周唐外重內輕,秦魏外輕內重 各有得論」； 2、　「賈誼五餌三表之說,班固譏其 疏.然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以 戒單于,其說未嘗不效論」；   3、　「諸葛亮無申商之心而用其術, 王安石用申商之實而諱其名論」；   4、「裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請於私第見客論」； 5、　「北宋結金以圖燕趙,南宋助元以攻蔡論」。 　　   第二場 考各國政治,藝學策五道  1，「學堂之設,其旨有三,所以陶鑄國民造就人才,振興實業.國民不能自立,必立學以 教之,使皆有善良之德,忠愛之心,自養之技能,必需之知識,蓋東西各國所同,日本則尤注 重尚武之精神,此陶鑄國民之教育也.講求政治,法律,理財,外交諸專門,以備任使,此造就 人才之教育也.分設農,工,商,礦諸學,以期富國利民,此振興實業之教育也.三者孰為最急 策」。  2，「泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實.盍縷舉近百年來歷史以證 明其事策」。 3，「日本變法之初,聘用西人而國以日強,埃及用外國人至千餘員,遂至失財政裁判之權而國以不振.試詳言其得失利弊策」。  4，「周禮言農政最詳,諸子有農家之學.近時各國研究農務,多以人事轉移氣候,其 要曰土地,曰資本,曰勞力,而能善用此三者,實資智識.方今修明學制,列為專科,冀存要術 之遺.試陳教農之策」。 5，「美國禁止華工,久成苛例,今屆十年期滿,亟宜援引公法,駁正原約,以期保護僑 民策」。  第三場《四書》《五經》義  首題為:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善義」，  次題為:「中立而不倚強哉矯義」。   三題為:「致天下之民,聚天下自貨,交易而退,各得其所義」。 中國最後一場科舉考試題目，看完感覺書都白念了！ 王润 2017.11.29 08:18 ...

劉春霖殿試策文   應殿試舉人臣劉春霖，年三十歲，直隸河間府肅甯縣人，由拔貢生應光緒二十八年順天鄉試中式，由舉人應光緒三十年會試中式，恭應殿試，謹將三代腳色開具於後： 曾祖永生未仕，故 祖昆儀未仕，故 父魁書未仕，故 臣對：臣聞王者不吝改過，故盛世有直言極諫之科，學者義取匡時，故貞士有盡忠竭愚之志。昔漢文帝除誹謗之法，而後賈山、賈誼爭致其忠讜之謨；武帝崇尚儒術、詔舉賢良，而後董仲舒、嚴安、徐樂之徒羣集於闕下；宋仁宗復制舉諸科，除越職言事之禁，而後蘇軾、蘇轍對策，極言時政闕失。其於任官治兵之要，裕財正俗之方，類能指陳利害，上廣人主聰聽，下繫四海安危，非僅在詞章之末也。夫殷憂所以啟聖，多難所以興邦，勢有必然，理無或爽。欽惟皇帝陛下踐阼以來，勤求治道，惟日孜孜者，三十年矣，然而治效未彰，外患日亟，意者因時制宜之道或有未盡歟。 迺者臨軒試士，冀得嘉謨，舉察吏、治軍、理財、勵士諸大政，進臣等於廷而策之。臣愚陋何能與此，顧自幼學以來，亦嘗究心於治忽之原，攷求乎中外之故，懷欲陳之，而未有路。茲承大對，諭旨勉以直言無隱，何敢飾辭頌美，而不竭其款款之愚。 伏讀《制策》有曰：君人之道，子育為心，而因求簡賢輔治之法，此誠安民之急務也。臣惟民間疾苦，惟守令知之最真，故欲平治天下，必自重守令始。昔漢以六條察二千石，而以察令之權寄之於守，此與今制用意相同。然漢代循良之吏後先相望，而今治效不古若者，豈非粉飾欺蔽之習有所未除乎?欲杜粉飾欺蔽之習，在通上下之情。長官勤求民隱，不敢自尊，則屬吏清慎自持，不敢作偽，自然之理也。 且夫今之守令，其任較前世為尤重，其事較古時為更繁，何也？世局日變，萬政待興。舉凡學堂、警察、交涉、工藝諸政，皆非不學之人所能董理。將欲任以繁劇，必先擴其見聞，是在長官加意陶成，俾咸具溥通之知識，而後委之以任而不惑，責之以事而不迷，綱舉目張，不勞而理。今各省雖設館課吏，多屬具文，歲月一試，不過較文字之工而已，政績何由而成，循聲何由而著耶? 漢制，縣邑丞尉多以本郡人為之，利弊其所夙悉，故治效易彰，此周官遺意，其法似可仿行。果能博采公論，慎選賢紳，於治必有裨補，不必過為疑也。皇上澄清吏治，必先通上下之情，此不得不因時制宜者一也。 《制策》又以三代之制寓兵於農，因詳究歷代兵制之得失。臣謹案：井田溝洫之法廢，遂專用徵兵。漢高祖設輕車騎士、材官樓船，常以秋後講肄，課試各隨其地之所宜；...

