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乱世如何治国？后汉将军史弘肇的“顶级”理解：靠杀就够了！ 清风文史 2025-08-26 15:45 ·辽宁 ·优质历史领域创作者 0 打开网易新闻 查看精彩图片  在中国历史的长河中，五代十国是一个战乱频仍的时代，王朝更迭频繁，君臣之间的权谋与斗争随处可见。 在这样一个社会秩序濒临崩坏的年代，后汉将军史弘肇以极端的手段来“治国安邦”，他的办法只有两个字：杀戮。 史书中关于他的记载，既让人心惊，又令人深思：他真的相信杀伐可以换来太平吗？ 一、 史弘肇 的崛起：从边镇武夫到后汉重臣 史弘肇出身军旅，少年时以勇猛著称。他并无深厚的文化背景，却凭借战场上的功绩，逐步得到后汉开国皇帝刘知远的器重。 天福十二年（947年）， 刘知远 称帝建立后汉，史弘肇也随之升迁，受命为侍卫亲军马步都指挥使。 这一职务并非寻常官职，而是直接掌管京城守备的要害之位。正如《旧五代史》所载： “京师多盗，弘肇掌禁兵，巡逻京邑，专行杀戮。” 这一时期，汴梁城治安混乱盗匪四起，社会秩序濒临瓦解。在刘知远看来，史弘肇的强硬作风正适合用来压制动荡。 然而史弘肇采取的维持治安方法，并不是抓捕、审讯和施法，而是简单粗暴的杀戮。 在《资治通鉴》中有这样的描述： “弘肇执法严酷，民有抵法者，不问轻重，皆立斩于市。” 这意味着，无论罪行大小，只要触犯法律，结果几乎都是死亡。 这种不分青红皂白的执法方式，不仅针对盗贼，还延伸到普通民众，造成京城人人自危的氛围。 这一手段在短期内确实震慑了盗贼与不轨之徒，但同时也让无数无辜百姓生活在恐惧之中，甚至引发了潜在的社会不满与隐患。 二、以杀止乱：史弘肇的“ 治国 ”逻辑 打开网易新闻 查看精彩图片  史弘肇并不隐晦自己的治国理念，他甚至公开宣称： “安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！” 这一段话出自《新五代史·史弘肇传》，在他看来，文人之笔毫无用处，只有刀剑才能解决问题。 这种极端武力崇拜的观点，源于他军旅生涯的积累，也反映了五代时期文弱武强的权力格局。 这种观念并非孤立，而是五代乱世的缩影，那是一个武人至上的时代，谁掌握兵权，谁就拥有话语权。 史弘肇作为后汉的中坚将领，自然更倾向于用最直接的方式来维持统治。 他认为，复杂的文治只会拖延时间，而杀戮能迅速清除异己，恢复社会秩序。 更为骇人的是，当时甚至出现过这样的记载： “凡民抵罪，吏白弘肇...

說明一下：史弘肇、杜荀鶴的事蹟？ 非常好，這兩位人物在〈凡忠必愚〉一文中是 對照冯道 的重要襯托：一個代表「暴力與殘酷的英雄」、一個代表「有才但性狹之士」。作者藉他們兩人，凸顯冯道「平庸而仁厚」的可貴。以下分別說明： 🪓 一、史弘肇（Shǐ Hóngzhào, ?－948） 身分： 後漢開國功臣，五代時的猛將。 🔹 生平事蹟： 原為後唐、後晉武將，勇猛殘暴、嗜殺成性。 後漢建立後（947年），高祖劉知遠倚重他，封為 侍中兼樞密使、檢校太師、開封尹 。 劉知遠死後，幼主劉承祐即位，史弘肇權勢極盛，行事驕橫，殺戮無度。 他任用親信、排斥異己，被譏為「以威斷政」； 朝中人人自危，終被宦官郭允明、王章等設計誅殺（948年）。 🔹 性格與歷史形象： 殘酷嗜殺，手段兇暴；但勇猛果斷，在亂世被百姓稱為「好漢」。 作者諷刺這類人：「不逢其會，殺豬屠狗而已」， 若遇亂世卻「選對主子，多殺人」，便能被稱為「英雄」。 換言之， 史弘肇象徵亂世中「暴力崇拜」的價值錯亂 —— 他雖是屠夫般的軍人，卻因殺得多而名氣大。 🔹 與冯道的對比： 面向 冯道 史弘肇 行事風格 圓滑自保，不殺人 暴烈嗜殺，以武立功 名聲來源 被罵為奸臣 被讚為英雄 作者評價 平庸但仁厚 英勇但殘忍 象徵意涵 仁而被罵 暴而被讚 → 社會價值顛倒 ✍️ 二、杜荀鶴（Dù Xúnhè, 約846–約904） 身分： 晚唐詩人，字彥之，號九華山人。與羅隱齊名。 🔹 生平事蹟： 出身寒微，博學多才，進士及第。 曾任宣州觀察推官、鍾陵主簿等職。 詩風 清峻而憤激，關懷民瘼 ，有〈山中寡婦〉、〈送人下第〉、〈春宮怨〉、〈醉中寄從兄寅〉等名作。 被後人譽為「晚唐現實派詩人」，與羅隱同為反映社會黑暗的代表。 🔹 文中引用的故事： 「杜荀鹤的才能倒高，但刚在朱温那里得宠，便在家中气冲冲地掰着手指头，算计都有谁得罪过自己，准备尽杀之。」 這段是 民間傳聞或筆記逸事 ，並非正史，但在文中被用作 性格對比素材 ： 杜荀鶴一得勢，便思報仇雪恨。 代表他雖才高，卻 心胸狹隘、報復心重 。 作者藉此指出：「有才但不仁者，不如庸人冯道」。 🔹 與冯道的對比： 面向 冯道 杜荀鶴 才能 平庸無奇 詩才極高 ...