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中國實力  |  社會  |  東亞 台灣青年並非失敗主義者——數據證明了這一點 大量具有全國代表性的樣本進行的學術調查顯示，台灣人民，包括 30 歲以下的年輕人，都願意為保衛家園而戰。 作者： 吳文欽 、 潘欣欣 2025年4月9日 圖片來源： 中華民國（台灣）總統府 在最近為《紐約時報》撰寫的一篇 客座文章 中，台灣作家、前文化部長龍銀台女士指出，烏克蘭近期的局勢導致許多台灣民眾——尤其是年輕人——在面對中國入侵時傾向於投降而非抵抗。她的結論是基於在台灣社群媒體平台 Dcard （類似Reddit）上進行的一項非正式、非科學的民意調查。雖然該平台上部分用戶表達的觀點無疑是真誠的，但龍銀台的論點卻有可能扭曲台灣社會——尤其是年輕一代——的整體現實。 身為研究台灣安全議題民意的學者，我們認為使用這份網路民調不僅具有誤導性，而且可能存在危險。與許多社群媒體上的「快照」一樣，Dcard 的這份民調甚至缺乏最基本的調查方法標準：樣本是自願選擇的，沒有報告受訪者的基本人口統計特徵，也沒有應用任何權重來反映台灣的實際人口組成。光是這些數據就對年輕人的決心得出籠統的結論，對試圖了解台灣安全態勢的讀者和政策制定者都是一種誤導。 與 Dcard 民調結果截然相反，大量學術性強、執行良好的、具有全國代表性的樣本調查描繪了過去二十年來台灣人民鬥爭意願的截然不同的景象。 1998年至2012年間，台灣 世界價值觀調查 發現，84%至86%的受訪者表示，如果發生戰爭，他們願意為台灣而戰。即使到了2019年，這一比例也達到了77%。近期，中央研究院社會學研究所2020年 台灣 社會 形象 調查 發現，77%的受訪者表示願意保衛台灣；而該研究所2021年 中國影響調查 則顯示，這一比例更高，達到了81%  。 此外，隸屬於台灣國防部的智庫－ 國防安全研究院（INDSR） 在2021年至2024年間進行了一系列 具有全國代表性的民意調查 。這五輪調查數據顯示，始終有74%至81%的台灣民眾表示，他們會奮起反抗，保衛國家免受中國軍事攻擊。即使在2025年3月進行的最新一期「 美國肖像調查」（American Portrait Survey） 中，儘管全球不確定性日益加劇，台灣的地緣政治風險也日益凸顯，但仍有63%的受訪者表示，他們會「不惜一切代價」抵...

如何論述龍應台的和平主義與珍芳達越戰時的反戰主義？ 這是一個非常值得深掘的對照題—— 因為龍應台與珍芳達（Jane Fonda）都以「反戰」與「和平」為道德立場，但兩者的文化背景、政治認知與歷史語言完全不同。 一個代表「戰敗者的道德姿態」，另一個代表「強權內部的反思者」； 一個來自 被動和平的文明邊陲 ，另一個出自 主動反戰的帝國中心 。 以下是一個可供你發展評論的完整分析架構，可直接延伸成〈龍應台與珍芳達：兩種和平主義的錯位〉這類風傳媒評論文。 一、相似的表象：女性、反戰、道德感 龍應台與珍芳達都在戰爭陰影下成為「道德的聲音」： 珍芳達 在越戰時期批評美國侵略，訪河內、拍攝《河內珍芳達》影像，被譏為「叛國者」； 龍應台 則以《大江大海一九四九》質疑國共戰爭、國族暴力與威權遺緒，呼籲「和平」與「理解」。 兩者都以溫柔的語氣講述「人道與良知」， 都強調「拒絕仇恨、反對軍事暴力」， 但問題在於——她們的「和平」 不是同一種東西 。 二、珍芳達：強權內部的反思，和平作為「自我批判」 珍芳達的反戰主義誕生於 帝國的內部反思 。 美國是戰爭的發動者，而她選擇在體制內挑戰國家神話。 她的「反戰」是一種積極的公民行動， 透過道德羞恥感與影像政治揭露「美國不是自由的救世主」。 這種反戰主義屬於「自我矯正型和平」： 承認自身是加害者，透過自我批判來恢復民主倫理。 她的行動雖有誤判（例如拍攝越共宣傳照）， 但她的出發點是： 從強者身上削弱戰爭的意志 。 她反的是美國的權力傲慢，而非西方文明本身。 三、龍應台：戰敗者的憐憫，和平作為「悲情免責」 相較之下，龍應台的「和平主義」是 戰敗者文化的延伸 。 她在《大江大海》裡描寫平民的苦難、逃難、無辜， 但避開權力與責任問題—— 不討論中共的暴力、不評價國民黨的失敗，也不承認自由世界的代價。 她的和平是一種 情緒性中立 ： 不選邊、不判斷，只呼籲「理解」。 但這樣的「理解」事實上是 逃避對現實的道德判斷 。 當面對極權或侵略時，這種和平成為「不抵抗的溫柔」。 因此，龍應台的和平主義是 戰敗文化的產物 —— 它希望以哀傷消解政治，以「人道」取代「正義」。 四、兩種和平的哲學落差：責任 vs. 無辜 面向 珍芳達 龍應台 歷史位置 ...

