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穆斯林作为一个文明，不会融入欧洲国家。他们已经有一个了。那是乌玛，它高于护照。 這種觀點源自歐洲右翼政界（如右翼民粹主義者）、政治學家與社會學者在討論 伊斯蘭移民與西方社會融合 時所提出的一種極右或批判性視角。 ​這句論述的核心邏輯與背後的政治/社會背景，主要建立在以下幾個維度的衝突上： ​1. 忠誠度與身份認同的優先順序（烏瑪 vs. 現代民族國家） ​ 「烏瑪」（Ummah）的概念 ：在伊斯蘭教義中，烏瑪是指全球穆斯林組成的宗教共同體。在這個概念下，信仰共同體的連結高於血緣、地域和國家邊界。 ​ 護照與世俗主權 ：現代歐洲國家建立在 世俗化 與民族國家（Nation-State）的基礎上，要求公民將國家憲法與法律置於宗教教條之上。 ​ 衝突點 ：批評者認為，極端或保守的穆斯林會將對「烏瑪」的宗教忠誠放在對「入籍國」的政治忠誠之上，因此視歐盟護照僅為一種生活工具，而非價值觀的認同。 ​2. 「世俗化」與「政治伊斯蘭」的衝突 ​ 歐洲的世俗主義 ：歐洲經歷了啟蒙運動與宗教改革，實行政教分離，宗教被視為個人領域的私事。 ​ 伊斯蘭的整合性（Din W'Dawla） ：傳統伊斯蘭傳統中，宗教（Din）與政治/法律（Dawla）密不可分（如沙里亞法，Sharia）。 ​ 融合困難 ：西方學者如薩繆爾·亨廷頓（Samuel Huntington）在《文明衝突論》中指出，伊斯蘭文明與西方文明在「神與凱撒」（宗教與世俗政權）的分界上存在根本差異。當宗教規範與當地法律衝突時，保守派群體可能傾向堅持宗教規範。 ​3. 多元文化主義的困境與「平行社會」 ​ 平行社會（Parallel Societies） ：在部分歐洲城市（如法國的 Banlieues 或英國的某些社區），移民群體形成了高度自給自足、封閉的社區。 ​ 文化隔離 ：評論家（例如德國政治家薩拉辛，Thilo Sarrazin）主張，由於宗教與社會習慣的顯著差異，部分穆斯林移民傾向於維持自身原有的生活習慣與價值觀，而非同化入歐洲主流社會，從而形成了「國中之國」。 ​對此論述的反駁與不同觀點 ​雖然上述觀點在歐洲右翼翼論述中相當流行，但許多社會學家、政治學家及伊斯蘭學者提出了不同的反駁與修正： ​ 將全球 18 億穆斯林「單一化」（Homogenization）的謬誤 ...