鸣弓 | 遗民情结究可哀
在 公民博客 鸣弓 | 遗民情结究可哀 中国古代历史的轮回，国人地位变换，正如鲁迅先生所说， 一个是暂时做稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代。 后者多指改朝换姓、江山易主之时，各路猛人为夺权力宝座，杀红了眼；遭殃的永远是百姓，跟旧主，迎新主，做谁的奴隶都有性命之虞，血流成河，泪流成河，尸骨遍野。 洎大局明朗胜负已定，旧朝倾覆，新主登基，臣民绝大多数归顺做了新朝顺民亦即奴隶，但也有少数不合作者，会以各种方式抵制、反对新主入统。激烈的，武力抵抗；惨烈的，自戕殉国。虽不能殒命死节却时时怀想旧主，或以前朝人自命，对新朝心存抵触，动辄进行新旧对比，“忆甜思苦”，以为昨是而今非，这些人就是所谓遗民，老少皆有。容我撷取几位遗民典型，看看他们的遗民情结吧： 张泌（一作佖），五代南唐文学家，官至内史舍人。降宋仍为官。亲友穷困者至，食以糁饭、菜羹，人称“菜羹张家”。每逢寒食，必亲拜后主之墓，哭之甚哀。李氏子孙衰微者，常分俸赡给。 连文凤，宋亡，变姓名罗公福，与遗民故老结交。吟诗自娱以明志：“老我无心出市朝，东风林壑自逍遥。” 游汶，南宋人，国亡隐居。元世祖征召，坚辞不起，自题其户“遗民浮宅”，衣布袍，背书“遗民破衲”，寒暑阴晴不脱。以劳作吟咏为乐。 张特立，为官有能绩，敢直言。金亡，遂归田里，日与弟子讲学，元世祖特为赐号“中庸先生”以资表彰。 理洪储，早岁出家，明亡，参与反清活动，被逮，获免。“以忠孝作佛事”，每年三月十九日（明亡国难日）素服焚香，北面挥涕，二十八年如一日。其故国情结，深沉而难得！ 许德溥，文人，南明亡，矢志以死；因老父在世需赡养，不得已剃发以偷生。为表达对明朝的一片忠心，左右臂分别刺上“生为明人，死为明鬼”八个大字，又在胸口刺上“不愧本朝”四字。后被害。 本来他们也可以像多数人一样，乖乖加入奴隶行列，效忠新主子。然而不！遗民情思郁结，头脑不灵，思想守旧，不懂与时俱进讲政治，与昨日旧主划清界线。彼恋旧的胸怀，感恩旧主的情怀，对旧主亲人的关怀，个中投射出的独立人格和有情有义的人性，难能而可贵！ 如何对待遗民特别是那些遗民情结浓郁得化不开者，既考量着新政权的胸襟气度和政治智慧，也决定着新政权实现民族大团结大和解的程度亦即新政权赖以巩固的根基。 在这里，窃以为用得着 孔子“宽则得众”的政治主张。 只有宽大为怀，才有可能赢得遗民心。而征服人心，比...