😭第一個錯誤假設是，戰爭是兩種邪惡之間的鬥爭……但這種觀點無法區分強暴犯與受害者。 兩岸的戰爭是三種邪惡之間的鬥爭 革命戰爭責任、英雄、加害者、受害者、旁觀者、通敵者 中共、國統（華統）、台獨 古寧頭是國共之間的事 台獨是民進黨的事 1949難民乞丐兵、半山仔 1945殘餘皇民 個人恩怨大於國仇 😄龍應台1949這一代不想再逃了 😅台獨1945這一代沒逃難過，很想賭一把 🥴 😃😀😔😂😂🤣😭😄😅🥴😃😔😔😔 跳至內容 你說： 條列章節重點和疑問或補充 從《漫長的戰敗》看龍應台和平論壇的不足 從《漫長的戰敗》看龍應台和平論壇的不足 謝東森（國小退休教師） 東北亞中日韓台四國的「戰爭記憶」是以日本發動的那場侵略戰爭為核心，這也是大陸與台灣島內統獨問題的根源。戰後日本的和平主義則來自於「1945失敗」。與日本相似的是龍應台的和平主義也是出於「1949失敗」。 橋本明子在《漫長的戰敗》一書指出，日本戰後的「和平主義」其實並非單純的理性抉擇，而是敗戰後，在麥克阿瑟將軍主導的和平憲法下，進行的「道德創傷管理」：—種對戰敗的國家自我形象的修補工程。 日本在二戰之後，以「陣亡英雄敘事：幸運的失敗」、「受害者敘事:大災難」及「加害者敘事:陷入黑暗的地獄」三種文化創傷記憶交錯來重建國家認同。日本的戰敗因此內化為一種矛盾的精神狀態：既羞愧又自赦，既懷舊又失語。正如書中指出，這三種敘事：「加害者的反省、受害者的悲情、英雄的自我慰藉」，讓日本首相及政治人物在二戰歷史的戰爭責任與道歉問題上，吞吞吐吐，欲言又止，讓外人認定日本人不知反省。其實日本一直有這三種二戰歷史問題記憶敘事模式互相拉扯，日本的二戰並不是單一的集體記憶。反而是兩岸的革命戰爭歷史問題的文化創傷敘事模式較傾向單一的集體記憶， 橋本如何引用社會學家傑佛瑞·亞歷山大（Jeffrey Alexander）的「文化創傷」（cultural trauma）概念，開展「英雄、受害者、加害者」三種相互衝突的創傷敘事內容呢？ 1.陣亡英雄敘事:幸運的失敗 神風特攻、玉碎、以及「大和號」的壯烈出征，皆是明知有去無回卻仍選擇犧牲的行為。這些行為被日本戰時宣傳塑造成「英勇無私」的象徵，構成了一種以死亡為中心的國家信仰。實際上主導大和號出征沖繩決定的參謀神重德內心是認為：讓大和號...

Naujienų srautas 12小時前 立陶宛藝術界抗議將文化部移交給民粹主義政黨的決定 16小時前 來自白俄羅斯的走私氣球擾亂維爾紐斯機場的航班 18小時前 立陶宛神經外科醫師完成世界首例手術：探討腦外科手術的未來 19小時前 從立陶宛孤兒院到一個義大利家庭：法蒂瑪，被遺棄兒童的聲音 1天前 希奧利艾歷史悠久的祖博夫宮因轉讓糾紛而閒置 1天前 偉大、非凡與怪誕：瑪麗埃爾紐德克訪談 1天前 歷史學家聲稱，立陶宛的首次提及比想像的要早得多——但許多人表示懷疑 2天前 立陶宛文化界準備應對全國性抗議活動 2天前 立陶宛和歐元區銀行引入額外轉帳驗證以打擊欺詐 2天前 立陶宛文化部長上任一週後因反對而辭職 2天前 非政府組織領導人稱立陶宛可能正在成為匈牙利 2天前 立陶宛總理在抗議聲中要求文化部長辭職 2天前 立陶宛新任文化部長因在烏克蘭問題採訪中回答不當而受到批評 2天前 立陶宛總統顧問疑似醉酒上台：“無法證實也無法否認” 2天前 立陶宛總統希望繼續與摩爾多瓦進行網路安全合作 2天前 前環境部長在過渡前擴大總理權力 訊息 2024.06.08 12:00 和平主義為何會殺人——觀點 😅🥰😄😀 跳至內容 開啟側邊欄 ChatGPT 你說： 條列章節重點和疑問？ Naujienų srautas 維爾紐斯大學集會 12小時前 立陶宛藝術界抗議將文化部移交給民粹主義政黨的決定 維爾紐斯黃金碼頭 16小時前 來自白俄羅斯的走私氣球擾亂維爾紐斯機場的航班 維克托拉斯·帕利斯 18小時前 立陶宛神經外科醫師完成世界首例手術：探討腦外科手術的未來 法蒂瑪·薩尼科拉 / 法蒂瑪和她的父母童年 19小時前 從立陶宛孤兒院到一個義大利家庭：法蒂瑪，被遺棄兒童的聲音 希奧利艾的祖博夫宮 1天前 希奧利艾歷史悠久的祖博夫宮因轉讓糾紛而閒置 Mariele Neudecker，《Ship 1998》。 1天前 偉大、非凡與怪誕：瑪麗埃爾紐德克訪談 法國斯特拉斯堡聖皮埃爾勒熱恩新教教堂的壁畫片段 1天前 歷史學家聲稱，立陶宛的首次提及比想像的要早得多——但許多人表示懷疑 維爾紐斯發生反對文化部長的抗議活動。 2天前 立陶宛文化界準備應對全國性抗議活動 交易（聯想圖像） 2天前 立陶宛和歐元區銀行引入額外轉帳驗證以打擊欺詐 伊格諾塔斯·阿多馬維丘斯 2天前 立陶宛文化部長上任一週後因反...