批踢踢實業坊 › 看板  DummyHistory 關於我們 聯絡資訊 返回看板 作者 sdhws (sdhws) 看板 DummyHistory 標題 [空想]最後一次科舉日本埃及這題你會怎麼答? 時間 Thu Jul 28 21:03:46 2022 在最後一次科舉之中有一道題目我覺得很有趣,題目是這樣的: "日本變法之初，聘用西人而國以日強，埃及用外國人至千餘員， 遂至失財政裁判之權而國以不振。試詳言其得失利弊策" 如果你是當時的考生你會怎麼答呢? 我的觀點: 埃及的阿里帕夏之所以會失敗,本質上並不是出在聘請外國人加入變法革新之故 事實上在前一半段他的革新是成功的,作為土耳其的附庸國 埃及南下征服蘇丹、佔領敘利亞、將勢力範圍延伸至阿拉伯半島 並進軍安納托利亞半島,不可不謂之強大 然而正因為國家強大鋒芒太盛,致使西方列強不得不忌憚之 最後在第二次埃土戰爭之中,以一國之力對抗英、普、俄、奧、土五大列強 又怎能獲勝? 而追根究柢,埃及位於中東,與歐洲相鄰,當地的局勢變化會直接影響歐洲列強的利益 加上因為距離較近,因此在武力投射上西方列強也較使得上力 因此他們有怎麼可能坐看一個穆斯林國家做大? 這就是埃及失敗的主因 反觀日本,地處東亞,與西方各國相隔半個地球,即便是俄羅斯 遠東也不是軍事、政治、經濟的重心 因此西方列強對日本做大就比較不會顧忌,因此日本只要讓自己的力量比中、韓等國強大 就能成為一方列強,這就是日本成功而埃及失敗的主因 事實上不只日本埃及,在18世紀末至19世紀初歐亞大陸上也存在著一系列國力不弱的國家 如土耳其、波斯、馬拉塔、錫克、阿富汗、緬甸、邁索爾 越南及朝鮮在歐亞大陸上也算得上中等國家 然而對土耳其而言,在地理上他同樣有著埃及的劣勢,加上民族主義興起造成的分裂運動 如埃及等地方軍閥尾大不掉,使之在這場變革之前不得不承受巨大的壓力 即便如此其革新的努力仍算是有一定的成果,至少在一戰之前仍被視為大國 但因為戰艦扣壓事件導致土耳其加入同盟國,而一戰的失敗使土耳其帝國徹底淪喪 波斯雖然是千年大國,然而在卡札爾王朝的君王卻大多平庸,在外交上又時常誤判 加上在英國征服南亞後,三面被俄、英、土等強國包圍,施展不開 加上後期對地方的控制日益薄弱,因此難成為列強之 例如其較為落後的軍事力量無法正面擊敗俄軍,又因為外交失誤,誤以為英國...

搜尋 歡迎關注 維基媒體台中社群 計畫頁面 與 粉絲專頁 。 [ 關閉 ] 穆罕默德·阿里帕夏   編輯 語言 下載為PDF 監視 編輯 了解更多 此條目 需要 編修 ，以確保文法、 用詞、語氣 、 格式 、 標點 等使用恰當。 穆罕默德·阿里帕夏 （ 阿爾巴尼亞語 ： Mehmet Ali Pasha ；阿拉伯語： محمد علي باشا ‎， ALA-LC轉寫 :   Muḥammad ‘Alī Bāshā ； 鄂圖曼土耳其語 ： محمد علی پاشا المسعود بن آغا ‎； 土耳其語 ： Kavalalı Mehmed Ali Paşa ；1769年3月4日—1849年8月2日），是 鄂圖曼帝國 的 埃及 帕夏 （ 總督 ）、 穆罕默德·阿里王朝 的創立者。穆罕默德·阿里常被視為現代 埃及 的建立者與「實質國父」，也被稱為「 偉大國王 」。他在鄂圖曼蘇丹的授意下攻滅 馬木路克 殘部（1805年）、鎮壓了 阿拉伯 瓦哈比主義 者的叛亂（1818年），確保了自身在埃及統治的穩固性。執政後期，穆罕默德·阿里出兵沙姆地區（今 敘利亞 ），迫使宗主國鄂圖曼帝國承認他的子孫在埃及地區的永久統治權。 穆罕默德·阿里帕夏 埃及 、 蘇丹 、 沙姆 、 漢志 、 摩里亞 、 薩索斯 和 克里特 之 瓦利 1840年的穆罕默德·阿里帕夏肖像 統治 1805年5月17日-1848年3月2日（42年290天） 前任 艾哈邁德·赫希德帕夏 繼任 易卜拉欣帕夏 出生 1769年3月4日 鄂圖曼帝國 魯米利亞省 卡瓦拉 （今 希臘 ） 逝世 1849年8月2日（80歲） 鄂圖曼帝國 埃及省 亞歷山大港 （今 埃及 ） 安葬 埃及 開羅大城堡區 穆罕默德·阿里清真寺 阿爾巴尼亞語 Mehmet Ali Pasha 阿拉伯語 محمد علي باشا ‎ 土耳其語 Kavalalı Mehmet Ali Paşa 朝代 穆罕默德·阿里王朝 宗教信仰 拜克塔什教團 、 阿勒維派 [ 1 ] 穆罕默德·阿里任內鐵腕推行農業與工業改革，聘請法軍軍官訓練新式陸軍，並出兵殖民 尼羅河 上游的 蘇丹 地區，其政治勢力擴及阿拉伯半島的 漢志 、敘利亞等地。總計他的征戰紀錄：1810年代征服 麥加 和 阿拉伯半島 西部（ 漢志 ）；1820年代征服 蘇丹 ，但協助宗主...